بدعة الأناشيد

الله يعطيك العافيه اخوي عبدالله الفضلي

ويسلموووووووو على التوضيح

جعلها الله في ميزان حسناتك

مشكوووووووووووووووور

ظل القمر
أشكرك على المرور
والمناقشه ليست حاميه لأن المبيحين للأنلشيد ليس معهم دليل

الأخ / الأصيل
الله يعافيك ويسلمك

الله حلوة كلمة اخوكي منك يا اخ عبد الله الفضلي اعتز بها كثيرررررر ما راح اناقشك في الموضوع لانه فعلا ما عندي دليل لكن عقلي يقول ؟؟؟؟ وسوف اعمل بما يقول عقلي وما آمنت به ........... تقبلني اختا لك

الاخت / مكسورة الجناح
حياك الله وهداكي
نصيحة مشفق ، اتبعي مافي كتاب الله وسنة نبيه كما قال تعالى ( واتبعوا مايوحى اليكم من ربكم ...)
وقوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا )
وقوله عليه الصلاة والسلام ( ما نهيتكم عنه فجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم )
أما العقول فلا مكان لها في الاحكام الشرعيه !!
والدين ليس بالعقل !!
قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ( لو كان الدين بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من ظاهره !! ) لأن باطن الخف هو الذي يتعرض للأوساخ !!
وطريقتك هذه هي طريقة العقلانيين !!
وهم الذين يردون النصوص الشرعيه بعقولهم وآرائهم !!
وأول عقلاني في الكون هو ابليس !!
فحينما أمر تعالى الملائكه وابليس بالسجود لأدم ( طبعا سجود تعظيم وليس سجود عباده ) امتثل الملائكه لأمر الله ولم يعارضوا وسجدوا لأدم قال تعالى ( واذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا الا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) فقد عارض هذا النص والأمر من الله بعقله ولم يقل ان الله لم يأمرنا بالسجود انما رأى بعقله أنه أفضل من آدم عليه السلام !!
قال تعالى عن ابليس ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) وقال تعالى عن ابليس ( أ أسجد لمن خلقت طينا ) !! فابليس يعارض أمر الله بعقله ، فيرى أنه أفضل من أدم في الخلق ...!!
وهذا الرازي أحد أئمة علماء الكلام العقلانيين قبل وفاته يعلن توبته من معتقده العقلاني فيقول :
نهاية اقدام العقول عقال
................... وأكثر سعي العالمين ظلال
فالمسلم لا بد أن يستسلم لنصوص الكتاب والسنه ويخضع لها ولا يقدم عقله أو أراء الرجال عليها ( كما يفعل متعصبة المذاهب )
هذه نصيحه أسأل الله أن تستفيدي منها أنت ومن يقرأها
وتقبلي تحياتي
أخوك / عبدالله الفضلي

يااااااااااااارب وش كثر اعاني من هالفضلي

أختي مكسورة الجناح
سبحان الله أقول لك قال الله وقال رسول الله
وتقولين أعاني ؟؟

أثابك الله أخوي عبد الله ، ومجهود طيب تشكر عليه

وأود من الإخوة والأخوات أن يفرقوا بين العبادات والعادات ،

والقاعدة العامة في الشريعة أن الأصل في (العبادات) هو التحريم حتى يرد الدليل بشرعيتها .

والأصل في (العادات) الحل حتى يرد الدليل على تحريمها .


وبالمثال يتضح المقال :
( في العبادات) لو أراد شخص أن يصلي الفجر ثلاث ركعات فنقول له هذا باطل ومردود عليك حتى تأتي بدليل على أن هذا العمل مشروع

(في العادات) لو سأل شخص عن حكم أكل التفاح هل هو مباح أم محرم فلا نقول له ما الدليل على أنه مباح ، لكن نقول هو مباح حتى يرد الدليل على تحريمه


ونعود لمسألة (الأناشيد الإسلامية) فهل من يفعلها يريد بها التقرب إلى الله والتعبد له بها أم يريد الاستمتاع وقضاء الوقت ؟

لا شك أنه يريد التعبد بها بدليل أنه نسبها للإسلام ، فهي بالقاعدة الشرعية السابقة تحتاج لدليل على شرعيتها ، وليس لدليل على التحريم ، أي أنها بدعة حتى يثبت أنها مشروعة وهيهات .
أسأل الله لي ولكم التوفيق لما يحب ويرضى

واياك أبو عساف
وجزاك الله خير على هذه الاضافه،

والله انـاعن نفسي احس ان الانـاشيد تبعــدك عن القران تجد نفسك تسمع للاناشيد على مدار الساعه في البيت في السياره وتترك اشرطة الوعظ والقران والاشرطه العلميه وتجدهــا ثقيــله على نفسـك
فلا شك ان ما قاله العلماء هو الصحيح فمـن نحـن حتى نخطئ العلماء هل يظن ان العلماء الراسخين في العلم يجهلون حججنــــا حين قــالو بتحريم الاناشيد0
والاناشيد هي : تلحين بعض القصائد والترنم بهـا بقصـد اصـلاح القلوب وهداية الضـال وجـذب المعرض عن الذكر الى الخير والصلاح0
يقول شيخ الاسلام رحمه الله عن السمـاع (فأمـا سماع القاصدين لصلاح القلوب في الاجتماع على ذلك امـا نشيد مجرد نظير الغبـار وامـا بالتصفيق ونحو ذلك : فهو السماع المحدث في الاسلام فأنه اوحـدث بعد ذهـاب القرون الثلاتة الذين اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال( خير القرون القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )0
وقد كرهـه اعيـان الامـه ولـم يحضـره أكـابر المشايخ0
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى ( خلفت ببغداد شيـئاً احـدثته الزنـادقه يسمونه التغبيـر يصدون به الناس عن القران )
وسئل عنـه الامام احمد بن حمبل فقال ( هو محـدث أكـرهه )
قيل لـه انه يرق عليع القلب 0 فقال( لا تجلسوا معهـم )
قيل له ايهجرون؟
فقال ( لا يبلغ بهم هذا كله )
هذا ما احببت المشاركه به
والله ولي التوفيق

تدري أخوي الذيب : يعجبني فيك أمور كثيرة ، ومنها :

أولاًَ : ترد الأمور لأهلها ، يعني موضوع شرعي ترده لأهل العلم ، وبدون دوشة ووجع راس .

ثانياً : ذيب على اسمك

ثالثاً: فضلي ، والفضلي ما يحتاج .

( اخـوي ابو عســـاف )
الواجب على كل مسلم ان يرد ما يختلف فيه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والى اهل العلم0
عمومـاً جزاك الله خيـر على رفع المعنويــات وشهـادك شئ افتخر به مع ما اعلمه عن نفسي
من تقصير وعدم اهليتي لمثل هذا الاطرا 0
لكـن( الله المستعان )

أخي الذيب
جزاك الله خير الجزاء على هذه الأثار التي نقلتها
وأسأل الله أن يهدي من تشرب قلبه حب ( بدعة الأناشيد ) وهو يضن أنه يتعبد الله بها ؟؟
وقد قال نبينا (( كل بدعة ضلاله )) والأناشيد بدعه
وقد قال أحد السلف ( كل بدعة ضلاله وان رآها الناس حسنه )

فتوى الشيخ محمد المنجد في حكم الأناشيد الإسلامية (هام)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي؟

الجواب :

الحمد لله

فقد جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم

وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال : " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين :

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

رواه البخاري 3/1043

وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق .

وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر :

1-عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد .

2-عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله .

3-أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش .

4-أن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون .

5-أن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف .

6-أن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.

وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن .

والله ولي التوفيق .

المراجع : فتح الباري 10/ 553 - 554 - 562 - 563

مصنف ابن أبي شيبة 8/711

نعوذ بالله تعالى من الفتن ماظهر منها ومابطن ونسأله تعالى لنا ولكم ولسائر المسلمين السلامة والعافية في الدنيا والأخرة انه سميع مجيب الدعاء

مع التحية

فتوى محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في تحريم الأناشيد (مهم)

قال رحمه الله تعالى في كتابه (تحريم آلات الطرب) 181 - 182 :

كلمة في الأناشيد الإسلامية :

هذا وقد بقي عندي كلمة أخيرة أختم بها هذه الرسالة النافعة إن شاء الله تعالى وهي حول ما يسمونه بـ( الأناشيد الإسلامية أو الدينية ) فأقول : قد تبين من الفصل السابع ما يجوز التغني به من الشعر وما لا يجوز كما تبين مما قبله تحريم آلات الطرب كلها إلا الدف في العيد والعرس للنساء ومن هذا الفصل الأخير أنه لا يجوز التقرب إلى الله إلا بما شرع الله فكيف يجوز التقرب إليه بما حرم ؟ وأنه من أجل ذلك حرم العلماء الغناء الصوفي واشتد إنكارهم على مستحليه فإذا استحضر القارئ في باله هذه الأصول القوية تبين له بكل وضوح أنه لا فرق من حيث الحكم بين الغناء الصوفي والأناشيد الدينية ، بل قد يكون في هذه آفة أخرى وهي أنها قد تلحن على ألحان الأغاني الماجنة وتوقع على القوانين الموسيقية الشرقية أو الغربية التي تطرب السامعين وترقصهم وتخرجهم عن طورهم فيكون المقصود هو اللحن والطرب وليس النشيد بالذات وهذه مخالفة جديدة وهي التشبه بالكفار والمجان . وقد ينتج من وراء ذلك مخالفة أخرى وهي التشبه بهم في إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه فيدخلون في عموم شكوى النبي صلى الله عليه وسلم من قومه كما في قوله تعالى : ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) . وإني لأذكر جيدا أنني لما كنت في دمشق - قبل هجرتي إلى هنا ( عمان ) بسنتين - أن بعض الشباب المسلم بدأ يتغنى ببعض الأناشيد السليمة المعنى قاصدا بذلك معارضة غناء الصوفية بمثل قصائد البوصيري وغيره وسجل ذلك في شريط فلم يلبث إلا قليلا حتى قرن معه الضرب على الدف ثم استعملوه في أول الأمر في حفلات الأعراس على أساس أن ( الدف ) جائز فيها ثم شاع الشريط واستنسخت منه نسخ وانتشر استعماله في كثير من البيوت وأخذوا يستمعون إليه ليلا نهارا بمناسبة وبغير مناسبة وصار ذلك سلواهم وهجيراهم وما ذلك إلا من غلبة الهوى والجهل بمكائد الشيطان فصرفهم عن الاهتمام بالقرآن وسماعه فضلا عن دراسته وصار عندهم مهجورا كما جاء في الآية الكريمة . قال الحافظ ابن كثير في " تفسيرها " ( 3 / 317 ) : " يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) وذلك أن المشركين كانوا لا يسمعون القرآن ولا يستمعونه كما قال تعالى : ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ) الآية فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه فهذا من هجرانه وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه وترك تدبره وتفهمه من هجرانه وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء أن يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه إنه كريم وهاب " . وهذا آخر ما يسر الله تبارك وتعالى تبييضه من هذه الرسالة نفع الله بها عباده وذلك أصيل يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة ( 1415 هـ ) .

و" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك " .

عمان 28 / 6 / 1415 هـ محمد ناصر الدين الألباني


انتهى النقل مع التحية