الصحابي الجليل معاويه بن أبي سفيان كاتب الوحي

هو الصحابي الجليل الذي به يعرف المنافق من غيره .؟

هوكاتب الوحي .

وهذا أكبر تشريف .

ويطعن الرافضه بالصحابي الجليل .

معاويه ليستطيعوا بعدها بالطعن

بالقرآن الكريم .؟
الصحابي الجليل معاويه بن أبي سفيان أميرالمؤمنين رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة

كتبهامحمد السيسى ، في 13 يونيو 2009 الساعة: 13:58 م

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهمعاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأموي ، أبو عبد الرحمن ، أسلم هو وأبوه يوم فتح مكة ، وشهد حنيناً ، وكان من المؤلفة قلوبهم ، ثم حسن إسلامه ، وكان أحد الكتاب لرسول الله صلى اله عليه وسلم وكان رجلاً طويلاً ، أبيض جميلآً ، مهيباً ، مؤسس الدولة الأموية ، توفي سنة 60 هـ / 679 م .
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لا تكرهوا إمرة معاوية ، فإنكم لو فقدتموه لرأيتم الرؤوس تندر ( تسقط ) عن كواهلها . وكان يضرب المثل بحلمه . وقد امتلأت الكتب بذكر الخلافات بينه وبين علي بن أبي طالب وأبائه .
معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة : هو أحد كتاب الوحي . وهو الميزان في حب الصحابة . ومفتاح الصحابة .
رضي الله عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. وعن الصحابة أجمعين .. وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
قال ابن تيمية رحمه الله : كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد ، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب ..
يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور . حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه ويعرضه على ميزان الجرح والتعديل . ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد . ولم يخالف في ذلك إلا القلة وليس الأغلبية .
ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308 ) أنه أسلم قبيل الفتح .
ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه . وأظهر إسلامه عام الفتح .
[انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308 )]
وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن . وإن سلمنا بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟!
ولمن لا يعرف معاوية جيداً أعرّفه به : إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة وأصدقهم لهجة وأكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، وهو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه .
[سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151 )]
وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية رضي الله عنه ، ولعل هذا من بركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية . [تاريخ الإسلام للذهبي عهد معاوية ( ص 315 ) ]
روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية وفي الناس من هو خير مثل الحسن والحسين . قال عمير وهو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به .
[رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . وزاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح]
وأخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب وقه العذاب .
[فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن]
وأخرج أبو داود والبخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر ، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار .
[سنن أبي داود ( 5/398 ) والأدب المفرد (ص 339 ) ، الشريعة للآجري (5/2464)]
وأخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، ويأمر له بثلاثمائة ألف ، ويلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف .
[البداية والنهاية (8/137)]
وأخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش وأمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف وأمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! .
[أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن]
وفضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً وخصوصاً ، فبالإضافة إلى ما ذكرت ، أورد شيئاً منها ..
فأما العموم .. فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .
وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .
وأما خصوصاً .. فما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه .
قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة .
وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .
قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً ورحمة .
ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل ..
أما ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .
فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .
قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .
و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع .
[كتاب الزهد (ص 172)]
و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً وعليه قميص مرقوع الجيب ويسير في أسواق دمشق .
[البداية و النهاية (8/134)]
وقد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه وأعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - وهو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله .
ومن لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، وأراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله وحلمه وجهاده وصالح عمله ، وكان وهو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك .
[انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص 217)]
وذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد وأقام فيها زمن العباسيين والمعروف أن بين بني العباس وبني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين .
[العواصم من القواصم (ص 229-230)]
وقد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟
[وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466)]
وأخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .
[كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح]
و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد .
[كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666)]
و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة .
[انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139)]
و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس .
[انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح]
وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
[البداية والنهاية (8/139)]
فوائد ..
قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : ومن أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، وصاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره .
[حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص 95)]
وقبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين وأخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة .
[أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213)]
و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل
رغم أنف من أبى
كتبه/ أبو عبد الله الذهبي

ونقله .


مشل الخالد.


شكرا لمن يقرأ

وعليكم السلام. شكرا مشل الخالد علي هذه المعلومه عن كاتب الوحي والمجاهد والخليفه الصحابي معاويه وفي انتظار المزيد . لفضح الباطنيه بالتي لم يسلم من أذاهم صحابي وتابعي انتصارا لدينهم الحقيقي عباده النار وثارا لكسرى ور ستم

أعظم علم بعد علم القرآن هو علم الحديث فلا تجد في العالم أجمع أحد لديه حديث عن شخص عظيم قد تكلم به قبل مئة عام إلا وجدت عند غيره نفس الحديث بزيادة أو نقصان إلا أهل السنة فهم أحرص الناس في هذا الموضوع فهناك رجال الجرح والتعديل ، ولا يأخذون الحديث إلا عن الثقة عن فلان عن فلان فتكون سلسلة متصلة حتى يصل الحديث إلى قائله وهو نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .
بارك الله بك يا أخي على هذه المشاركة الطيبة ونسأل الله العلي القدير أن يجمعنا يوم القيامة بالأحبة محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام .
وجزاك الله الجنة

شاكر مرور الكريم إبن لام الدويسي ..


وشاكر له حسن الإطراء والموافقة ..


دمت بحفظ الرحمن

شاكر مرور الكريم //


أمير الليل ....وشاكر له الإضافة الرائعه


دمت بحفظ الرحمن

جزاك الله خير

وجعله في ميزان حسناتك

شاكر مرور الفاضله //


أيمان الجراي


أسعدك المولى

مشل الخالد

اخترت فاحسنت الاختيار

وهل يخفى القمر

انه سيدنا وابن سيدنا

رضي الله عنهما وارضاهم

بارك الله فيك وحياك ربي

شاكر المرور المميز //

للكريم خالد الدريع ..


أسعدك المولى

كيف كان معاويه كاتبا للوحي وهو لم يظهر اسلامه الا في عام 7 هجريه وكان خائفا من ابيه ولم يلتقي برسول الله اصلا الا في فتح مكه هل كان الوحي يذهب الى معاويه وبعدها يعود الى الرسول ام الرسول يذهب الى معاويه لااعرف كيف كان كاتب للوحي ممكن توضح لنا الصوره وشكرا

كيف كان معاويه كاتبا للوحي وهو لم يظهر اسلامه الا في عام 7 هجريه وكان خائفا من ابيه ولم يلتقي برسول الله اصلا الا في فتح مكه هل كان الوحي يذهب الى معاويه وبعدها يعود الى الرسول ام الرسول يذهب الى معاويه لااعرف كيف كان كاتب للوحي ممكن توضح لنا الصوره وشكرا.
===========

السندباد ...

ماهكذا تورد الإبل ...

كان يفترض منك أن تبدي الأدب وأنت تتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام ..

وأنت تذكر الوحي وهو سيدنا جبريل عليه السلام ..

وأنت تذكر صحابي جليل وهو معاويه بن أبي سفيان ..

====

ولكن نعم إن معاويه رضي الله عنه الفاصل بين المنافق والمتبع ...

ولا يجوز منك أن تتكلم هكذا وكأنك تتكلم وتنتقد أحد لا أستطيع أن أضرب المثل فلا يجوز .

ولكن إعلم أنك غر ...

ولو كنت نشدة العلم لخاطبناك ...

وأفدناك وأرشدناك ..

ولكنك أتيت للإستهزاء ..

ولا نقبله منك أو غيرك ...

وأطلب منك الإعتذار ..

ابشر يامشل الخالد اني اعتذر اذا كنت مخطأ واني امتلك الشجاعة بالاعتذار ولكن لم اكن مستهزء اريد الحقيقه توضحها لنا نحن نعرف بان الرسول صلى الله عليه واله وسلم حافظ القران كله ولايحتاج الى كاتب

لا اعرف معنى كلمة غر ممكن تفسرها يااخ مشل الخالد

بما أنك تملك الشجاعة للإعتذار عن الخطأ...

وأنا أيضا أعتذر عن مفردة غر ...

===========

ولكن إعلم أن معاويه رضي الله عنه كان كاتباً للوحي ...للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ...

ويا أخي تعرف قوقل وتستطيع أن تستفسر ...

وتملك العقل الذي به تعرف كيف تستخرج المعلومه الحقيقيه ..

واليك (موقع البينه )

واليك ..

كتاب العواصم من القواصم .)

دمت بحفظ الرحمن

اخي السندبادببساطه نحن نقدرونحب اهل البيت لانهم اهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم ونحب ابوبكر وعمر ومعاويه لانه أحبهم وقربهم ونحب عائشه لانها احب زوجاته ورسولنا هومصدرتشرعنا وحبنا وبغضنا وليس كتب فارس