حبيبنا ورسولنا الكريم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم

حتى تمر به جنود الله فيراها»، قال: فخرجت حتى حبسته حيث أمرني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومرت القبائل على راياتها، كلما مرت قبيلة قال: «يا عباس من هذه؟» فأقول: «غفار»، فيقول: «ما لي ولغفار»، ثم تمر به القبيلة فيقول: «يا عباس من هؤلاء؟»، فأقول: «سليم»، فيقول: «ما لي ولسليم»، ثم تمر به القبيلة فيقول: «يا عباس من هؤلاء؟»، فأقول: «مزينة»، فيقول: «يا أبا الفضل ما لي ولمزينة قد جاءتني تقعقع من شواهقها»، ثم تمر به القبيلة فيقول: «يا عباس من هؤلاء؟»، فأقول: «جهينة»، فيقول: «ما لي ولجهينة»، ثم تمر به القبيلة فيقول: «يا عباس من هؤلاء؟»، فأقول: «كنانة بنو ليث بن بكر وبنو ضمرة بن بكر»، فيقول: «نعم، أهل شؤم والله، هؤلاء الذين غزانا محمد بسببهم، أما والله ما شُووِرت فيهم ولا علمته، ولكنه أمر حُتِم»، ثم تمر به القبيلة فيقول: «يا عباس من هؤلاء؟»، فأقول: «أشجع»، فيقول: «هؤلاء كانوا أشد العرب على محمد»، حتى مر به رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في كتيبته الخضراء، فيها المهاجرون والأنصار، لا يرى منهم إلا الحدق من الحديد، قال: «سبحان الله يا عباس، من هؤلاء؟»، قال: قلت: «هذا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في المهاجرين والأنصار»، قال: «ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة»، ثم قال: «والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك اليوم عظيمًا»، قال: قلت: «يا أبا سفيان: إنها النبوة»، قال: «فنعم إذن»، قال: قلت: «النجاء إلى قومك».

لقد تعمد الرسول شن الحرب النفسية على أعدائه أثناء سيره لفتح مكة،[19] حيث أمر الرسول بإيقاد النيران، فأوقدوا عشرة آلاف نار في ليلة واحدة حتى ملأت الأفق، فكان لمعسكرهم منظر مهيب كادت تنخلع قلوب القرشيين من شدة هوله،[43] وقد قصد الرسولُ من ذلك تحطيمَ نفسيات أعدائه والقضاءَ على معنوياتهم حتى لا يفكروا في أية مقاومة، وإجبارَهم على الاستسلام لكي يتم له تحقيقُ هدفه دون إراقة دماء

الاقتراب من مكة والتخطيط لفتحها

صورة للمسجد الحرام والكعبة المشرفة عام 1880، والتي كان حولها قديماً 360 صنمًا هدمها الرسول محمدٌ في فتح مكة


عندما وصل الرسولُ محمدٌ إلى ذي طوى وزع المهام على النحو الآتي:

• جعل خالد بن الوليد على المجنبة اليمنى، وفيها قبائل أسلموسليموغفارومزينةوجهينة وقبائل من قبائل العرب، فأمره أن يدخل مكة من أسفلها، وقال: «إن عرض لكم أحد من قريش فاحصدوهم حصدا، حتى توافوني على الصفا».[18]
• جعل الزبير بن العوام على المجنبة اليسرى، وبعثه على المهاجرين وخيلهم، وأمره أن يدخل من كداء من أعلى مكة وأمره أن يغرز رايته بالحجون، ولا يبرح حتى يأتيه.
• جعل أبا عبيدة على البياذقة (الرجالة) وبطن الوادي.
• بعث سعد بن عبادة في كتيبة الأنصار في مقدمة الرسولِ محمدٍ، وأمرهم أن يكفوا أيديهم ولا يقاتلوا إلا من قاتلهم، وبهذا كانت المسؤولياتُ واضحةً، وكل قد عرف ما أسند إليه من مهام والطريق الذي ينبغي أن يسير فيه.[44]

وكانت راية الأنصار مع سعد بن عبادة، فلما مرَّ بأبي سفيان قال له: "اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة، اليوم أذل الله قريشا"، فلما حاذى الرسولُ أبا سفيان قال: "يا رسول الله ألم تسمع ما قال سعد؟"، قال: «وما قال؟»، فقال: كذا كذا. فقال عثمانوعبد الرحمن بن عوف: "يا رسول الله ما نأمن أن يكون له في قريش صولة"، فقال الرسولُ: «بل اليوم يوم تعظم فيه الكعبة، اليوم يوم أعز الله فيه قريشا»، ثم أرسل إلى سعد فنزع منه اللواء، ودفعه إلى ابنه قيس بن سعد بن عبادة، ورأى أن اللواء لم يخرج عن سعد، وقيل: بل دفعه إلى الزبير.[18]
وقال الرسولُ: «يا أبا هريرة ادع لي الأنصار»، فدعاهم فجاءوا يهرولون، فقال: «يا معشر الأنصار، هل ترون أوباش قريش؟»، قالوا: "نعم"، قال: «انظروا إذا لقيتموهم غدًا أن تحصدوهم حصدًا»، وأخفى بيده ووضع يمينه على شماله وقال: «موعدكم الصفا».[45]
ودخل أبو سفيان إلى مكة مسرعًا ونادى بأعلى صوته: "يا معشر قريش، هذا محمد جاءكم فيما لا قِبَل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن"، فقامت إليه هند بنت عتبة فأخذت بشاربه فقالت: "اقتلوا الحميث الدسم الأحمس، قبح من طليعة قوم"، قال: "ويلكم! لا تغرنكم هذه من أنفسكم؛ فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن"، قالوا: "قاتلك الله، وما تغني عنا دارك؟" قال: "ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن"، وتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد.

دخول المسلمين مكة

رسم يصور دخول الرسول والمسلمين إلى مكة بعد فتحها


دخلت قواتُ المسلمين مكةَ من جهاتها الأربع في آنٍ واحدٍ، ولم تلق تلك القوات مقاومة تقريباً، وكان في دخول جيش المسلمين من الجهات الأربع ضربةٌ قاضيةٌ لجنود قريش، حيث عجزت عن التجمع، وضاعت منها فرصةُ المقاومة، وهذا من التدابير الحربية الحكيمة التي لجأ إليها الرسولُ محمدٌ عندما أصبح في مركز القوة في العدد والعتاد، ونجحت خطة الرسول؛ فلم يستطع المشركون المقاومة، ولا الصمودَ أمام الجيش الزاحف إلى أم القرى، فاحتل كل فيلق منطقته التي وُجّه إليها، في سلم واستسلام، إلا ما كان من المنطقة التي توجه إليها خالد،[47] فقد تجمع بعضُ رجال قريش ومنهم صفوان بن أمية، وعكرمة بن أبي جهل، وسهيل بن عمرو وغيرهم مع بعض حلفائهم في مكان اسمه (الخندمة) وتصدوا للقوات المتقدمة بالسهام، وصمموا على القتال، فأصدر خالد بن الوليد أوامره بالانقضاض عليهم، وما هي إلا لحظات حتى قضى على تلك القوة وشتت شمل أفرادها، وبذلك أكمل الجيشُ السيطرةَ على مكة المكرمة.[48]
وقُتل من المسلمين كرز بن جابر الفهري القرشي وخنيس بن خالد الخزاعي، كانا قد شذا عن الجيش، فسلكا طريقا غير طريقه فقتلا جميعا، وأما المشركون فإن المسلمين قد أصابوا اثني عشر رجلا منهم فانهزموا وفرّوا.[18]

ويُروى أن رجلا من بني الدئل بن بكر من قبيلة كنانة اسمه حماس بن خالد الدئلي الكناني، كان قد أعد سلاحًا لمقاتلة المسلمين، وكانت امرأته إذا رأته يصلحه ويتعهده تسأله: "لماذا تعدُّ ما أرى؟"، فيقول: "لمحمد وأصحابه"، وقالت امرأته له يومًا: "والله ما أرى أنه يقوم لمحمد وصحبه شيء"، فقال: "إني والله لأرجو أن أخدمك بعضهم"، ثم قال يرتجز:
إن يـقـبـلـوا الـيـوم فـما لي عـلـةهـــذا ســـلــاح كـــامـــل وألَّـــةوذو غــراريـن ســريــع الـــســلــةفلما جاء يوم الفتح كان ممن قاتل مع عكرمة، ثم حين انهزم جند عكرمة، خرج منهزمًا حتى بلغ بيته فقال لامرأته: "أغلقي عليَّ الباب"، فقالت المرأة له: "فأين ما كنت تقول؟"، فقال يعتذر لها:[49]
إنك لو شهدت يوم الخندمةإذ فـر صفـوان وفـر عكـرمـةوأبو يزيد قائم كالمؤتمةواستقبلتهم بالسيوف المسلمةيقطـعن كل سـاعد وجمـجمةضـربًا فـلا تـسـمع إلا غمـغمةلهم نهيتٌ خلفـنا وهمـهمةلم تنـطقي باللوم أدنى كلمة

وأقبل خالدٌ يجوس مكة حتى وافى الرسولَ على الصفا. وأما الزبير فتقدم حتى نصب راية الرسولِ بالحجون عند مسجد الفتح، وضرب له هناك قبة، فلم يبرح حتى جاءه الرسول.[18]
وحرص الرسولُ محمدٌ أن يدخل الكداء التي بأعلى مكة[50] تحقيقًا لقول صاحبه الشاعر حسان بن ثابت، حين هجا قريشاً وأخبرهم "بأن خيل الله تعالى ستدخل من كداء"، حيث قال:[51]
عدمنا خيلنا إن لم تروهاتثير النقع موعـدها كـداءُيـنـازعـن الأعنـة مصغياتعلى أكتافها الأسل الظـماءُتـظـل جيـادنـا متمـطراتيلـطمهـن بالخُمُرِ النـسـاءُفإما تعرضوا عنا اعتمرناوكان الفتح وانكشف الغطاءُوإلا فـاصبـروا لجـلاد يوميعز اللـه فيـه مـن يشـاءُوجبـريـل رسـول الله فـيـناوروح القـدس ليس له كفـاءُوقـال الله قد أرسـلت عبـدايقول الحق إن نفـع البـلاءُشهـدت بـه فقومـوا صدقوهفقلـتـم لا نقـوم ولا نشـاءُوقال اللـه قد سيرت جندًاهم الأنصار عرصتها اللقـاءُلنا في كـل يـوم من معـدسبـاب أو قتـال أو هـجـاءُفنحكم بالقوافي من هجاناونضرب حين تختـلط الدمـاءُألا أبـلغ أبا سفيـان عنيمغلـغلة فقد بـرح الخفـاءُبأن سيوفنا تركـتـك عبدًاوعبد الدار سادتها الإمـاءُهجوتَ محمدًا فأجـبـتُ عنـهوعند الـله في ذاك الجزاءُأتهجـوه ولست لـه بكـفء؟فشركـمـا لخيركـما الفداءُهجوت مباركًا بـرًّا حنـيفًاأميـن الله شـيمـتـه الوفـاءُأمن يـهـجـو رسول الله منكمويـحمـده ويـنـصـره سـواءُفإن أبي ووالـده وعـرضـيلـعـرض محـمد منـكم وقـاءُلسـاني صـارم لا عـيب فيهوبـحـري لا تـكـدره الـدلاءُ

ومما يؤيد حرص الرسولِ على دخوله من كداء ما جاء عن عبد الله بن عمر قال: لما دخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عام الفتح، رأى النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر؛ فتبسم إلى أبي بكر فقال: «يا أبا بكر، كيف قال حسان؟»، فأنشده قوله:[52]
تـظـل جيـادنـا متمـطراتيلـطمهـن بالخُمُرِ النـسـاءُودخل الرسولُ محمدٌ مكةَ وعليه عمامة سوداء بغير إحرام،[53] وهو واضع رأسه تواضعًا لله، حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح، حتى إن ذقنه ليكاد يمس واسطة الرحل، ودخل وهو يقرأ سورة الفتح مستشعرًا بنعمة الفتح وغفران الذنوب، وإفاضة النصر العزيز،[54] وعندما دخل مكة فاتحًا أردف أسامة بن زيد -وهو ابن زيد بن حارثة مولى الرسولِ محمدٍ- ولم يردف أحدا من أبناء بني هاشم وأبناء أشراف قريش وهم كثير، وكان ذلك صبح يوم الجمعة لعشرين ليلة خلت من رمضان، سنة ثمانٍ من الهجرة.[55]
ويقول الشيخ محمد الغزالي واصفاً دخول الرسولِ مكةَ:[56]

وأصبحت أم القرى وقد قيّد الرعب حركاتها، واسترخت تجاه القدر المنساق إليها، فاختفى الرجال وراء الأبواب الموصدة، أو اجتمعوا في المسجد الحرام يرقبون مصيرهم وهم واجمون. على حين كان الجيش الزاحف يتقدّم ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على ناقته تتوج هامتَه عمامةٌ دسماء، ورأسه خفيض من شدة التخشّع لله، لقد انحنى على رحله، وبدا عليه التواضع الجمّ، حتى كاد عثنونه يمسّ واسطة الرحل. إنّ الموكب الفخم المهيب الذي ينساب به حثيثاً إلى جوف الحرم، والفيلق الدارع الذي يحفّ به ينتظر إشارة منه، فلا يبقى بمكة شيء آمن، إنّ هذا الفتح المبين ليذكّره بماض طويل الفصول كيف خرج مطاردا؟ وكيف يعود اليوم منصوراً مؤيداً! وأيّ كرامة عظمى حفّه الله بها في هذا الصباح الميمون! وكلّما استشعر هذه النعماء ازداد لله على راحلته خشوعاً وانحناءً ويبدو أنّ هناك عواطف أخرى كانت تجيش في بعض الصدور.

ولما نزل الرسول محمدٌ بمكة واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به، وفي يده قوس، وحول البيت وعليه ثلاثمائة وستون صنمًا، فجعل يطعنها بالقوس، ويقول: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا»[57] «جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ»[58] والأصنام تتساقط على وجوهها،[59] ورأى في الكعبة الصور والتماثيل فأمر بالصور وبالتماثيل فكسرت،[60] وأبى أن يدخل جوف الكعبة حتى أخرجت الصور، وكان فيها صورة يزعمون أنها صورة إبراهيموإسماعيل وفي يديهما من الأزلام فقال الرسولُ محمدٌ: «قاتلهم الله؛ لقد علموا ما استقسما بها قط».[61]
ثم دخل البيت وكبَّر في نواحيه ثم صلى، فقد روى ابنُ عمر: أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل الكعبة هو وأسامةوبلالوعثمان بن طلحة، فأغلقها عليه ثم مكث فيها، قال ابن عمر: «فسألت بلالا حين خرج: "ما صنع رسول الله؟"، قال: "جعل عمودين عن يساره وعمودًا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه -وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة- ثم صلى"».[62]
وبعد أن صلى الرسول هناك، دار في البيت، وكبر في نواحيه، ووحّد الله، ثم فتح الباب، وقريش قد ملأت المسجد صفوفا ينتظرون ماذا يصنع، فأخذ بعضادتي الباب، وهم تحته، فقال:[18]

لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثرة أو مال أو دم فهو تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج، ألا وقتيل الخطأ شبه العمد -السوطا والعصا- ففيه الدية مغلظة، مائة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها. يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء، الناس من آدم، وآدم من تراب، ثم تلا هذه الآية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .

وكان مفتاح الكعبة مع عثمان بن طلحة قبل أن يسلم، فأراد عليّ أن يكون المفتاح له مع السقاية، لكن الرسولَ دفعه إلى عثمان بعد أن خرج من الكعبة ورده إليه قائلا: «اليوم يوم بر ووفاء»،[63] وكان الرسولُ قد طلب من عثمان بن طلحة المفتاحَ قبل أن يهاجر إلى المدينة، فأغلظ له القول ونال منه، فحلم عنه، وقال: «يا عثمان، لعلك ترى هذا المفتاح يومًا بيدي، أضعه حيث شئت»، فقال: "لقد هلكت قريش يومئذ وذلت"، فقال: «بل عمرت وعزت يومئذ»، ووقعت كلمته من عثمان بن طلحة موقعًا، وظن أن الأمر سيصير إلى ما قال،[64] إلا أن الرسول قد أعطاه مفاتيح الكعبة قائلا له: «هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم بر ووفاء،[65] خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم»[66]، فلم يُعْطِ الرسولُ المفتاحَ أحداً من بني هاشم، وقد تطاول لأخذه رجالٌ منهم، لما في ذلك من الإثارة، ولما به من مظاهر السيطرة وبسط النفوذ.[19]
وحانت الصلاة، فأمر الرسولُ بلالاً أن يصعد فيؤذن على الكعبة، وأبو سفيان بن حرب، وعتاب بن أسيد، والحارث بن هشام جلوس بفناء الكعبة، فقال عتاب: "لقد أكرم الله أسيدا ألايكون سمع هذا، فيسمع منه ما يغيظه"، فقال الحارث: "أما والله لو أعلم أنه حق لاتبعته"، فقال أبو سفيان: "أما والله لا أقول شيئا، لو تكلمات لأخبرت عني هذه الحصباء"، فخرج عليهم الرسولُ فقال لهم: «قد علمت الذي قلتم»، ثم ذكر ذلك لهم، فقال الحارث وعتاب: "نشهد أنك رسولُ الله، والله ما اطلع على هذا أحد كان معنا فنقول: أخبرك".[18]

وفي غداة الفتح بلغ النبيَّ أن خزاعةَ حلفاءَه عدت على رجل من هذيل فقتلوه -وهو مشرك- برجل قتل في الجاهلية، فغضب وقام بين الناس خطيبًا فقال:[67]

يا أيها الناس إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دمًا، ولا يعضد فيها شجرًا، لم تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد يكون بعدي، ولم تحل لي إلا هذه الساعة غضبًا على أهلها، ثم قد رجعت كحرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهد منكم الغائب، فمن قال لكم إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد قاتل فيها فقولوا: إن الله قد أحلها لرسوله ولم يحلها لكم. يا معشر خزاعة، ارفعوا أيديكم عن القتل، فلقد كثر أن يقع، لقد قتلتم قتيلا لأدينَّه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين، إن شاءوا فدم قاتله، وإن شاءوا فعقله.

ولما تم فتح مكة على الرسول، قال الأنصار فيما بينهم: "أترون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا فتح الله عليه أرضه وبلده أن يقيم بها"، وهو يدعو على الصفا رافعا يديه، فلما فرغ من دعائه قال: «ماذا قلتم؟»، قالوا: "لا شيء يا رسول الله"، فلم يزل بهم حتى أخبروه، فقال: «معاذ الله المحيا محياكم، والممات مماتكم».[18]
وأقام الرسولُ بمكة تسعة عشر يوما، يجدد معالم الإسلام، ويرشد الناس إلى الهدى والتقى، وخلال هذه الأيام أمر أبا أسيد الخزاعي، فجدد أنصاب الحرم، وبث سراياه للدعوة إلى الإسلام، ولكسر الأوثان التي كانت حول مكة، فكسرت كلها، ونادى مناديه بمكة: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع في بيته صنما إلا كسره".

النفر الذين أهدر الرسولُ دمهم
أهدر الرسولُ يومئذ دماء تسعة نفر من المشركين، وأمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة، وهم: عبد العزى بن خطل التميمي، وعبد الله بن أبي سرح القرشي، وعكرمة بن أبي جهل القرشي، والحارث بن نفيل بن وهب، ومقيس بن صبابة الكناني، وهبار بن الأسود القرشي، وقينتان كانتا لابن خطل، كانتا تغنيان بهجو الرسول، وسارة مولاة لبعض بني عبد المطلب بن هاشم، وهي التي وجد معها كتاب حاطب بن أبي بلتعة.[18]

من هؤلاء من قُتل، ومنهم من جاء مسلمًا تائبًا فعفا عنه الرسول، وحسُن إسلامه.[68] فأما ابن خطل فكان متعلقا بأستار الكعبة، فجاء رجل إلى الرسول وأخبره فقال: «اقتله»، فقتله، وأما ابن أبي سرح، فجاء به عثمان إلى الرسول، وشفع فيه فحقن دمه، وقبل إسلامه، وأما عكرمة بن أبي جهل فأسلم وأمَّنه الرسول، وأما الحارث فكان شديد الأذى للرسول بمكة، فقتله علي، وأما مقيس بن صبابة فقتله نميلة بن عبد الله، وكان مقيس قد أسلم قبل ذلك، ثم عدا على رجل من الأنصار فقتله، ثم ارتد ولحق بالمشركين، وأما هبار بن الأسود فهو الذي كان قد عرض لزينب بنت الرسول حين هاجرت، فنخس بها حتى سقطت على صخرة وأسقطت جنينها، ففر هبار يوم مكة، ثم أسلم وحسن إسلامه، وأما القينتان فقتلت إحداهما، واستؤمن للآخرى، فأسلمت، كما استؤمن لسارة وأسلمت.[

إعلان العفو العام
نال أهلُ مكة عفوًا عامًّا رغم أنواع الأذى التي ألحقوها بالرسول محمدٍ ودعوته، ورغم قدرة الجيش الإسلامي على إبادتهم، وقد جاء إعلان العفو عنهم وهم مجتمعون قرب الكعبة ينتظرون حكم الرسول فيهم، فقال: «ما تظنون أني فاعل بكم؟»، فقالوا: "خيرًا أخٌ كريمٌ وابن أخٍ كريمٍ"، فقال: «لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ»[69].[70] وقد ترتب على هذا العفو العام حفظ الأنفس من القتل أو السبي، وإبقاء الأموال المنقولة والأراضي بيد أصحابها، وعدم فرض الخراج عليها، فلم تُعامل مكة كما عوملت المناطق الأخرى المفتوحة عنوة؛ لقدسيتها وحرمتها عند المسلمين، فهم يؤمنون أنها دار النسك، ومتعبد الخلق، وحرم الرب تعالى.
كما أجار الرسولُ رجلين من بني مخزوم، كانت أم هانئ بنت أبي طالب قد حمتهما، إذ قالت أم هانئ بنت أبي طالب: «لما نزل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بأعلى مكة فر إليَّ رجلان من أحمائي، من بني مخزوم، وكانت عند هُبيرة بن أبي وهب المخزومي، قالت: فدخل عليٌّ بن أبي طالب أخي، فقال: "والله لأقتلنهما"، فأغلقت عليهما باب بيتي، ثم جئت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو بأعلى مكة، فوجدته يغتسل من جفنة إن فيها لأثر العجين، وفاطمة ابنته تستره بثوبه، فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به، ثم صلى ثماني ركعات من الضحى، ثم انصرف إليَّ فقال: «مرحبًا وأهلا يا أم هانئ، ما جاء بك؟»، فأخبرته خبر الرجلين وخبر علي، فقال: «قد أجرْنا من أجرتِ وأمنا من أمنت، فلا يقتلهما»».

دخول أهل مكة الإسلام
كان من أثر عفو الرسولِ الشامل عن أهل مكة، والعفو عن بعض من أَهدر دماءَهم، أن دخل أهلُ مكة رجالاً ونساءً وأحرارًا وموالي في الإسلام طواعية واختيارًا، وبدخول مكة تحت راية الإسلام دخل الناس في الإسلام أفواجاً،[72] وبايع الرسولُ الناس جميعا الرجال والنساء، والكبار والصغار، وبدأ بمبايعة الرجال، فقد جلس لهم على الصفا، فأخذ عليهم البيعة على "الإسلام والسمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا".[19]
وجاء مجاشع بن مسعود بأخيه مجالد بعد يوم الفتح فقال للرسول: "جئتك بأخي لتبايعه على الهجرة"، فقال الرسول: «ذهب أهل الهجرة بما فيها»، فقال: "على أي شيء تبايعه؟" قال: «أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد».[73]
ولما فرغ الرسولُ من بيعة الرجال أخذ في بيعة النساء، وهو على الصفا، وعمر قاعد أسفل منه، يبايعهن بأمره، ويبلغهن عنه، فجاءت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان متنكرة خوفا من الرسولِ أن يعرفها، لما صنعت بحمزة، فقال الرسولُ: «أبايعكن على ألاتشركن بالله شيئا»، فبايع عمر النساء على ألا يشركن بالله شيئا، فقال الرسول: «ولا تسرقن»، فقالت هند: "إن أبا سفيان رجل شحيح، فإن أنا أصبت من ماله هنات؟"، فقال أبو سفيان: "وما أصبت فهو لك حلال"، فضحك الرسولُ وعرفها، فقال: «وإنك لهند؟»، قالت: "نعم، فاعف عما سلف يا نبيّ الله، عفا الله عنك". فقال: «ولا يزنين»، فقالت: "أوتزني الحرة؟"، فقال: «ولا يقتلن أولادهن»، فقالت: "ربيناهم صغارا، وقتلتموهم كبارا، فأنتم وهم أعلم" -وكان ابنها حنظلة بن أبي سفيان قد قتل يوم بدر- فضحك عمر حتى استلقى، فتبسم الرسول، فقال: «ولا يأتين ببهتان»، فقالت: "والله إن البهتان لأمر قبيح، وما تأمرنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق"، فقال: «ولا يعصينك في معروف»، فقالت: "والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن نعصيك"، ولما رجعت جعلت تكسر صنمها وتقول: "كنا منك في غرور".[18]

إسلام صفوان بن أمية
لم يكن صفوان ممن أهدر دمه، لكنه بصفته زعيما كبيرا من زعماء قريش خاف على نفسه وفر، فاستأمن له عمير بن وهب الجمحي القرشي الرسولَ فأمنه، وأعطاه عمامته التي دخل بها مكة، فلحقه عمير وهو يريد أن يركب البحر من جدة إلى اليمن فرده، فقال للرسول: "اجعلني بالخيار شهرين"، قال: «أنت بالخيار أربعة أشهر»، ثم أسلم صفوان، وقد كانت امرأته أسلمت قبله، فأقرهما على النكاح الأول.

إسلام سهيل بن عمرو
كما أسلم سهيل بن عمرو الذي كاتَبَ الرسولَ يوم صلح الحديبية، ويروي سهيلٌ قصته بعد أن دخل المسلمون مكة فيقول:[74]

لما دخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكة وظهر، انقحمت بيتي وأغلقت عليَّ بابي، وأرسلت إلى ابني عبد الله بن سهيل أن اطلب لي جوارًا من محمد، وإني لا آمن من أن أقتل، وجعلت أتذكر أثري عند محمد وأصحابه فليس أحد أسوأ أثرًا مني، وإني لقيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم الحديبية بما لم يلحقه أحد، وكنت الذي كاتبته، مع حضوري بدرًا وأحدًا، وكلما تحركت قريش كنت فيها، فذهب عبد الله بن سهيل إلى رسول الله فقال: "يا رسول الله، تؤمنه؟" فقال: «نعم، هو آمن بأمان الله، فليظهر»، ثم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لمن حوله: «من لقي سهيل بن عمرو فلا يشد النظر إليه، فليخرج، فلعمري إن سهيلا له عقل وشرف، وما مثل سهيل يجهل الإسلام، ولقد رأى ما كان يوضع فيه أنه لم يكن له بنافع»، فخرج عبد الله إلى أبيه، فقال سهيل: "كان والله برًّا، صغيرًا وكبيرًا".

فكان سهيل يُقبل ويُدبر، وخرج إلى حنين مع الرسول وهو على شركه حتى أسلم بالجعرانة.