عن العقيلات

سلطان

مشكوووووووور يابن العم على المعلومات القيمه بالفعل

واطمع بالمزيد


دمت بود ووئام

يعطيك العافيه اخووي على المعلوماات

[B][size=5]اشكر الأخ سطان على النقل الرائع لرجال العقيلات و للتعرف اكثر على رجال العقيلات


يجب ابلاغ الادارة عند وضع روابط لمنتديات اخرى ..وشكراً

الأخ الكريم ناقل الموضوع ( سلطان ) نشكرك على هذا النقل الرائع وحبذا لاحقاً أن تذكر مصدرك عند النقل لحقوق ملكية الكتابة من الموقع وأنت بارك الله فيك قمت بنقل الموضوع كآملاً بدون تعديل من تصرفك من موقع العقيلات
http://aloqilat.com/
آمل منك ذكر المصدر حتى يعلم الجميع أنه من منقولك وليس من مقولك أو تجميعك

:: رعاك الله ::

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيلي الفضلي

الأخ الكريم ناقل الموضوع ( سلطان ) نشكرك على هذا النقل الرائع وحبذا لاحقاً أن تذكر مصدرك عند النقل لحقوق ملكية الكتابة من الموقع وأنت بارك الله فيك قمت بنقل الموضوع كآملاً بدون تعديل من تصرفك من موقع العقيلات
http://aloqilat.com/
آمل منك ذكر المصدر حتى يعلم الجميع أنه من منقولك وليس من مقولك أو تجميعك

:: رعاك الله ::

السلام عليكم
كيفك اخوي
سلطان ذكر في اخر كل موضوع انه منقول
وليس مقول ..:)
وموقع العقيلات عارفين انه ماخذه منه
وجزاك الله خير على الحرص

الاخ الكريم " سلطان " الاخوة الاعزاء " مداخلين ومتابعين " سلمكم الله - آمين .
مما اورده الاخ سلطان فهمت التالي :-
اولا : ان " العقيلات " سبب تسميتهم هذه هو وضع العقال على رؤسهم .
والمعروف ان العقال هو عقال البعير - ولايحتاج للعقال الا قائدة الجيش . اي ان العقال ماهو الا على رأس مالك القافله وهو عقال واحد فقط يعقّل به قائدة جيشه ومن ثم عند فك عقالها يربطه صاحب القافله على رأسه وذلك للمحزم الذي في حقوه والا لوضعه في الحقو" الوسط " بدلا من ان يضعه على رأسه . الا اذا كان ذلك اصبح عرفا متعارف عليه بين " الجماله " اهل الجمال الذين هم اهل العقال ومحتاجيه في مهمتهم - وبين التجار الذين يحملون تجاراتهم على تلك القوافل وان كانوا لايحتاجون الى عقال او غيره فالعقال من واجبات الجمال لا الراكب . " وهذا مايستطيع ان يثبته صاحب المقاله او ينفيه " .

ثانيا : ذكر ان العقيلات اغلبهم من نجد وحدد الاغلبية منهم من " القصيم " وانهم لايجتمعون في قبيلة واحده " . .. وهذا جميل يثبت بأن العقيلات قبائل شتى " .
المعروف ان نجد بها قبائل شتى ومن الجذمين " العدناني والقحطاني " وخصوصا القصيم بالذات- له الاكثريه من ذلك . كما ان فيها ممن فقدوا اصولهم القبليه او جهلوها او اجهلوها لسبب من الاسباب في ذلك الوقت -وربما فيهم من بقايا الدولة الاخيضرية العلويه والتى قيل ان بعض بني خالد الحجاز دخلوا معها لقرابة النسب بين خالد بن الوليد وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهما . فهل هذا صحيح ام لاء ؟ .

ثالثا : اذا كان قد تعارف التجار والجمّاله على وضع عقال على رأس كل واحد منهم تعريفا بعروبتهم وتعاملهم مع الجمال القرينة بالنخل والمعرّف بهما العربي وارضه . وللتمييربينهم وبين غيرهم من الامم كما قال الاخ سلطان - يجب ان نعيد النظر في بيت ابن مشرف - والذي كل من ذكره قال فيه :- " قبائل شتا من عقيل بن عامر" . ليصبح البيت " قبائل شتا من عقيل وعامر " . دام ان عقيل كما ذكرتم " قبائل شتى " وليسوا من قبيلة واحده . وعامر يقولون انه عامر هوازن اي " عامر بن صعصعه " . وهناك من يقول هو عامر بن عمرو ويرجعون نسبه الى خالد ابن الوليد كما قال الاخ الكاتب والمؤرخ " سعود بن زيتون " في كتابه محطات تاريخيه .

يقال ان اسم " عقيل " يرتبط بتأسيس الكويت والذي قال عنه " جابر خليل المانع " في مؤلفه " مسيرة الى قبائل الاحواز " ان حاكمه قبل وقعة هديه هو " ساقان بن خلف المانع السحابي " ونسبت تلك التسميه للكويت الى " زمن براك بن غرير" مع ان براك لم يكن في الكويت آنذاك ونما كان في الاحساء والقطيف . ويقول بعض من هاجروا الى خارج الجزيرة العربيه ان اسباب تلك الوقعة هي ( اما الاحساء والقطيف ومملكة براك - لساقان بن خلف وجماعته الذين معه ) او ( الكويت وهو جزء من العراق لبراك بن غرير وحماعته ) " قد ادخلت العراق ضمن ماورد عن الكويت وامارة ساقان عليه لان الكويت معروفا الى تبعيته قبل آل صباح " لمن ! بدون استعجاب . .. فهناك قرية قي كربلاء " العتبات المقدسه لدى الشيعه " تسمى " قرية ساقان " وموقعها كما ذكره احد وعلى ذمته - هو - فيقول ( ويصفه لي خبير من خطباء المنبر الحسيني وكان يتردد إلى تلك الأراضي وخاصة قرية ساقان (ساكان) القريبة من (عكر) العقر يقول (تل عكر) مشرف يسمى عند العوام (أيشان) عكر والسائر إليه من الكوفة يعبر جسر الكوفة الحالي ثم يتجه مشرقاً إلى قرية أبو شورة وهي الآن ناحية تاعبة لقضاء أبو ضخير(1) ثم يركب في أحد السفن الراسية على ضفاف نهر القرية ثم يمضي في الشط الكبير 1ـ الصحيح تابعة لقضاء الشامية ). " وللتوضيح ان في الصمان ايضا وبعض قرى الوشم فيها هذا الاسم كـثيرا مايشار اليه او يسمى به سواءا كانت تحت سلطته في زمن مضى او مجرد تسمية به - كـ " نقيرة ساقان وشعيب ساقان وجو ساقان وهجرة ساقان - وذلك لئلا يتطرق الى فهم القارئ ان ساقان " شيعي المذهب " لذكر تلك القرية التى في العتبات المقدسه في العراق " فهو سني واسرته المتبقيه منه تتبع المذهب حنبلي اسوة بحكامهم الحاليين . وهذه اعتقد انها دليل او قريبنة على وجود ساقان في تلك المنطقه وغيرها قبل ان يحتويها براك بعد وقعة هديه .
فأنتصر براك بن غرير على ساقان بن خلف شيخ مانع ومن معهم واخذ آل كليب " حسبما ورد عن المقور والفاخري والبسام والجاسر والوهيبي وغيرهم " وبذلك اخذ الكويت من ساقان بقتلته في في وقعة هديه المختلف في موقعها هل هي " هدية القصيم " ام " هدية التى في جنوب ارض العجمان والتى وقعت وان اختلف في زمنها المؤرخون الا ان المرجح لقول معاصرها الشيخ احمد بن محمد المنقور القارئ على الشيخ عبدالله بن ذهلان السحابي انها في العام ( 1088هـ 1677م ) . ؟ فهل ساقان بن خلف المانع السحابي كان من القبائل التى اجتمعت تحت اسم " عقيل " كما عرّفهم الاخ سلطان - وتمكن ساقان من الامرة على الكويت كما تمكن براك بن عريرمن استخلاص الاحساء والقطيف لنفسه من الاتراك ؟. ام ماذا ؟ اذا كان يقال ان ال حميد هم آل خالد واتوا من الجنوب - وحدد البعض انهم اتوا من بيشه وهناك ايضا الجبل الذي سمي به " ساقان " وذكره النابغة الجعدي في قصيدة له . .. وقال البعض ان بني خالد الحجاز هم اهل " ترج " احد اودية بيشه - وهناك بقايا من آل خالد او السحبان وحدد فرع منهم يقال له " آل مانع " دخلوا في بني الحارث تحت اسم " الخوالد " وبعض منهم يقول انه خالدي ودخل في بني الحارث . والسحبان هم ايضا آل خالد ولكن احدهم اخذ اسم الاب والثاني اخذ اللقب فتسمي بالسحاب نسبة الى خالد بن سليمان .. الخ .. ابن الوليد . وان اختلفت الاراء في نسبة بني خالد ولانعلم الى ما ينتهي اليه المختلفون في نسبة مالايقل عن ( 45) جد . والله سبحانه وتعالى هو اعلم بالصواب .
؟ فهل من مصحح لمفهومي هذا اذا كان فيه خطأ ؟ . .. اكون شاكرا ومقدرا للمتجاوب محترما لصمت من لايعرف عن ذلك شيئا . .. اخوكم .. ابن الصحراء ..

السلام عليكم ورح