القرآن واللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم


القرآن رسالة السماء إلى الأرض، فمن أراد أن يفهمه على هذا النهج فقد وقف بنفسه على مواطن العظمة، ومواضع الإعجاز فيه. ومن أراد أن يعرف أثره في اللغة العربية فلينظر ذلك الأثر في حياة المسلمين عقيدة وسلوكاً، ليرى ذلك واضحاً وجلياً .

ولكن قد تَقْصُر الأفهام عن المراد من آية من آياته، فيُظَنُّ أنها جاءت على غير ما تعارف عليه أهل اللغة .

وقد يَعْجَز البصر عن الوصول إلى إعجاز نحوي جاء في أثناء آية، فيذهب الظن إلى أن القرآن قد تجاوز قواعد اللغة وما تعارف عليه أهلها، وهذا - لاشك - قصور وعجز في الإنسان عن إدراك لغة القرآن وأساليبه البيانية، فهو كتاب رب العالمين، ومحال أن يناله تجاوز أو خطأ أو مجافاة للذوق اللغوي، فضلاً عن أنه أساس اللغة العربية، ومنه تُستنبط القواعد اللغوية .

وفي هذه العجالة سوف نأتي على بعض الأمثلة، التي قد يُظن أن فيها خطأ نحويـًا، أو أنها تجافي لسان العرب ومعهودهم، ونبين توجيه العلماء لها .

المثال الأول: قوله تعالى: { إنَّ مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون } (آل عمران:59) والإشكال الذي قد يَرِد هنا، قوله تعالى: { فيكون } حيث جاء الفعل مضارعاً، مع أن الحَدَثَ قد حصل وانتهى. وأُجيب عن هذا بأن الفعل جاء حكاية لحال ماضية، فيجوز فيه الوجهان، فلا إشكال إذن .

المثال الثاني: قوله تعالى: { إنَّ رحمت الله قريب من المحسنين } (الأعراف:56) والسؤال: لماذا جاءت الصفة وهي قوله تعالى: { قريب } مخالفة للموصوف، وهو قوله: { رحمت } مع أن الأصل موافقة الصفة للموصوف، تذكيراً وتأنيثاً؟ وأجيب عن هذا بأجوبة نختار منها اثنين:

- أن { قريب } صفة لموصوف محذوف، تقديره: شيء قريب .

- أنَّ { قريب } على وزن فعيل، وما كان كذلك فيصح أن يوصف به المذكر والمؤنث .

ومثل هذه الآية أيضاً، قوله تعالى: { لعل الساعة قريب } (الشورى:17) والتقدير في الآية: لعل مجيء الساعة قريب؛ وهذا جائز بلا خلاف يُذكر .

المثال الثالث: قوله تعالى: { والله ورسوله أحق أن يرضوه } (التوبة:62) .

والسؤال، لماذا جاء الضمير في قوله تعالى: { يرضوه } بصيغة المفرد؟ وأُجيب عن ذلك بأنه لا فرق ولا تفاوت بين رضا الله تعالى، ورضا رسوله صلى الله عليه وسلم، فكانا في حكم مَرْضيٍّ واحد، كقولك: إحسان زيد وإكرامه نعشني وجَبَرَ مني. ولك أن تقول: هو من باب التقديم والتأخير، وعلى هذا يكون المعنى: والله أحق أن يرضوه، ورسوله كذلك. وهذا من البلاغة أيضـاً، فتنبه إليه .

المثال الرابع: قوله تعالى: { فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون } (يوسُف:15) فإن قلت: أين جواب "لمَّا" ؟ قلنا: جوابها محذوف؛ لاستطالة الكلام مع أمن الالتباس، ولأن في الآية ما يدل عليه، وهو قوله تعالى: { وأوحينا إليه } والحذف أولى من الإثبات، للوجازة والبلاغة .

المثال الخامس: قوله تعالى: { هذان خصمان اختصموا في ربهم } (الحج:19) قد يُشْكِل في الآية مجيء الفعل { اختصموا } بصيغة الجمع، مع أن الفاعل { خصمان } قد جاء بصيغة المثنى. وأجابوا عن ذلك، بأن قوله تعالى: { هذان خصمان } هو لفظ، فكل خصم فريق، وكل فريق مؤلَّف من عدد من الخصماء، وقوله: { اختصموا } هو للمعنى - وهو مجموع الخصماء - لا للفظ - وهو الخصمان - فناسب أن يقول: { اختصموا } لأن كل فريق من الذين كفروا والذين آمنوا كبير. وليس في شيء من هذا ما تأباه اللغة، وذلك ظاهر لمن خَبُر العربية وتذوقها .

المثال السادس: قوله تعالى: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } (التحريم:4) الخطاب في الآية لأُمِّ المؤمنين عائشة وحفصة، رضي الله عنهما، واستعمال الجمع في قوله: { قلوبكما } مكان المثنى أو المفرد أو العكس أمر وارد وصحيح في اللغة، على سبيل النيابة، أي يُذكر الجمع ويُراد به المثنى أو المفرد. ووجَّه بعض العلماء الآية بأن أقلَّ الجمع اثنان، وعلى هذا التوجيه فلا إشكال حينئذ .

وهكذا يتضح بكل جلاء أنه لا تعارض بين ما جاء في القرآن الكريم وبين بعض القواعد التي أصَّلها أهل اللغة والنحو، وإن كان شيء من هذا القبيل، فمردُّه إما إلى الاختلاف في نفس القاعدة، وإما إلى الجهل بأساليب اللغة العربية، التي هي في الأساس مستخْلَصة من لغة القرآن، ولاشك أن كتاب الله هو الحجة البالغة، والمرجع الأساس في جواز شيء من الكلام، أو عدم جوازه، لذا كان أحق أن يُتَّبع، والله يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم .


ولكم كل حترام وتقدير

الله ينور عليك
استفدت من موضوعك امور كنت افكر فيهاا

الله يجزاك خير

لله درك ياعبدالله المنحول

جل التحابا لك لأخيتاراتك الرائعه

سبحان الله العظيم

سلمت يداك عبدالله لروعة الطرح المميز

عميق امتناني لجهدك الراقي

دائماًً مميز في اختياراتك واطروحاتك
بارك الله فيك اخوي عبدالله المنحول
وبنتظار جديدك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيهانةالفضول

الله ينور عليك
استفدت من موضوعك امور كنت افكر فيهاا

الله يجزاك خير

وينور حياتك بالايمان

اختي شيهانة الفضول

والحمد الله ان فيها فايده لك

مشكوره لمورك والله يحميك من كل شر


ولكم كل حترام وتقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطـــــر الخزامـــــى

لله درك ياعبدالله المنحول

جل التحابا لك لأخيتاراتك الرائعه

اهلين وسهلين

بدكتوره عكر الخزامى

يئبا قلمك الا ان ينثر رياحينه


مشكوره لمرورك العطر

ولكم كل احترام وتقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاتميه

سبحان الله العظيم

سلمت يداك عبدالله لروعة الطرح المميز

عميق امتناني لجهدك الراقي

ويسلمك ربي من كل شر

حاتيمه

مشكوره لمرورك اللطيف


ولكم كل احترام وتقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الفضيلي

دائماًً مميز في اختياراتك واطروحاتك
بارك الله فيك اخوي عبدالله المنحول
وبنتظار جديدك

استاذي احمد الفضيلي


هلا وغلا فيك

وانا لا اجد التميز الا بحضورك الزاهي


رعاك الله وحفظك من ك لشر

ولكم كل حترام وتقدير

موضوع اكثر من رائع يعطيك الف عافية

الله يعطيك العافيه عزيزي

عبدالله المنحول


جزاك الله كل خير

بارك الله بأطروحاتك ونفعَ بها الجميع

دُمتَ بأحسن حال

بيض الله وجهك عبدالله موضوعك أذهلني

سبحان الله

ما أعظم كلام الله

أخي عبدالله المنحول
الله يمتعك بالنظر إليه في غير ضراء مضره ولافتنة مضله
ويرزقك الفردوس الأعلى

نورتنا نور الله دربك

واحسنت لنا فاحسن الله لك

وجزاك الله عنا خير جزاء

شكرا لجهدك المميز

وتقبل تحياتي وسلامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الم الدموع

موضوع اكثر من رائع يعطيك الف عافية

الكريمه الم الدموع

يعافيك ربي من كل شر ومن تحبين

ولا المك في الدنيا والاخره حفظك الله وسترك

شكراً للوقف هنا واعتذر لتاخر في الرد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخصائي مختبر

الله يعطيك العافيه عزيزي

عبدالله المنحول


جزاك الله كل خير

بارك الله بأطروحاتك ونفعَ بها الجميع

دُمتَ بأحسن حال

العزيز اخصائي مختبر

يعافيك المولى ومن تحب من كل شر

ويجزيك و والديك الفردوس العلى

اشكر هذا الوقوف هنا واسبقه باعتذار التاخير