حبيبنا ورسولنا الكريم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم

إسلام عكرمة بن أبي جهل
وأسلم عكرمة بن أبي جهل المخزومي القرشي، حيث جاءت أم حكيم امرأة عكرمة بن أبي جهل إلى الرسولِ محمدٍ فقالت: "يا رسول الله، قد هرب عكرمة منك إلى اليمن، وخاف أن تقتله فأمِّنه"، فقال الرسول: «هو آمن»، فخرجت أم حكيم في طلبه ومعها غلام لها رومي، فراودها عن نفسها، فجعلت تمنيه حتى قدمت على حيٍّ من عكٍّ فاستغاثتهم عليه فأوثقوه رباطًا، وأدركت عكرمة، وقد انتهى إلى ساحل من سواحل تهامة فركب البحر، فجعل نُوتيَّ السفينة يقول له: "أخلص"، فقال: "أي شيء أقول؟"، قال: "قل لا إله إلا الله"، قال عكرمة: "ما هربت إلا من هذا"، فجاءت أم حكيم على هذا الكلام، فجعلت تلح عليه وتقول: "يا ابن عم، جئتك من عند أوصل الناس، وأبرّ الناس، وخير الناس، لا تهلك نفسك"، فوقف لها حتى أدركته فقالت: "إني قد استأمنت لك محمدًا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم"، قال: "أنت فعلت؟"، قالت: "نعم، أنا كلمته فأمنك"، فرجع معها وقال: "ما لقيتِ من غلامك الرومي؟"، فخبرته خبره فقتله عكرمة، وهو يومئذ لم يسلم، فلما دنا من مكة قال الرسولُ لأصحابه: «يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنًا مهاجرًا، فلا تسبوا أباه، فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت»،

وجعل عكرمة يطلب امرأته يجامعها، فتأبى عليه، وتقول: "إنك كافر وأنا مسلمة"، فيقول: "إن أمرًا منعك مني لأمر كبير"، فلما رأى الرسولُ عكرمةَ وثب إليه -وما على النبي صلى الله عليه وسلم رداء- فرحا بعكرمة، ثم جلس الرسولُ فوقف بين يديه، وزوجته متنقبة، فقال: "يا محمد إن هذه أخبرتني أنك أمنتني"، فقال الرسول: «صدقت، فأنت آمن»، فقال عكرمة: "فإلامَ تدعو يا محمد؟" قال: «أدعوك إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتفعل وتفعل» حتى عد خصال الإسلام، فقال عكرمة: "والله ما دعوت إلا إلى الحق وأمر حسن جميل، قد كنت والله فينا قبل أن تدعو إلى ما دعوت إليه وأنت أصدقنا حديثا وأبرنا برا"، ثم قال عكرمة: "فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله"، فسُرَّ بذلك الرسولُ، ثم قال: "يا رسول الله علمني خير شيء أقوله"، قال: «تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله»، قال عكرمة: "ثم ماذا؟" قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «تقول: أشهد الله وأُشهد من حضر أني مسلم مهاجر ومجاهد»،

فقال عكرمة ذلك. فقال رسول الله: «لا تسألني اليوم شيئا أعطيه أحدًا إلا أعطيتكه»، فقال عكرمة: "فإني أسألك أن تستغفر لي كل عداوة عاديتكها، أو مسير وضعت فيه، أو مقام لقيتك فيه، أو كلام قلته في وجهك أو وأنت غائب عنه"، فقال الرسول: «اللهم اغفر له كل عداوة عادانيها، وكل مسير سار فيه إلى موضع يريد بذلك المسير إطفاء نورك، فاغفر له ما نال مني من عرض، في وجهي أو وأنا غائب عنه»، فقال عكرمة: "رضيت يا رسول الله، لا أدع نفقة كنت أنفقها في صدّ عن سبيل الإسلام إلا أنفقت ضعفها في سبيل الله، ولا قتالاً كنت أقاتل في صدّ عن سبيل الله إلا أبليت ضعفه في سبيل الله"، ثم اجتهد في القتال حتى قُتل شهيدًا. وبعد أن أسلم ردَّ الرسولُ امرأته له بذلك النكاح الأول.[75]

إسلام أبي قحافة والد أبي بكر
قالت أسماء بنت أبي بكر: «لما دخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكة ودخل المسجد، أتى أبو بكر بأبيه يقوده، فلما رآه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه؟»، قال أبو بكر: "يا رسول الله، هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه أنت"، قالت: فأجلسه بين يديه، ثم مسح صدره، ثم قال له: «أسلم»، فأسلم، قالت: فدخل به أبو بكر وكأن رأسه ثغامة، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «غيروا هذا من شعره»»،[76] ويروى أن الرسول هنأ أبا بكر بإسلام أبيه.[77]

إسلام فضالة بن عمير الليثي
أراد فضالة بن عمير بن الملوح الليثي الكناني قتل الرسول وهو يطوف بالبيت عام الفتح، فلما دنا منه، قال الرسول: «أفضالة؟»، قال: "نعم، فضالة يا رسول الله"، قال: «ماذا كنت تحدث به نفسك؟»، قال: "لا شيء، كنت أذكر الله"، قال: فضحك النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ثم قال: «استغفر الله»، ثم وضع يده على صدره، فسكن قلبه، فكان فضالة يقول: "والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب إليَّ منه"، قال فضالة: فرجعت إلى أهلي، فمررت بامرأة كنت أتحدث إليها، فقالت: "هلم إلى الحديث"، فقلت: "لا"، وانبعث فضالة يقول:[78]
قالت هلمَّ إلى الحديث فقلت لايأبى عليك اللـهُ والإسلامُلـو ما رأيـت محمدًا وقبيـلهبالفتح يوم تٌكَسَر الأصناملـرأيت دين اللـه أضحى بيناوالشرك يغشى وجهَه الإظلام

إسلام عبد الله بن الزِّبَعْرَى شاعر قريش
لما فتحت مكة فر عبد الله بن الزِّبَعْرَى السهمي (شاعرُ قريش) إلى نجران، فقال الصحابي حسان بن ثابت يعيره بالجبن والفرار:[79]
لا تعدمنْ رجلاً أحلك بغضهنجران من عيش أحذَّ لئيمبليت قناتك في الحروب فألقيتخمانة خوفاء ذات وصومغضب الإله على الزبعرى وابنهوعذاب سوء في الحياة مقيمفلما جاء ابنَ الزبعري شعرُ حسان تهيأ للخروج فقال هبيرة بن أبي وهب: "أين تريد يا ابن عم؟"، قال: "أردت والله محمدا"، قال: "أتريد أن تتبعه"، قال: "إي والله"، قال: يقول هبيرة: "يا ليت أني كنت رافقت غيرك والله، ما ظننت أنك تتبع محمدا أبدا"، قال ابن الزبعري: "هو ذاك، فعلى أي شئ أقيم مع بني الحارث بن كعب، وأترك ابن عمي وخير الناس وأبرهم ومع قومي وداري"، ثم توجه إلى مكة وقصد الرسول، حتى جاء رسول الله وهو جالس وأصحابه، فلما نظر رسولُ الله إليه قال: «هذا ابن الزبعري ومعه وجه فيه نور الإسلام»، فلما وقف على الرسولِ قال: "السلام عليكم أي رسول الله شهدت أن لا الله إلا الله، وأنك عبده ورسوله، والحمد لله الذي هداني للإسلام، لقد عاديتك، وأجلبت عليك، وركبت الفرس والبعير، ومشيت في عداوتك، ثم هربت منك إلى نجران وأنا أريد ألا أقرب الإسلام أبدا، ثم أرادني الله منه بخير فألقاه في قلبي وحببه إلي، وذكرت ما كنت فيه من الضلالة، واتباع ما لا ينفع ذا عقل من حجر يُعبد ويُذبح له، لا يدري من عبده ومن لا يعبده"، فقال له الرسولُ: «الحمد لله الذي هداك للإسلام، إن الإسلام يجب ما كان قبله»،[80] [81] فأسلم ومدح الرسولَ فأمر له بحلة

إسلام أنس بن زنيم شاعر بني الدئل بن بكر
حين خرج سيد قبيلة خزاعة عمرو بن سالم الخزاعي يستنصر النبي محمداً على قريشوبني الدئل، أنشده الأبيات المشهورة ثم قال له: "يا رسول الله إن أنس بن زنيم هجاك"، فأهدر النبي محمدٌ دمه، فبلغ ذلك أنس، فلما كان يوم الفتح أقبل على الرسولِ معتذرا، وقام سيد بني الدئل بن بكر نوفلُ بن معاوية الديلي الكناني فقال: "يا رسول الله، أنت أولى بالعفو، ومن منا لم يؤذك ولم يعادك؟ وكنا في الجاهلية لا ندري ما نأخذ وما ندع حتى هدانا الله بك وأنقذنا من الهلكة"، فقال الرسولُ: «قد عفوت عنه»، فقال: "فداك أبي وأمي"، فجاء أنس بن زنيم إلى النبي محمد وقال له: [83]
أَأَنت الذي تُهدَى مَعَدٌّ بأَمرِهبَل اللهُ يهديهم وقال لَكَ اشْهَدِفما حَمَلَتْ مِن ناقةٍ فوق رحْلِهاأَبَرَّ وَأَوْفَى ذِمَّةً من محمدِأَحَثّ على خَيرٍ وأسبغ نَائِلاَإذا راح كالسيف الصقيل المُهَنَّدِوأَكْسَى لبرد الحالِ قبل ابتذالهوأعطى لرأس السابق المُتَجَـرِّدِتَعَلَّمْ رسولَ الله أنك مدركيوأن وعيدًا منك كالأَخْذِ باليَدِتَعَلّمْ رسولَ الله أَنّك قَادِرٌعلى كل سَكْنِ من تِهامٍ ومُنْجِدِتَعَلّمْ بأن الركب ركب عويمرهم الكاذبون المخلفو كل موعدأنبوا رسولُ الله أن قد هجوتهفلا رفَعَتْ سَوْطِي إليّ إِذَنْ يَدِيسِوى أَنَّني قد قلتُ يَا وَيْحَ فِتْيَةٍأُصِيبوا بِنَحْسٍ يوم طَلْقٍ وأَسعدِأَصابَهُمُ من لم يكن لِدمَائِهِمكِفاءً فعزت عَبْرَتي وتَبَلُّدِيفإنك قد أخفرت إن كنت ساعيابعبد بن عبد الله وابنة مهودذُؤَيْبٌ وكُلثومٌ وسلمى تتابعواجميعًا فإلاّ تَدمع العينُ أَكْمَدِوسلمى وسلمى ليس حي كمِثلهوإِخوتِه أو هَل مُلُوكٌ كأَعْبُدِفإني لا عِرضًا خَرَقْتُ وَلاَ دمًاهَرَقْتُ فَفَكِّر عالِمَ الحقِّ واقصِدِوقال بعض الأدباء إن بيت أنس:
فما حَمَلَتْ مِن ناقةٍ فوق رحْلِهاأَبَرَّ وَأَوْفَى ذِمَّةً من محمدِهو أصدق بيت شعر قالته العرب.[84]

نتائج فتح مكة
كان لفتح مكة نتائج كثيرة منها: أن دخلت مكةُ تحت نفوذ المسلمين، وزالت دولة قريش منها، وأصبح المسلمون قوة عظمى في جزيرة العرب. وتحققت أمنية الرسولِ بدخول قريش في الإسلام، وبرزت الدولة الإسلامية قوةً كبرى في الجزيرة العربية لا يستطيع أي تجمع قبلي الوقوف في وجهها.[

غزوة بواط/ ويكيبيدياء الموسوعة الحرة
قوات المسلمين
200 رجل
[عدل] قوات قريش

قافلة تجارية في حماية 100 راكب وراجل بقيادة أمية بن خلف الجمحي
[عدل] مكان الغزوة

في سلسلة جبال بواط وهي بواطان أصلها واحد فبواط الجلسي مما يلي المدينة المنورة ويصب سيلها في وادي اضم (وادي الحمض )وبواط الغوري وهي مما يلي ينبع النخل ويصب سيلها في وادي الفرعة بينبع النخل وقريب من بواط سلسلة جبال رضوى لذا كان المتقدمين يشيرون إلي رضوى عند وصفهم لغزوة بواط.
[عدل] هدف الغزوة

الوصول إلى بواط على الطريق التجارية بين مكة والشام والاستيلاء على قافلة قريش التجارية المارة بتلك المنطقة المكونة من 2500 بعير وهو نوع من الحصار الاقتصادي على قريش.
[عدل] أحداث قريش

في شهر ربيع الأول سنة 2 هـ الموافق سبتمبر سنة 623م، خرج فيها رسول الله في مائتين من أصحابه، يعترض عيراً لقريش. فيها أمية بن خلف الجمحي ومائة رجل من قريش، وألفان وخمسمئة بعير، فبلغ بواطا من ناحية رضوى‏.‏ علمت عيون قريش بخروج المسلمين فأسرعت القافلة بحركتها وسلكت طريقاً غير طريق القوافل المعبدة، فتخطت المسلمين، ورجع المسلمون إلى المدينة. استخلف في هذه الغزوة على المدينة سعد بن معاذ، ويقال السائب بن عثمان بن مظعون واللواء كان أبيض، وحامله سعد بن أبي وقاص

غزوة بني قينقاع/ ويكيبيدياء الموسوعة الحرة
سبب الغزوة
عاش اليهود في عزلةٍ عن أهل المدينة، وأطلقوا سيل المؤامرات والدسائس كمحاولةٍ منهم للقضاء على الدولة الاسلامية. حاول الرسول التفاهم معهم فجمعهم في سوقهم ونصحهم وذكّرهم بمصير قريش في بدر، فردّوا عليه : " يا محمد، لا يغرّنك من نفسك أنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغمارا – يعنون قلّة خبرتهم في الحروب - لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس وأنك لم تلق مثلنا " وكانت أوّل الجماعات اليهوديّة إعلاناً لهذه العداوة بنو قينقاع الذين كانوا يسكنون أطراف المدينة، ولم يتوقّفوا لحظة عن إحداث الشقاق وإثارة المشكلات بين صفوف المسلمين، وكانوا مصدر إيحاء وتوجيه للمنافقين، وتأييد وتشجيع للمشركين قيل ان سبب الغزوة لما حدث لتلك المرأة المسلمة زوج أحد المسلمين الأنصار، التي كانت في السوق فقصدت أحد الصاغة اليهود لشراء حلي لها، وأثناء وجودها في محل ذلك الصائغ اليهودي، حاول بعض المستهترين من شباب اليهود رفع حجابها والحديث إليها، فامتنعت وأنهته. فقام صاحب المحل الصائغ اليهودي بربط طرف ثوبها وعقده إلى ظهرها، فلما وقفت ارتفع ثوبها وانكشف جسدها. فاخذ اليهود يضحكون منها ويتندرون عليها فصاحت تستنجد من يعينها عليهم. فتقدم رجل مسلم رأى ما حدث لها، فهجم على اليهودي فقتله، ولما حاول منعهم عنها وإخراجها من بينهم تكاثر عليه اليهود وقتلوه[1]. إلا أن العديد من المؤرخين يفند هذه الرواية إذ : لم يرو هذه الحادثة ابن اسحاق وكذا لم يذكرها الطبري في تاريخه ولا ابن سعد في طبقاته ولكن ذكرها ابن كثيروابن هشام ولا يوجد ذكر في المصادر التاريخية لاسم المرأة ولا اسم الصائغ ولا المسلم الذي قتله[2

احداث الغزوة
قام الرسول والمسلمين بحصار اليهود 15 ليلة حتى وافقه على حكمه وحاول أحد المنافقين التوسط فغضب الرسول واجلاهم عن المدينة[3].

موقف حلفاء بني قينقاع
حاول عبد الله بن أبي سلول تخليصهم من خلال شفاعته عند النبي، فقد ذهب إليه وقال :" يا محمد، أحسن في مواليَّ - وكانوا حلفاء الخزرج قبل الهجرة – " ، فأبطأ عليه رسول الله، فقال : " يا محمد، أحسن في موالي، فأعرض عنه، فأدخل يده في ثوب رسول الله وجذبه بقوّة، فغضب النبي حتى احمرّ وجهه وقال : ( أرسلني )، فقال له : " لا والله لا أرسلك حتى تحسن في مواليّ ، قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة ؟ إني امرؤ أخشى الدوائر " فقال له محمد : ( هم لك ). رواه ابن إسحاق . أيضا الصحابي عبادة بن الصامت والذي كان حليفاً آخر ليهود بني قينقاع، فقد أعلن براءته من حلفائه بكل وضوح قائلاً : " يا رسول الله، أبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم، وأتولّى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم " رواه ابن إسحاق

موقف النبي من بني قينقاع
غضب النبي لما وقع من يهود بني قينقاع الذي اعتبره خيانة وغدراً ونقض العهد وخرج ومعه المسلمون لمعاقبتهم فحاصروهم 15 خمسة عشر ليلة حتى اضطرهم إلى الاستسلام والنزول على حكمه الذي قضى بإخراجهم من ديارهم وتقول المصادر التاريخية ان ذلك كان ذلك في منتصف شوال من السنة الثانية للهجرة.كان عددهم سبعمائة رجل

غزوة السويق ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


غزوة السويق وقعت لما رجع أبو سفيان إلى مكة من غزوة بدر فخرج في مائتي راكب فنزل طرف العريض وبات ليلة واحدة في بني النضير عند سلام بن مشكم فسقاه ونطق له من خبر الناس ثم أصبح في اصحابه وأمر بقطع أصوارا من النخل وقتل رجلا من الأنصار وحليفا له ثم كرر راجعا ونذر به محمد فخرج في طلبه والمسلمون فبلغ قرقرة الكدر وفاته أبوسفيان والمشركون وألقوا شيئا كثيرا من أزوادهم من السويق فسميت غزوة السويق وكانت في ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة ثم رجع إلى المدينة وقد كان استخلف عليها أبا لبابة

غزوة بني سليم/ ويكيبيدياء الموسوعة الحرة
معركة بني سليم أو غزوة بني سليم من معارك العصر النبوي التي قادها رسولالإسلاممحمد بن عبد الله بعد فراغه بسبعة أيام من غزوة بدر الكبرى فمكث ثلاثا ثم رجع ولم يلق حربا وقد كان استعمل على المدينة سباع بن عرفطة وقيل عبد الله بن أم مكتوم.