فتاوى رمضانية <التثبيت للأهميه

فتاوى رمضانية للعلامة بن عثيمين رحمه الله


أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بلغ الرسالة وأداء الأمانة ونصح الأمة وجهاد في سبيل الله حق جهاده حتى أتاه اليقين صلى الله عليه وسلم :

س 1- هل لقيام رمضان عدد معين أم لا ؟
ج 1 - ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب,فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج , ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج ,ولكن العدد الأفضل ما كان النبي ,صلى الله عليه وسلم ,يفعله وهو إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة , فإن أم المؤمنين ، عائشة سُئلت :كيف كان النبي يصلي في رمضان ؟ فقالت : لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , ولكن يجب أن تكون هذه الركعات على الوجه المشروع , وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين , خلاف ما يفعله الناس اليوم , يصليها بسرعة تمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه , والإمامة ولاية , والوالي يجب عليه أن يفعل ما هو أنفع وأصلح . وكون الأمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً هذا خطأ , بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي , صلى الله عليه وسلم يفعله , من إطالة القيام والركوع و السجود و القعود حسب الوارد, ونكثر من الدعاء والقراءة و التسبيح وغير ذلك .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 2 - بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان , فما هي صحة صومهم ؟
ج 2 - إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين أن يسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب .
أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظناً لا يقيناً ,فإن له أن يأكل و يشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 3 - ما هو السفر المبيح للفطر ؟
ج 3 - السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو (83) كيلو ونصف تقريبا ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر , ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة والسفر المحرم ليس مبيحا للقصر والفطر لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة ,وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 4 - خروج الدم من الصائم هل يفطر ؟
ج 4 - النزيف الذي يحصل على الأسنان لا يؤثر على الصوم ما دام يحترز من ابتلاعه ما أمكن , لأن خروج الدم بغير إرادة الإنسان لا يعد مفطرا ولا يلزم من أصابه ذلك أن يقضي , وكذلك لو رعف أنفه واحترز ما يمكنه عن ابتلاعه فإنه ليس عليه في شيء ولا يلزمه قضاء .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 5- ما حكم استعمال الصائم الروائح العطرية في نهار رمضان ؟
ج 5- لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها إلا البخور لا يستنشقه لأن له جرما يصل إلى المعدة وهو الدخان .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 6 - هل يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها في الفراش وهو في رمضان ؟
ج 6 - نعم يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها وهو صائم ,سواء في رمضان أو في غير رمضان , ولكنه إن أمنى من ذلك فإن صومه يفسد ,فإن كان في نهار رمضان لزمه إمساك بقية اليوم ولزمه قضاء ذلك اليوم , وإن كان في غير رمضان فقد فسد صومه ولا يلزمه الإمساك لكن إذا كان صومه واجبا وجب عليه قضاء ذلك اليوم وإن كان صومه تطوعا فلا قضاء عليه .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 7 - يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : « تسحروا فإن في السحور بركة » . فما المقصود ببركة السحور ؟
ج 7- بركة السحور المراد بها البركة الشرعية و البركة البدنية , أما البركة الشرعية منها امتثال أمر الرسول والاقتداء به وأما البركة البدنية فمنها تغذية البدن وتقويته على الصوم .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 8- ما حكم المسلم الذي مضى عليه أشهر من رمضان يعني سنوات عديدة بدون صيام مع إقامة بقية الفرائض وهو بدون عائق عن الصوم أيلزمه القضاء إن تاب ؟
ج 8 - الصحيح أن القضاء لا يلزمه إن تاب لأن كل عبادة مؤقتة بوقت إذا تعمد الإنسان تأخيرها عن وقتها بدون عذر فإن الله لا يقبلها منه ,وعلى هذا فلا فائدة من قضائه ولكن عليه أن يتوب إلى الله عز وجل ويكثر من العمل الصالح ومن تاب تاب الله عليه .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س9- المريض مرضا مستمرا ماذا يفعل ؟
ج 9 - إذا كان المريض بمرض يرجى برؤه فإنه يقضي ما فاته أثناء مرضه , وأما إذا كان مريضا لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا ربع صاع من البر أو نصف صاع من غيره أما إذا قال له الطبيب إن صومك يضرك في أيام الصيف فنقول له يصوم ذلك في أيام الشتاء , وهذا تختلف حاله عن الذي يضره الصوم دائما والله أعلم .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 10 - ما حكم من جامع امرأته في نهار رمضان ؟
ج 10 - إن كان ممن يباح له الفطر ولها كما لو كان مسافرين فلا بأس في ذلك حتى وإن كانا صائمين ,أما إذا كان مما لا يحل له الفطر فإنه حرام عليه وهو آثم وعليه مع القضاء عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا وزوجته مثله إن كانت مطاوعة أما إن كانت مكرهة فلا شيء عليها .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س 11 - من عجز عن الصوم لكبر أو به مرض مزمن قد يصعب علاجه فماذا عليه ؟
ج 11 - من عجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى زواله لم يجب عليه الصوم ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكينا مما يطعم الناس من البُر أو غيره .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س12 - إذا احتلم الصائم في نهار الصوم من رمضان فما حكم صومه ؟
ج12 - إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره لأنه بغير اختياره .والنائم مرفوع عنه القلم .
[الشيخ محمد بن عثيمين]

س13- النظر إلى النساء والأولاد المُرد هل يؤثر على الصيام ؟
ج13- نعم كل معصية فإنها تؤثر على الصيام ، لأن الله تعالى إنما فرض علينا الصيام للتقوى : { يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } وقال النبي صلى الله عليه وسلم « من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه » وهذا الرجل الذي ابتلى هذه البلية نسأل الله أن يعافيه منها هذا لاشك أنه يفعل المحرم فإن النظر سهم من سهام إبليس والعياذ بالله ، كم من نظرة أوقعت صاحبها البلايا فصار والعياذ بالله أسيراً لها كم من نظرة أثرت على قلب الإنسان حتى أصبح أسيراً في عشق الصور ، ولهذا يجب على الإنسان إذا ابتلى بهذا الأمر أن يرجع إلى الله عز وجل بالدعاء بأن يعافيه منه ، وأن يعرض عن هذا ولا يرفع بصره إلى أحد من النساء أو أحد من المرد وهو مع الاستعانة بالله تعالى واللجوء إليه وسؤال العافية من هذا الداء سوف يزول عنه إن شاء الله تعالى .
[الشيخ محمد بن عثيمين]
س1:ـ بماذا يثبت دخل رمضان؟
ج:ـ يثبت دخول شهر رمضان إما برؤية هلاله, وإما بإكمال شعبان ثلاثين يومآ, لقول رسوا الله صلى الله عليه وسلم:(( إذا رأيتموه فصوموا, وإذا رايتموه فأفطروا, فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ))أخرجه البخاري, كتاب الصوم, باب مايقال رمضان أو شهر رمضان(1900). ((فتاوي أحكام الصيام ص:36))

س2:ـ لا تمر سنة في.. إلا ويكون هناك جدل حول رؤية هلال رمضان, أو هلال شوال, وعادة ينقسم المسلمون إلى قسمين: صائم ومفطر, وبحكم أن البلد ليس بلدآ إسلاميآ كي يتبع المسلم المقيم أهل البلد في مسألة الصوم والإفطار, فما رأي فضيلتكم في هذا؟ وهل تستحسون ـ والأمر كذلك ـ أن يصوم الطالب ويفطر بناء على مايعلن في المملكة؟
ج:ـ إن كان هناك رابطة دينية تقوم بشؤون المسلمين فلتتبع هذه الرابطة, وعلى الرابطة أن تجتهد فيما يثبت به دخول الشهر وخروجه, وإن لم يكن هناك رابطة فالإنسان ينظر إلى أقرب البلاد الإسلامية إليه فيتبعها, وإن اتبع المملكة فلا حرج عليه, لأن من أهل العلم من يقول: إن الشهر إذا ثبت في بلد إسلامي لزم حكمه جميع البلاد الإسلامية, ولكن يبقى الأمر المهم أن الناس إذا اختلفوا في هذا الأمر فليكن اختلافهم اختلافآ واسعآ, بمعنى ألا يكون سببآ للعداوة والبغضاء والتفرق, لان هذا ضرر عظيم على المسلمين. ((فتاوي أحكام الصيام ص53)).

س3:ـ ما حكم من يصوم أيامآ ويفطر أخرى من رمضان؟
ج:ـ جواب هذا السؤال يمكن أن يفهم مما سبق وهو أن هذا الذي يصوم يومآ ويدع يومآ لا يخرج من الإسلام, لكنه يكون فاسقآ لتركه هذه الفريضة العظيمة التي هي أحد أركان الإسلام, ولا يقضي الأيام التي أفطرها, لأن قضاؤه إياها لا يفيده شيئا, فإنه لا يقبل منه بناء على ما أشرنا إليه سابقآ من أن العبادة المؤقتة إذا أخرها الإنسان عن وقتها المحدد بلا عذر فإنها لا تقبل منه. ((فتاوي أحكام الصيام ص:81))

س4:ـ هل يؤمر الصبيان بالصيام دون الخامسة عشر كما في الصلاة؟
ج:ـ نعم يؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه, كما كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يفعلون بصبيانهم, وقد نص أهل العلم على أن الولي يأمر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم, من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه, وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم.
ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك, وأنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الأباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيان على خلاف ماكان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يفعلون. يدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم وإشفاقآ عليهم, والحقيقة أن رحمة الصبيان أمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها, وتأليفهم لها فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:(( الرجل راعي في أهل بيته ومسؤول عن رعيته ))أخرجه البخاري, كتاب الجمعة,((893)), والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم, وأن يأمروهم بما أمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام. ((فتاوي أحكام الصيام ص:83ـ84)).

س5:ـ ماحكم صيام من يعقل زمنآ ويجن زمنآ آخر؟ أو يهذري يومآ ويصحو يومآ آخر؟
ج:ـ الحكم يدور مع علته, ففي الأوقات التي يكون فيها صاحيآ عاقلآ يجب عليه الصوم, وفي الأوقات التي يكون فيها مجنونآ مهذريآ لا صوم عليه, فلو فرض أنه يجن يومآ ويفيق يومآ, أو يهذري يومآ ويصحو يومآ ففي اليوم الذي لا يصحو فيه لا يلزمه الصوم. ((فتاوي أحكام الصيام ص:88)

س6:ـ يقع بعض الشباب فتيان وفتيات في جهل فهم يتصورون أن سن التكليف 16 سنة وقد يبلغون قبل هذه السن ولكنهم لم يصوموا فماذا عليهم؟ وهل يقضون السنوات الماضية ؟
ج:ـ نعم هذا الذي ذكره السائل كثير ولا سيما في النساء حيث يأتيهن الحيض في سن مبكر أحيانآ, وليس البلوغ محددآ بالسن فقط, بل البلوغ يحصل بأشياء غير السن, وهي نبات شعر العانة, وإنزال المني, بالأضافة إلى تمام خمس عشرة سنة, وتزيد الأثنى أمرآ رابعآ وهو الحيض, وعلى هذا فإذا بلغ الإنسان وجب عليه قضاء الصوم الذي تركه بعد بلوغه, وأكثر الناس يصلون في هذه المدة ولا يتركون الصلاة, لكن يتركون الصوم حيث أن المرأة إذا بلغت بالحيض وهي صغيرة تستحي أن تخبر أهلها بذلك وتجدها أحيانآ لا تصوم, وأحيانآ تصوم وقت الحيض, فيجب عليها القضاء في الصورتين, إذا لم تصم وجب عليها قضاء الشهر كاملآ, وإذا كانت تصوم حتى أيام الحيض وجب عليها قضاء أيام الحيض. (( فتاوي أحكام الصيام ص91))

س7:ـ شخص بالغ أفطر في رمضان ظنآ منه أن الصيام لا يجب على من بلغ الخامسة عشرة فماذا يلزمه؟
ج:ـ يلزمه قضاء ماأفطره, اللهم إلا أن يكون في محل يغلب على أهله الجهل, وليس عندهم أحد من أهل العلم فينظر في أمره. (( فتاوي أحكام الصيام ص91))

س8:ـ إذا لم يعلم الناس دخول الشهر إلا بعد مضي وقت من النهار, فما الواجب عليهم؟
ج:ـ إذا علم الناس بدخول شهر رمضان في أثناء اليوم فإنه يجب عليهم الإمساك, لأنه ثبت أن هذا اليوم من شهر رمضان فوجب إمساكه
ولكن هل يلزمهم قضاء هذا اليوم؟ في خلاف بين أهل العلم.
فجمهور العلماء يرون أنه يلزمهم القضاء, لأنهم لم ينووا الصيام من أول اليوم, بل مضى عليهم جزء من اليوم بلا نية, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:(( إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امئ ما نوى)) أخرجه البخاري كتاب بدء الوحي(1907)
وذهب أهل العلم إلى أنه لا يلزمهم القضاء, لأنهم كانوا مفطرين عن جهل, والجاهل معذور بجهله
ولكن القول بوجوب القضاء أحوط وأبرأ للذمة, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ))صحيح الجامع(3377), فما هو إلا يوم واحد وهويسير لا مشقة فيه, وفيه راحة للنفس وطمأنينة للقلب.

س9:ـ من أفطر في نهار رمضان لعذر شرعي فهل يجوز له أن يأكل ويشرب بقية اليوم؟
ج:ـ يجوز له أن يأكل ويشرب لأنه أفطر بعذر شرعي, وإذا أفطر بعذر شرعي فقد زالت حرمة اليوم في حقه, وصار له أن يأكل ويشرب, بخلاف الرجل الذي أفطر في نهار رمضان بدون عذر, فإنا نلزمه بالأمساك, وإن كان يلزمه القضاء, فيجب التنبه للفرق بين هاتين المسالتين. (( فتاوي أحكام الصيام ص 100))

س10:ـ إذ ا طهرت الحائض قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد الفجر فما حكم صيامها؟
ج:ـ إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان يلزمها الإمساك, ويكون صومها ذلك اليوم صحيحآ, لأنها صامت وهي طاهر, وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر, فلا حرج كما أن الرجل لو اصبح جنبآ من جماع, أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحآ.
فائدة:وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء أنه إذا اتاها الحيض وقد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء يظن أن الحيض إذا أتاها بعد الغروب قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم, وهذا لا أصل له, بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح.

وهذا للتمام الفائدة 20 فتوى تتعلق بالصيام للشيخين عبد العزيز بن باز و الفوزان


عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س1 . هناك من يصوم ويؤدي بعض العبادات ولكنه لا يصلي ، فهل يقبل صومه وعبادته؟

ج1 . بسم الله ، والحمد لله .
الصحيح : أن تارك الصلاة عمدا يكفر بذلك كفرا أكبر ، وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه؛ لقول الله عز وجل : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث .
وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر بذلك كفرا أكبر ، ولا يبطل صومه ولا عبادته إذا كان مقرا بالوجوب ، ولكنه ترك الصلاة تساهلا وكسلا .
والصحيح : القول الأول ، وهو أنه يكفر بتركها كفرا أكبر إذا كان عامدا ولو أقر بالوجوب؛ لأدلة كثيرة ، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه ، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد ، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح ، من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه . وقد بسط العلامة ابن القيم - رحمه الله - القول في ذلك في : رسالة مستقلة في أحكام الصلاة وتركها ، وهي رسالة مفيدة تحسن مراجعتها والاستفادة منها.


عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س2. إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ثم صامت مع المسلمين في رمضان أياما معدودة ، ثم عاد إليها الدم هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟

ج2. إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أياما ثم عاد إليها الدم في الأربعين فإن صومها صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم - لأنه نفاس - حتى تطهر أو تكمل الأربعين ، ومتى أكملت الأربعين وجب عليها الغسل وإن لم تر الطهر؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته . لكن إن وافق الدم بعد الأربعين عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضا .
والله ولي التوفيق .


عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س3 . أيهما أفضل في نهار رمضان قراءة القرآن أم صلاة التطوع ؟
ج3.كان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات وكان جبريل يدارسه القرآن ليلا وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة وكان أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان وكان يكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكروالاعتكاف ، هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وفي هذا الشهر الكريم . أما المفاضلة بين قراءة القارئ وصلاة المصلي تطوعا فتختلف باختلاف أحوال الناس وتقدير ذلك راجع إلى الله عز وجل لأنه بكل شيء محيط .

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س4 . هل يجوز قضاء أيام من رمضان يوما بعد يوم؟
ج4. نعم يجوز ،المتابعة أفضل إذا تيسر ذلك فإن فرق بين أيام القضاء فلا بأس لأن الله قال جل وعلا ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ولم يقل متتابعة سبحانه وتعالى قال : (( فعدة )) هذا يشمل المتتابعة والمفرقة فالأمر في هذا واسع والحمد لله .

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س5. إذا أفطرت المرأة من أجل الإرضاع هل يلزمها معه القضاء شيء أو لا يلزمها؟

ج5. لا يلزمها شيء لأنه كالمرض. لأنه كالمرض.


عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س6 . توفيت والدتنا رحمها الله وعليها صيام خمسة أشهر أفطرتهم بسبب رضاعتها لأطفالها الخمسة ولم تستطع صيامهم في حياتها نتيجة لإصابتها بأمراض عديدة كالسكر وغيره رغم هذا فقد كانت مصممه على الصيام وفعلاً بدأت بثمانية أيام ولكن فاجئها الموت. كيف يتم قضاء ذلك عنها وماذا يجب أن نقوم به للقضاء عنها في الصيام أفيدونا جزاكم الله خيراً.؟

ج6.ما دام أن التأخير حصل من أجل العجز عن الصيام لأمراض تتابعت عليها أو من أجل الرضاعة الذي تقوم به فإنه لا يلزم عنها قضاء ولا إطعام لا يلزم أن يقضي عنها من الورثة لا قضاء ولاإطعام لأنها معذورة والله سبحانه يقول فمن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر فهذه لم تدرك العدة ولم تستطع العدة فلا شىء عليكم لا من جهة الصيام ولا من جهة الطعام هي كانت معذورة - أما إذا كنتم تعلمون أنها متساهله وأنها غير معذورة وتستطيع أن تقضي لكم أن تقضوا عنها أنتم ولو تعاونتم كل واحد من أولادها أو أقاربها يفعل شيئا يصوم أياماً كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه فإذا صمتم عنها فلكم أجر عظيم إذا كانت في اعتقادكم مقصرة متساهلة، وإن أطعمتم أجزأ الإطعام لكن الصوم أفضل لهذا الحديث الصحيح من مات وعليه صيام صام عنه وليه .
وفي المسند وغيره باسناد صحيح عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن امرأة قالت لرسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم رمضان أفأصوم عنها قال أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته اقضوا الله فالله أحق بالوفاء هذا الحديث وما جاء في معناه تدل على أن الصوم يقضى عن الميت سواء كان نذراً أو صوم رمضان أو صوم كفارة في أصح أقوال أهل العلم وإذا لم يتيسر القضاء أطعم عن كل يوم مسكينا هذا كله إذا كان المريض إذا كان الانسان الذي عليه الصيام قصر في القضاء وتساهل أما إذا كان معذورا بمرض أو غيره من الاعذار الشرعية فلا إطعام ولا صيام على اعتبار العذر ، والرضاع عذر والحمل عذر طيب.


عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س7.سائلة تقول في شهر رمضان نحضر السحور قبل الآذان بثلث أو نصف ساعة، ويؤذن ونحن لم نتم السحور، فنأكل وهو يؤذن، بعض الناس قال الإمساك حين سماع الآذان، والبعض قال
إن أفضل وقت للسحور هو عند الآذان حتى يكون متأخرا، مع أننا لا نعلم هل الأذان يكون قبل طلوع الفجر بقليل أو مع طلوع الفجر. ما حكم ما فعلنا؟

ج7. السنة تأخير السحور لآخر الليل لكن ينبغي أن يقدم قبل الأذان حتى يفرغ من السحور قبل الأذان، والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه تسحر في آخر الليل ثم قاموا إلى الصلاة بعد السحور قاموا خفافا، سئل أنس عن ذلك كم كان بين الأذان والسحور قدر خمسين آية،المقصود أن الأفضل أن ينتهي قبل الآذان فإن أكل وهو يؤذن فلا حرج إذا كانوا لم يعلموا أن الفجر قد طلع، أما إذا علموا أن الصبح قد طلع، كالذي في الصحراء فإنه يرى الصبح فإنه لا يأكل إن رأى الصبح ولم ما أذن، لأنه رأى الصبح والله عز وجل يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر يعني الصبح فإذا كان لم يعلم أن الفجر قد أذن فله أن يشرب وأن يأكل مع الآذان لكن ترك هذا أحوط وأولى أن يتقدم يفرغ من السحور قبل الآذان هو الأفضل وهو والأولى، احتياطا للصوم، وبعدا عن الشك والرسول عليه الصلاة والسلام يقول دع ما يريبك إلى ما لا يريبك اللهم صلى عليه.






عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س8. هل يجوز للمرأة أن تصوم ستا من شوال قبل أن تقضي الأيام التي أفطرتها في رمضان لعذر شرعي مثلا .

ج8. اختلف العلماء في هذه المسألة، منهم من أجاز أن تصوم الست قبل قضاء الواجب ومنهم من لم يجز ذلك والأحوط للمؤمن والمؤمنة أن يبدأ بالقضاء، فالذي عليه قضاء يبدأ به قبل الست، هذا هو الأحوط، هذا هو الذي ينبغي، لأن الواجب أهم من النافلة، فالتي عليها قضاء تبدأ به ثم تصوم إن تيسر لها ذلك وإلا فالقضاء أهم، وهكذا الرجل الذي عليه قضاء بسبب مرض أو سفريبدأ بالقضاء .

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س9.ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان وهل تفطر هذه أم لا ؟

ج9.الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا ولكن استعماله في الليلأفضل في حق الصائم وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والادهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر الوجه .

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س10. إذا قبّل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها هل يفسد صومه أم لا ؟ أفيدونا أفادكم الله .

ج10.تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لها ومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا
حرج , لأن النبس صلى الله عليه سلم كان يقبّل وهو صائم ويباشر وهو صائم لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة كره له ذلك , فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم , أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء , لأن الأصل السلامة وعدم بطلان الصوم , ولأنه يشق التحرز منه.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س11.ما حكم من أفطر سهوا في نهار رمضان وأكمل باقي يومه صائما؟ وما حكم من أفطر سهوا في صيام القضاء ولكنه أكمل باقي يومه صائما أيضا؟

ج11.إذا أكل الصائم أو شرب ناسيا في رمضان أو في قضاء رمضان أو في النذر أو في الكفارات
فصومه صحيح يكمله ولا شيء عليه لأنه ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله
وسقاه هكذا جاء في الصحيحين هذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة
والسلام وفي اللفظ الآخر خارج الصحيحين عند الحاكم وغيره من أفطر في رمضان ناسيا
فلا قضاء عليه ولا كفارة هذا هو المعتمد .

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س12 .هل قطرة العين تؤثر على الصيام .

ج12.هذا فيه خلاف بين أهل العلم، منهم من يرى أنها تؤثر ومنهم من يرى أنها لا تؤثر، والأقرب أنها لا تؤثر لأن العين ليست مجرى يعني قويا، وهي منفذ ضعيف فليس كمنفذ الأكل والشرب وغير ذلك. والأحوط جعلها في الليل، جعل القطرة في الليل، خروجاً من خلاف العلماء، فمن فعلها في النهار فصومه صحيح، لكن لو وجد طعمها في حلقه فالأحوط عليه القضاء خروجاً عن الخلاف.
فإذا حصل أن الإنسان يطعمها في نحره إذا قطر في عينه. نعم، إذن الأولى: إذا حصل فالأحوط أن يقضي، وإن لم يحصل فلا شيء. وهكذا الكحل.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س13. هل يجوز استعمال الإبر المقوية للصائم في رمضان؟

ج13. لا حرج في ذلك على الصحيح، لا حرج في ذلك، الإبر المقوية والمسكنة للآلام كل هذا لا بأس به، الممنوع الإبر المغذية، لأن الحقن التي تغذي هذه تفطر الصائم، لكن إذا اضطر إليها واحتاج إليها يُعطَى إياها ويفطر حكمه حكم المرضى، أما الإبر التي للتقوية أو تسكين الألم أو أخذ عينة من الدم، أو ما أشبه ذلك لا تفطر على الصحيح.




عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س14. أنا فتاة بلغت العادة من قبل إثني عشر عاما وكنت لا أقضي ما أفطره في رمضان وقد علمت بالذنب وتبت إلىالله تعالى وقررت بل عاهدت الله بأن أصوم الشهر وأقضي الأيام التي أفطرت ما حكم ذلك ؟هل أقضي السنوات الماضية أم ماذا أفعل؟ علما بأني لا أستطيع القضاء لأن صحتي ضعيفة جدا وأيضا لا أستطيع إطعام كل يوم مسكين لأنني فقيرة لا أملك المال.
وجهوني جزاكم الله خيرا.

ج 14. عليك القضاء قدر ما استطعت ولو مفرقة كلما استطعت تصومين يومين ثلاثا أربعا ثم
تفطرين وهكذا تصومين بالتدريج حسب قوة القدرة كلما استطعت وكلما قويت تصومين
والحمد لله.
تكتبينه تكتبين ما تصومين حتى تكملي ما عليك والله سبحانه يقول ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا أبشري بالخيرعليك التوبة الصادقة والندم ثم استمري في القضاء ولو كان القضاء متفرقا على حسب طاقتك.نسأل الله لك العون والتوفيق


عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س15.والدتي مصابة بقرحة في المعدة، ونصحها الطبيب بعدم الصيام إلا بعد سنتين أو ثلاث سنوات، ثم بعد ذلك تبدأ تصوم من كل أسبوع يومين فقط، وهكذا حتى تتحسن حالتها، وتسأل عن الحكم سماحة الشيخ؟

ج15. المريض شرع الله له الإفطار قال تعالى فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر فإذا ثبت بقول الطبيب الثقة أو الطبيبين، أن هذا المرض الداخل يضرها إذا صامت، فلا بأس بالإفطار، تعتمد قول الطبيب الثقة، وإذا احتاطت بطبيبين يكون أكمل أطيب فإذا قررا أن الصوم يضرها بالنسبة للقرحة أو مرض آخر فإنها تفطر هذا هو الأفضل لها، ثم تقضي بعد ذلك قضاء لا يضرها.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س16.كنت من قبل أربع سنوات من الآن من الشباب الطيبين وملتزم بالصلاة والسنة ولكنني صاحبت جلساء سوء، وبدأت أترك هذا الطريق حتى أصبحت أتهاون في أداء الصلاة، وارتكبت إحدى المعاصي في نهار رمضان ، منذ حوالي ثلاث سنوات، وبدأت من العام الماضي أشعر بذنبي، ورجعت إلى ما كنت عليه باتباع السنة وإقامة الصلاة، ولكن كلما تذكرت الذي عملته في نهار رمضان خاصة عند قيامي لصلاة الفجر حزنت وبدأت عيناي تذرف من الدموع. فأرجو من سماحة الشيخ توضيح ما يجب عليّ أن أفعله، هل هو صيام أم قضاء وجزاكم الله خير الجزاء،والواقع يذكر بالتفصيل خطيئته التي ارتكبها في نهار رمضان سماحة الشيخ ؟

ج16. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهاه، أما بعد: فالحمد لله الذي هداك يا أخي للرجوع إلى الصواب، ولزوم طريق السنة والجماعة، وصحبة الأخيار، ومن تاب تاب الله عليه، وهذا الذي أصابك من الحزن على ما حصل منك من انتكاس، هذا يدل على خير عظيم، فأبشر بالخير والتوبة يغفر الله بها ما قبلها، من تاب تاب الله عليه، يقول النبي( صلى الله عليه وسلم) التائب من الذنب كمن لا ذنب له ويقول صلى الله عليه وسلم :التوبة تهدم ما كان قبلها، فالتوبة تهدم ما جرى منك من تقصير والحمد لله وهذا الحزن حين تتذكر سيئتك، والبكاء هذا خير عظيم، وفائدة كبيرة، وهذا منك مثل ما قال بعض السلف إن العبد ليفعل الذنب فيدخل به الجنة، ويفعل الحسنة فيدخل بها النار، قالوا : كيف ذلك ؟، قال : يفعل الحسنة فيعجب بها ويتكبر بها ويتعاظم بها فيدخل بها النار، ويفعل السيئة ثم يندم كلما ذكرها، ويحزن كلما ذكرها فيدخل بها الجنة" فأنت بهذه التوبة وبهذا
الندم وبهذا الحزن يرجى لك الخير العظيم، ويرجى قبول توبتك، فأنت على خير عظيم. أما ما
حدث منك في نهار رمضان فعليك فيه الكفارة، مع التوبة الصادقة تصوم اليوم الذي جرى فيه الجماع وتقضيه وعليك الكفارة عن الجماع، وهي عتق رقبة إن كنت تستطيع، فإن عجزت صمت شهرين متتابعين، فإن عجزت أطعمت ستين مسكيناً، ثلاثون صاعا، وأنت أعلم بنفسك، إن استطعت أن تعتق رقبة توجد في بعض البلاد الأفريقية، الرق بالتوارث موجودين ويبيعوهن وقد اشترينا من ذلك جملة وأعتقناها، وإن عجزت عن ذلك فالصيام، صيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع أطعمت ستين مسكيناً، كل يعطى نصف صاع من التمر أو الأرز أو غيرهما من قوت أهل البلد، ونصف الصاع يقابل كيلو ونصف من الحنطة ونحوها.
وهذا هو الواجب عليك مع التوبة والاستغفار، ومع قضاء اليوم، والمرأة مثلك والمرأة كذلك،
إذا كانت قادرة بالغة، المقصود أنها مثلك، عليها التوبة والاستغفار وقضاء اليوم، وعليها مع ذلك الكفارة، إذا كانت مطاوعة، أما إذا كانت مقهورة مغصوبة لا قدرة فليس عليها شيء. العادة السرية ما فيها إلا القضاء ما فيها كفارة، العادة السرية فيها القضاء فقط مع التوبة والاستغفار وقضاء اليوم.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س17.والد صديقتي هو رجل كبير يصلى باستمرار لكن قبل ست سنوات ترك الصوم وتمسك بالصلاة فقط بسبب إصابته بمرض القلب المزمن ونحن نسأل هل نستطيع أو هل تستطيع بناته بالصوم عوضا عنه أفيدونا أفادكم الله؟

ج17. ما دام موجودا وهو عاجز عن الصوم بتقرير الأطباء أنه عاجز ولا يرجى زوال هذا المرض
فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا مثل الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة العاجزين يطعم عنهما
عن كل يوم مسكينا نصف صاع من التمر أو غيره من قوت البلد فهكذا المريض الذي لا
يرجى برؤه يعجز عن الصوم ولا يرجى برؤه فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا فقط ولا
يصام عنه إلا إذا مات ولم يصم فهم بالخيار إن صاموا عنه فهم محسنون كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه وإن أطعموا عنه جاز بارك
الله فيكم .





صالح الفوزان

س18. رجل أتى أهله في يوم رمضان لمدة ثلاثة أيام متتالية , ماذا يجب عليه أثابكم الله ؟

ج18. إذا حصل من الصائم جماع في أثناء الصيام , فقد ارتكب معصية عظيمة , يجب عليه التوبة
إلى الله منها , وقضاء اليوم الذي جامع فيه , ويجب عليه مع ذلك الكفارة المغلظة , وهي عتق رقبة , فإن لم يجد , صام شهرين متتابعين , فإن لم يستطع , أطعم ستين مسكينا , لكل مسكين نصف صاع من الطعام , وتتكرر الكفارة بعدد الأيام التي جامع فيها عن كل يوم جامع فيه كفارة مستقلة . والله أعلم .
صالح الفوزان

س19. أمي في الستين من عمرها , لم تقض أيام الحيض من أشهر رمضان فاتتها منذ أن تزوجت والدي , حيث كان يقول لها والدي بأن تكفر عنك كل يوم بدلا من قضائه , وذلك لاأنها أم ولها
أولاد , والمدة التي فاتتها تقدر بعشرين عاما , بواقع سبعة أيام من كل رمضان , وماذا عليها ؟ هل تصوم ما فاتها أم تتصدق ؟ وما تمقدار الصدقة؟

ج19. الواجب على والدتك قضاء الأيام التي تركت صيامها من رمضان في فترة الحيض , ولو تكرر
ذلك منها عدة رمضانات , فتحصي الأيام التي تركتها , وتقضيها , وتطعم مع القضاء مسكينا
عن كل يوم بمقدار نصف صاع عن كل يوم , كفارة عن تأخير القضاء , ويجوز أن تقضيها
متتابعة أو متفرقة حسب ظروفها .. المهم أنه لا يجوز لها تركها , ووالدك قد أخطأ خطأ كبيرا
في افتائها بغير علم .

صالح الفوزان

س20.علي أيام من صيام رمضان كنت قد أفطرتها في سنوات سابقة لعذر ولم أقضيها و الآن لا أستطيع أن أعدها تماما ماذا يجب علي الآن و هل هناك كفارة ؟

ج20. أخطأت في التأخير إلى هذا الحد الذي أنساك عدد الأيام الواجب المبادرة بالقضاء لأنه دين
في الذمة و لا يجوز تأخيره من غير عذر و أما ما حصل من نسيانك العدد فإنك تقدرين عدد
الأيام تجتهدين في تقديرها و تعملي بالأحوط فإذا غلب على ظنك أنها عشرة أيام مثلا و
ترددت ، أو ترددت بين كونها عشرة أيام أو تسعة أيام اجعليها عشرة من أجل أن تخرجي من
الواجب بيقين و عليك المبادرة بالقضاء و عليك مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم فدية
عن التأخير .

بارك الله فيك ياوخيتي


وأسكنك الله في فسيح جناته



يــــــارب


تسلم يمناك على التعب


وأنشاء الله تكون في ميزان حسناتك


بيض الله وجهك


ونـــة الــم الفضلـــي

مشكورة اخت ونـــة ألـــم الفضلـــي على الموضوع الرائع وسلمت يمينك.


وجعله في موازين عملك والله يغفر للمشائخ ويرحمهم.

الله لا يحرمك الاجر والمثوبه

حر بن حر
ولك بمثل هذا الدعاء مني

فضول

امين
وماتقصرر

استااااذي

مشكووووووور
ولايحرمك انت بعد

مشكووووره على الاهداء


الدعاء دمتي بكل خير


والخير بوجهك صح؟

مشكوووووووووووره

جــزاك الله خــيـــر

بـــارك الله فــيـــك

والله يوفقك ويسعدك ويسخرلك ان شاءالله

عـــــــلـــــــى مــــوضـــوع الــجـــمـــيـــل

وتــســـلـــم يـــمـــيـــنــك

مشكوووووووووووره عطـــــــر الخزامــى

بارك الله فيك

وحفظك الله

والله يوفقك ويسعدك ويسخرلك ان شاءالله

الله يعطيك العافيه على موضوع الرائع

وتسلم يمينك

ملك الظلام

ماتقصرر عالمرور

فارس الظلاااام

ولك بالمثل.........