صفحة جديدة 2
 
 
العودة   مجلس قبيلة الفضول التوثيقي الرسمي الأول - وموقع واجهة القبيلة > مجالس القبيلة > مجلس الشيخ ـ سلمان بن عبدالله الدبوس ـ لـ نسب قبيلة الفضول
 
 

مجلس الشيخ ـ سلمان بن عبدالله الدبوس ـ لـ نسب قبيلة الفضول قصص , مآثر , وثائق , بلاد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 01-08-2010, 01:09   #16
محمد طلعت الموح
ضيف


الصورة الرمزية محمد طلعت الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من بني الموح في سوريا وعلى علمي اننا من الجزيرة السورية ((الرقة)) من ضيعة الخاتونية اصلنا من الشبل شبل الخاتونية يعود النسب الى خلف الموح الذي بلش اولاده وانتقلو من الرقة الى حلب و تركيا و العراق هذا كل ما اعرفه ايضا كما طلب الاخ سلمان ارجو التوضيح ممن يعلم


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 11:48   #17
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



هذا تفصيل عن قبيلة بني صخر. / والموح ينحدر لبني صخر / هذا تفصيل عن قبيلة بني صخر. - ملتقى القبائل العربية


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 11:54   #18
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



عشائر قبيلة بني صخر الطائية - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. / عشائر قبيلة بني صخر الطائية /الموح /


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 12:02   #19
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



هذا تفصيل عن قبيلة بني صخر. / والموح ينحدر من بني صخر الطائية / http://http://www.moltaqa1.com/vb/sh...ad.php?t=17133


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 12:07   #20
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



عشائر قبيلة بني صخر الطائية - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. / عشائر قبيلة بني صخر الطائية


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 12:14   #21
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



شجرة نسب النمر كامل وهو نمر بن دبيس بن الموح بن الفايز بن فاضل بن ارحمة بن غبين بن امجيد بن طويق بن حمد الدجرة الأحمدي من بني صخر / عشيرةالغبين العريقة - البوابة


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 12:18   #22
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



هذا تفصيل عن قبيلة بني صخر. - ملتقى القبائل العربية
هذا تفصيل عن قبيلة بني صخر. / التي ينحدر منها نسب الموح


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 12:25   #23
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



هذا تفصيل عن قبيلة بني صخر.


بسم الله الرحمن الرحيم


أ خواني واخواتي هذه نبذة مفصلة عن قبيلة بني صخر الطائية العريقة نبدئها بهذا السؤال الموجه لعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله:

من طيء كان احد قراء مجلة ((العرب)) وجه الي سؤالا هذا نصه : . . . الى من يرجع بنو صخر في نسبهم ؟ فقد رايت في بعض الكتب انهم من جذام من قحطان .فكان جوابي : ينبغي ملاحظة امور عديدة عند البحث في الانساب . منها أ) ان الاسم الواحد قد يطلق على عدد من القبائل والفروع ، مثل اسد فهو يطلق على قبيلة عظيمة ، اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ، وكانت تحل نجدا مجاورة لطيء من الجنوب ولغطفان من الشرق ، ويطلق اسم اسد ايضا على جذم كبير من ربيعة ، اسد ابن ربية بن نزار كما يطلق على فروع قبائل كثيرة مختلفة النسب .(ب) ان اطلاق الاسم على عدد من القبائل والفروع كثيرا ما يوقع في الخطا في ذكر نسب بعضها ، بل قد يسبب التداخل في الانساب والى هذا اشار الهمداني في ((صفة جزيرة العرب)) حيث قال ـ في الكلام على بني جعدة من حمير : (وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون رعين . وهم اليوم يقولون انهم من جعدة بن كعب ، ولا تعرف هذه البطون في بطون جعدة بن كعب) ثم ذكر فروع جعدة ابن كعب وقال : (وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قيلة اشهر منها فانها تكاد ان تتحصل نحوها ، وتنسب اليها ، راينا ذلك كثيرا) .(ج) ان المتتبع لتنقل القبائل العربية في جزيرتهم ، ثم لانتقالهم منها قل ان يجد ان قبيلة باسرها او فروعا منها اتجهت من خارج الجزيرة من الشام ـ مثلا ـ الى داخل الجزيرة ، بل العكس ، بحيث ان القبائل تتبع في هجرتها وتموجاتها في الجزيرة اتجاها يوشك ان يكون واحدا ، وهو السير من الجنوب الغربي نحو الشمال او من لغرب نحو الشرق . ويستثني من هذا الافراد ـ لا الاسر ولا فروع القبائل ـ فقد ينتقل رجل من الحجاز او نجد الى الجنوب مثلا كما يقال عن انمار واكلب وعنز .مما تقدم يمكن ادراك خطا القول بان بني صخر الذين تنسب اليهم اسر معروفة في نجد وفي شمال الحجاز ـ من قبيلة جذام التي كانت تسكن الشام ، ولم يذكر المؤرخون فيما وصل الينا عنهم انتقال فروع منها الى نجد ، ولا ممن ينتسب اليها من الافراد .ومنشا هذا الخطا هو ما نقل عن الحمداني من ان بني صخر بطن من جذام القحطانية ، مساكنهم ببلاد الكرك من الشام ، وهم الدعجيون والعطويون ، والصوتيون ، وهم احلاف آل فضل من عرب الشام ، ومنهم جماعة بمصر .وقول الحمداني هذا نقله ابن فضل الله العمري في ((مسالك الابصار)) ثم نقله بعده القلقشندي في ((نهاية الارب)) والسويدي في ((سبائك الذهب)) .والواقع ان لحمداني لم يكن محققا ولا خبيرا بانساب سكان الجزيرة ، وانما كان مدير ضيافة (مهمندارا) لدى احد صلاطين مصر في عهد المماليك ، وكان يدون اسماء من يفد على ذلك السلطان من امراء العرب ويذكر اسماء قبائلهم ، ووقعت اخطاء كثيرة فيما نقل عنه ، نجدها في ((نهاية الارب)) وفي ((مسالك الذهب)) .ويظهر ان منشا الخطا في نسبة بني صخر الطائيين الى جذام انهم في عهد الحمداني كانوا ينزلون منازل كانت قديما من بلاد جذام ، في اطراف شمال الحجاز الى بلاد الشام (الاردن الان) او ان الحمداني يقصد بني صخر الطائيين .ويضاف الى هذا ان اسم صخر قد يكون يطلق قديما على فرع من فروع جذام ، كما كان يطلق على غيره ، اذ بنو صخر ايضا بطن من نهد من مذحج منازلهم قرب وادي تثليث ، جنوب الجزيرة . وهناك بنو صخر او صخرة ـ بطن من الاوس من الانصار ، على ما ذكر في ((نهاية الارب)) .
ولكن اشهر من عرف ببني صخر هم الطائيون الذين كانوا قبل ظهور الاسلام يعيشون مع قومهم بني طيء في بلاد الجبلين وما حولهما ، ثم باتساع فروع القبيلة توسعت في البلاد وانساحت نحو الشمال فيما بين تيماء وخيبر والشام ـ كما في ((نهاية الارب)) ونجد الهمداني في ((صفة جزيرة العرب)) يذكر ان (من الحجر الى تيماء في دهناء ثلاث مراحل بطان ، يسكن ما بين ذلك من طيء بنو صخر ، واخوتها بنو عمرو بطن من بحتر) .زجاء في كتاب ((نسب معد واليمن)) لابن الكلبي ـ وهو مخطوط ـ : صخر بن جرم ـ وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن يء . وفي كتاب نصر الاسكندري ـ مخطوط ايضا : متالع جبل في بلاد بني جرم ، لبني صخر بن جرم . انتهى .ويكر المقريزي في كتاب ((السلوك)) في حوادث سنة 666 ان بني صخر وبني لأم وعنزة من عرب الحجاز التزموا لسلطان مصر بالزكاة ، فبعث معهم من يقبضها ، وذلك حين استقل الزكاة الواردة من المدينة .وياقوت الحموي في ((معجم البلدان)) يقول ـ وهو في الغالب ينقل عن قائل تقدم عصره ـ : (العردة ـ بالضم ـ ماء عد ، من مياه بني صخر من طيء ، وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة ، في ارض ذات رمل وجبال منقطعة) .والعردة هذه لاتزال معروفة شرق العلا وغرب تماء ، وهي الان من مناهل عنزة ، وصلة بني صخر بقبيلة عنزة قديمة ، فقد تجاورت القبيلتان ، ثم انزاحت بنو صخر نحو الشمال وبقيت فروع من قبيلة عنزة في اماكنها القديمة .وفي القرن الثامن الهجري نجد بنيصخر مسيطرين على طريق الحج الشامي في نواحي العلا ، كما في قول ابن ابي حجلة (725 ـ 776) :بارض بها اثار ناقة صالح (بنو صخر) السراق شر قبيل لئن عوقب الماضون في عقر ناقة فكم عقروا من ناقة وفصيل وقد امتدت سيطرتهم على هذا الطريق الى القرن الثاني عشر الهجري ، ففي سنة 1155 قاموا بنقل حجاج الشام ، ثم قاموا بحوادث مخلة بالامن ، فنهبوا الحجاج ـ كما اوضح ذلك صاحب كتاب ((حوادث دمشق اليومية)) وكما جاء في كتاب ((النفح الفرجي)) ـ المنشور في مجلة ((العرب)) وكان شيخهم في هذا العهد قعدان الفايز .ويظهر ان الرئاسة بقيت في هذا البيت الى عهدنا اذ شيخهم منذ عهد غير بعيد مثقال باشا الفايز .لايزال في الحجاز من بقايا بني صخر فرع كبير ، يعد في الاحامدة يدعى الصخور ، حدثني احد الاحامدة وهو ثقة انهم يرجعون في اصلهم الى اولئك .نكتفي بما تقدم من نصوص المتقدمين المتعلقة ببني صخر وانهم من قبيلة طيء ، واخوانهم بنو عمرو الذين كان يضاف اليهم الجوف فيقال جوف بني عمرو جوف بني عمرو (دومة الجندل) .وتحسن الاشارة الى ان من بني صخر هؤلاء بيوت في نجد ، ومنهم في الرس آل زهير ، زمن آل زهير هؤلاء : الضويان ـ بالضاد المعجمة ـ والصويان ـ بالصاد المهملة ـ والدغيم ، والجاسر ـ المعروفون بالحربش والمحيا والعمير والروضان . وغيرهم .وفي بلدة العلا اسر تنتسب الى بني صخر ايضا .ولقد رايت في احد المؤلفات الحديثة لعالم جليل في ترجمة الشيخ ابراهيم بن ضويان نسبة بني صخر الى جذام ، اعتمادا على قول صاحب ((نهاية الارب)) فيما نقل عن الحمداني . وقد تقدمت الاشارة الى خطا هذا القول .

-------------------------------------------------------------------------
يعود بنو صخر في نسبهم إلى قبيلة طي (أنظر لمزيد من التفصيل مثلا كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للأستاذ حمد الجاسر، وكتاب معجم قبائل الحجاز للأستاذ عاتق البلادي). وقد ذكرت عدد من المراجع أنهم من بني جرم بن طي، وأنهم كانوا يسكنون مع بقية القبيلة بين الجبلين، ثم انتقلوا مع فروع أخرى من القبيلة باتجاه الغرب. واستقر بنو جوين بن جرم في منطقة متالع الأبيض، أما بنو صخر بن جرم فقد استقروا فترة طويلة في منطقة متالع الأسود (جبل يبعد حوالي 100 كم غرب مدينة حائل)، ثم انتقلوا غرباً إلى شمال تيماء، واستقروا فترة من الزمن في منطقة العلا (أنظر مثلاً كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري، وكتاب صفة جزيرة العرب للهمداني، وكتاب معجم البلدان لياقوت الحموي)، وفي ذلك يقول شاعرهم:

حنا صخور ومنازلنا بالعلا @@@ ولاينزل الطمان غير الطماني
ناخذ حقنا بروس سيوفنا @@@ غصب عن الحكام والسلطاني

و هجرتها هي هجره عاديه وتسمى عند البدو نجعه
وحيث انهم ارتادوا رعيانهم ارض الهلال الخصيب واحضروا عده انواع من الحبوب لشيخهم محمد حنيف الخريشا فامرهم بالرحيل والتوجه اللى تلك الديار وواستوطنوها بعد معارك مهوله مع القبائل الشاميه مثل السرديه والعدوان وعباد وغيرهم و هاجر بعضهم إلى منطقة القصيم وبقي عدد قليل منهم في مدينة العلا.
ولازالت عدد من الآبار والبساتين في منطقة العلا تحمل أسماء بعض عشائر بني صخر.



قال زيد الخيل الطائي رضي الله عنه :لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قبائل طيء في ذكر جرم التي تنسب اليها قبيلة بني صخر اما جرم : ففوارس الغدوة ,وطلاعوا نجوة ,ولاتحل لهم حبوة ,ولا تراع لهم ندوة , ولا تدرك لهم نبوة ,عمود البلاد,وحية كل واد ،وأهل الأسل الحداد , والخيل الجياد ،والطارف التلاد ).

قال أبو تمام الطائي مفتخراً بقبيلته طيء
فمن شاء فليفخر بما شاء من ندى
فليس لحي غيرنا ذلك الفخر
جمعنا العلى بالجود بعد افتراقها
الينا كما الأيام يجمعها الشهر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ محمد البسام التميمي النجدي المتوفى عام 1246هـــ في كتابه ( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر)

" بنــو صـخـر" ذوو الفــخــر والمــجـــد والــقــدرة والــقهــر.

القول فيهم انهم سابيب السماح, وانابيب الرماح,جهابذة النطق,والرعاة الى طريق الحق والمكرمون نزيلهم والمسبلين جميلهم وذوو محافظة على الحاج الأكبر.ودافعه الخطب بكل يمان وأسمر. عدد سقمانهم ألف وفرسانهم خمسمائة.

.................................................. ...................................

الرقصة الشعبية لقبيلة بني صخر وبعض قبائل الشمال

وقد جاء في كتاب الدحه رقصة الحرب والسلم للباحث/ سليمان الأفنس الشراري - طبرجل مقتطفات منها مايأتي:0"وتعتبر الدَحة إحدى الرقصات الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال مثل : الروله و عنزه و الشرارات و بني صخر و بني عطية والحويطات"0والدحة نوع من أنواع الشعر السهل وهي تلتزم بقافية ذات قاعدة ثابته يقول فيها الشاعر ما يشاء مرتكزا على قاعدة الشطر الأخيرمن الكوبليه الأول من مجموعة البيت الأول، ويتحدث بيت القصيد في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح. وتقام الدحة وسط مهرجان كبير يقول الشاعر البيت ثم يرد عليه الرداده - السامر بقوله: هلا .. هلا .. به .. يا هلا..لا يا حليفي..يا ولد.. وهكذا حتى أن ينتهي المقطع كاملا ثم تبدأ المجموعة المصطفة بترديد الدحية بقول: دح..دح..دح.. وهكذا حتى يأتي شاعر آخر أو نفس الشاعر بعد استراحه قصيره ثم يبدأ من جديد0
.................................................. ................................

الشيخ مثقال الفايز شيخ مشائخ قبيلة بني صخر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الـــــــــــــــــمراجـع
كتاب تاريخ طيء للمؤلف عقيل بن ابراهيم القريطي
كتاب قبائل الحجاز لعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر
كتاب الدررالمفاخر في أخبار العرب الأواخر
كتاب الدحه رقصة الحرب والسلم للباحث/ سليمان الأفنس الشراري
تابع للموضوع
--------------------------------------------------------------------------------
وهذه نبذة عن الفايز شيوخ قبيلة بني صخر

الفايز وهم ابناء فايز ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان. وهم ليس من عنزه كما ذكر عبدالله ابن عبار في لصدق الدلائل في انساب بني وائل
وفيهم مشيخه الغبين ونخوتهم العامه " راعي ال شعثا ولد الموح ترثة الفهاد ولد الاحمدي" وينتخون بعليا وهي اختهم ولعشاير الفايز نخوات خاصه بهم مثل -السطام ينتخون بالبلها -البخيت بروده- الجنيبات باخوان جوازى -النمر بالشويمات وهي خيلهم
ومن الفايز من حصل على مسميات من الدوله العثمانيه وكل اسم له راتب شهري من الدوله. ومن الذين حصلوا على هذه المسميات
1-فندي الفايز وحصل على لقب امير ويستلم ثمان مجيديات ذهب
2-سطام الفايزوحصل على لقبين وهما باشا وآغا ولكل اسم او لقب راتب شهري
3-نواف الفايز وحصل على لقب امير
4-طلال الفايز وحصل على لقبين وهما باشا وأمير الامراء وهي اعلى رتبه تعطي لشيوخ القبائل وقال احد الشعراء بهذه المناسبه من قصيده طويله هذا البيت
طلال جاه من السلاطين نيشان @@@ الله عطاه ولايمن العطايا
5-مثقال الفايز وحصل على لقب باشا من الاتراك ومن الاشراف فيما بعد
ومن الاشعار التي قيلت بهم
ان جوك عيالن للفايز @@@ من فوق امهارن خزايز
فعلهم بالسيف جايز @@@ والبلقا حنا نعذيها
وقال الشاعر حسيان الشراري
لحقن بالفايز لحقني @@@ السبق ويتغاطني
اكثر احداهم اتغني @@@ يشبه دنين الاجراس
وهذه الابيات قالها الشاعر طويل العماوي العنزي
عنيت انا للشيخ من يوم خمسي ربعه ابن فايز بزيزيا بناها
كل ليلن سودا ذبايح وحمسي وصينيته بذناب حيل ملاها
وضعوفن ما تيقن الليل يمسي سطام ابن فايز عابي عباها
يردون ورد الذود ربع وخمسي حضر وبوادي ما عرفنا لغاها
سطام شيخن للمناعير عمسي ذوده مع البران تتبع هواها
عدوهم مايلمس القاع لمسي ماذاق مشتى الغور ولوهو بغاها
وهذه الابيات قالهن شاعر من ولد علي من عنزة وينصح شيخهم بعدم معاداة بني صخر وخصوصا الطوقه حيث قال
تزبن حسنا لجنك الفراعين @@@ ياكلن من شوك الوعر والعدامي
لما يفيضون الطوقه العزيزين @@@ وبضفهم سح يالذريحي ونامي
بالعايله ذبحوا عيال الشعالين @@@ والفايز اللى جمعهم ما يرامي
وتنقسم الفايز الى العشاير التاليه وهم
1-الفندي وهم السطام -والصفوق-والسطم-والذياب-والبرجس-والهزاع-والمسلط-والصحن-والهزاع
2- الجنيبات 3- البخيت 4- النمر 5- المحمود 6-القعدان 7- الكنيعان 8-الصقر9-الغوري 10-الدعاك.
ومن اقدم شيوخهم وفرسانهم الشيخ دبيس الموح الفايز وكان شاعر ومن اشعاره قوله
حنا صخور ومنازلنا بالعلا @@@ وماينزل الطمان غير الطماني
ناخذ حقنا برووس سيوفنا @@@ غصب عن الحكام والسلطاني
اول وردتن نرد المشارع @@@ وثاني وردتن نردهن امعاني
وهو عقيد بني صخر يوم الدبوسه مع بني خالد وشيخهم ابن عريعر سمال مدينه عرعر على حدود العراق
ومنهم ايضا قعدان الفايز الملقب بسلطان البر حيث تمكنت بني صخر في مشيخته من رد قبيله عنزه عن البلقا
ومن فرسانهم صالح الاشرم وعواد ذياب الفايز الذي عناه نمر العدوان بقوله
لولا ابو فندي قيمة البدو تنباح @@ كنز الشرف والجود عواد حاويه
ومنهم عقيد بني صخر في يوم الطور مع الحويطات طلال باشا الفايز امير الامراء
وفي هذا الكون قال عوده ابو تايه كلمته المشهوره " الطور ولابني صخر"
ومنهم الفارس هايل راعي الغزاله ومنهم شلاش البخيت الشجاع المعروف " بالضمان"
اي لنه يضمن ابل بني صخر من الاعداء اذا كان عندها. ومنهم رميح ابو جنيب عقيد بني صخر في معركه اللبن والشومري وبرقع ضد الروله, ومنهم عقاب الشلاش "ابو عفاش " وغيرهم كثير يعجز الانسان عن حصرهم ونحن في صدد هذا الموضوع من باب الذكر لاالحصر
ووسم الفايز الطويقي وهومايعرف بالدبوس ويفرق الوسم بعدد الشواهد عند عشلير الفايز . وقال ابن بتلا يوم المحيضر وهومن ايام بني صخر والروله وعندما اخذ بني صخر اباعر عرسان ابو جذاله من الزيد من ال شعلان وهي المعروفه " بالعلي"
و"العلي" جن مع النشاما نصيفين @@@ خذوهن الفرسان والجو حامي
بسعوف اخو وضحا سعوط المجانين @@@ مطبنا "الدبوس" عقب القرامي
والقرام وسم من وسوم الروله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

الخـــــــيول عـــند بــــــني صــــــــخـــــــــر

هذه بعض المعلومات التي استطعت جمعها عن الخيول العربية الأصيلة وتوفرها عند قبيلة بني صخر ، حيث ذكر الأستاذ روكس العزيزي في كتابه (نمر بن عدوان) أن البدو يميزون الخيل بالنسبة إلى أرسانها (أي أصولها) ويحتفظون بحجة تشهد بأصالة الفرس أو الحصان. ومن أهم أرسان الخيول:

الصقلاويات ، الواحدة الصقلاوية ، والحصان الصقلاوي

العبيات ، الواحدة العبية ، والحصان عبيان. ويسمونها (معتقات الأرقاب) ، ويسمونها
(المطلعات) لأنها تنقذ خياله بسرعتها

الكبيشات ، الواحدة الكبيشة ، والحصان كبيشان

الحمدانيات ، الواحدة الحمدانية ، والحصان الحمداني

الصويتيات ، الواحدة صويتية ، والحصان الصويتي

الشويمات ، الواحدة شويمة ، والحصان شويمان

المعنقيات ، الواحدة المعنقية ، والحصان المعنقي

الطويسات ، الواحدة الطويسة ، والحصان طويسان

الجلفات ، الواحدة جلفة ، والحصان جلفان

وأضاف الأستاذ محمد أبو حسان في كتاب (تراث البدو القضائي) الأرسان التالية:

الكحيلات ، ومنها كحيلة عجوز ، وكحيلة عاصي

المخلديات

الهدباء

وقد اشتهرت قبيلة بني صخر بفروسية رجالها وشجاعتهم في الحروب:

ياصخور من دون العلا بالنسايب***صلفين فوق معسكرات المسامير

ولذلك كان لديهم خيول أصيلة ، ومنها:

الصقلاوية وهي للسطم من الفايز ، وهي أيضاً للنيف من الهقيش من الغفل

الشويمات ، وهي لدبيس الموح الفايز ، وعرفت فيما بعد باسم شويمات النمر

الهدباء ، وهي لدبيس الموح ، وكانت سبباً لأول نزاع فعلي بين قبيلتي بني صخر والسردية
(المحفوظ السردي) ، حوالي عام 1750م ، والقصة مشهورة.
والهدباء أيضاً من خيول العثمان من العامر ، وهي لابن مجحم ، وكذلك للبشير من الهقيش من
الغفل

الحيفيات ، عند الشيخ ظاهر الذياب الفايز ، وأصلهن قلايع من عشائر السبعة من عنزة.

الصويتيات ، ومربطها عند الشوشان من الدغيم من الغبين

الحمدانيات ، وهي خيل طراد بن زبن

الكحيلات ، وهي خيل المناور من النوفل من الزبن ، والكحيلة فرس حتمل بن زبن ،
والكحيلات أيضاً عند السحيم من الطوقة ، وكذلك عند الكعابنة (الطوقة)

الجلفة ، وهي للسالم من الهقيش من الغفل ، وهي أيضاً من خيول مطلق الدوايمة من السحيم
من الطوقة

المعنقية ، وهي للعلي من الهقيش من الغفل

العبيات ، وهي خيل خضير المشهورة ، وعبيات خضير أيضاً عند المور شيوخ الهقيش ،
وهي كذلك عند الكعابنة (الطوقة)

فريجة للهديرس

الكبينة ، وهي عند الريض من الديكة من الجبور

الشقرا ، وهي عند ابن جفال من الديكة من الجبور

الغزالة ، وهي عند سليم جد السليم من الجبور

.................................................. ............................
الشعر

هذه الأبيات التي رواها الشيخ عفاش السلطان العدوان:
بني صخر اللي على الخيل صلفين*******كم سابق بالكون عاقوا جهدها
للضيف لطفين وللضد عســـــمين*******جيرانـهم ما مرحوا في لهدها
نطاحة الكايد على العسر والليــن*******وأهل البيوت ألمن تجلو قصدها

والمعنى أن بني صخر أشداء في الحرب، كثيرة هي خيول الأعداء التي قتلوها، وأخذوا فرسانها أسرى. لطفاء للضيوف أشداء على الأعداء، يبيت جيرانهم في راحة بال لصلابتهم وبطولتهم. يقابلون أعداءهم ببطولة على أية حالة، وبيوتهم ملجأ لمن قصدها.
.................................................. ................................

هذه القصيده قالها ابن بتلا في كون الاخوان ردا على عمير العتيبي

مزن من العارض تسوقه هبايب @@@ بامر الولي مقسم الشر والخير
هلل به البزر والعــــــج رايب @@@ وبروقه سيوف معدلين الصوابير
ان جابهم الحريب للمال سايب @@@ المال دونه قصب الارقاب يا عمير
من عقب مايظهر على ربعه كسايب@@@ رمى العباه وعاف شوف المغاتير
يا صخور من دون العلا بالنسايب @@@ صلفين من فوق معسكرات المسامير
وردن بدسمين اللحى والشوارب @@@ ورد العطاش الى على جمه البير
واقفن بالاجواد حرشن حطايب@@@ يامطير وعتيبه لون المعاصير
كم هفابه من صبي وشايب @@@ كريم سبلا مايهاب المخاسير

المقود بالبزر " الرصاص
.................................................. ..................................
وهذه الابيات قالها دحيلان محيا العتيبي عندما وقع بالاسر :

اركابنا غربن للصخور @@@ خيل المعادي يشلنه
منا ومنهم وقع مصطور @@@ الملح الاحمر تعاطنه
ماشفت ان مثلكم ياصخور @@@ طريحكم تجذبه ونه

وهذه الابيات قالهن العفري الشمري بنفس كون الاخوان

بالسيف زين طبع الاخوان درداح @@@ لما حشرهم لون ثيران قارا
يبون خمسن من مغاتير درداح @@@ وعند المغزل يذبحون الامارا
تسعين بيرق ياقليلين الارباح @@@ بام العمد كلن خبط به ونارا
بني صخر الموت سلال الارواح @@@ ماهم فريق الهديهد والعغارا
عاداتهم يوم الملاقا ذباح @@@ ومتحيزمين فوق سرد الامهارا
خلوك عقب الزعانيف ترتاح @@@ وادعوك تذرق لون ذرق الاحبارا

.................................................. ...................................

هذه القصيدة للامير حسن ابن سرحان امير بني هلال في القرن السابع هجري وهو ابن اخت ابو زيد الهلالي وقال هذه القصيده اثناء تغريبهم ويصف ماجرى لهم مع بني صخر حيث قال
يقول الفتى حسن ابن سرحان بعدما @@@ غشا الجو من عج السبايا لوايح
هذا يلاويها وهذا يعنـــــــــــــها @@@ وهذا يلاقيها بدروع وصفايح
يا خال ضامتني سربة صخريه @@@ عليها عيال من فوق عراض الفطايح
ذي سربة لو ينهد بهـــا على @@@ جبل لمسى قطاع سرايح
خيلهم على الاقفاي باوصاف ضلع @@@ مهوجره خوف الشنا والفضايح
يردون على طريحهم ويظهرونه @@@ وطريحنا يترك على الارض طايح
واحرابنا بهم مثل النقر بالصفا @@@ واحرابهم بنا غامقات الجرايح
وامهرتي غذبتها لين حينها @@@ ابغى عليها بالمضيق المدايح
ضربهاذعار الخيل تركي بالقنا @@@ لن الفلو من بين الشطور طايح

وتركي المقصود هو تركي بن رجب القضاة

.................................................. ..............................

واليكم هذه القصيده النادره والتي قالها شاعر بني صخر ابن بتلا وهي بسبب غزوة الروله على بني صخر وكان عقيد الروله الشيخ عضيب ابن شعلان وحصلت المعركه بمنطقه الشومري بالقرب من الجفر وتمكنت بني صخر من رد الهجوم وقتلوا عضيب بن شعلان
قال ابن بتلا
ياراكبن من فوق قطاع الاجراد @@@ يعنا له ايام ليــــــــــالي الهدادي
يشدا ظليم جفل عقب ماعـــــاد @@@ ان طلع الدفاق بالروض عــــــادي
عليه من خف المعاليق وشداد @@@ لبو ذياب معنيــــــه له اعمـــــــادي
ركابه قرم من غشاميم الاولاد @@@ ماهو كذوب بالمجالس اربـــــــادي
قله رميح خيال المغاتير ياعناد @@@ لــــذل عشيق البنات الربــــــــادي
غزوا لكم غزا على الضد ما فاد @@@ ولا نالكم غير العنا والنكــــــــادي
بالشومـــــــري الملابيس مرجاد @@@ سداد ديننا وصاعنا بالمــــــــرادي
عضيب عليه البيض قطعن الاجعاد @@@ ورشوشهن عقب القرنفل سمـــادي
ياخلف لاتصنم بالابعــــــــــــــاد @@@ من سربه يكفون صبوح المعــــادي
ناصلكم لو انكم ورا غر الانهـــاد @@@ اجيك بربعن متحزمين للطــــــرادي
وياما عزلنا من ذودكم عقب مطراد @@@ وضحن من ذود المجول تنـــــــادي


ابو ذياب المذكور هو خلف الاذن الشعلان



وهذه القصيده قالها حميد الهملق العتيبي وهو من اخويا الشريف عبدالله ابن الحسين الاول بمناسبه هزيمه الاخوان على يد بني صخر
امس الضحى بام العمد جا كرامه @@@ كرامتن يشبع بها الطير والذيب
جونا وكلن راقد في منامـــــه @@@ والبزر بجوف السما له لواهيب
صالو علينا لابسين العمامـــــه @@@ وبني صخر حالت عليهم جناديب
جون كما الوسمي جراد التهامه @@@ وردوهم اللى ينطحون المواجيب
نعمن بابوسلطان حامي الجهامه @@@ وعواد المسطور حصان الاطاليب
ودرداح ادعى جمع روق هدامه @@@ ومطير حولهم عن الفطر الشيــب
ياستر باللقوات زاهي اوشامه @@@ فكاك بالعركات حرش العراقيب
يوم البيارق ركزت بالعدامــــه @@@ طراد حيث انه شنيع المضاريب

المقصود بابوسلطان هو الشيخ مثقال سطام الفايز
وعواد المسطور هو الشيخ عواد السطام الفايز
ودرداح البخيت راعي روده
وطراد هو طراد ابن نويرس من الهقيش من الغفل

.................................................. .................................
هذه القصيده للشاعره عجايب الخريشا وقالت هذه القصيده عندما حضر اشخاص لخطبتها واختارت ولد عمها سليما حنيف الخريشا

قالت عجايب بنت مروي شبا الزان @@@ حيث ان ابوي ناشدن عن خوالي
ابوي فكاك الضعن يوم الاكوان @@@ واخوي حماي البكار المتالي
ما أريد انا باشا حلب وابن شعلان @@@ ماني حليلتهم ولاهم ارجالي
ولااريد انا الجربا ولو ساق الاضعان @@@ ولو جاب غرسات الحسا للشمالي
أريد انا ولد الخريشا سليمان @@@ ذباح طوابير العساكر أقبالي

.................................................. ............................

وقد لقب الشيخ فايز بن سطام الفايز بلقب (شيخ المشايخ)، ومما قيل في أخيه فواز وفيه:

لو حضر فايز وفواز فرسان *** عيا هين مثل السيوف المضايا
فواز شيخن تتليه فرسان *** بني صخر هيل البيوت التقايا
امعذبين بلادهم بمجرد الزان *** حماية الخايف وساع الثنايا

كما كان الشيخ فايز يلقب بشيخ عرب بني صخر.

وللشيخ فايز ولدان هما محمد والنوري، وكانا من فرسان بني صخر الأقوياء، حتى قيل في الشيخ محمد:

يا محمد متى تدق الهيل *** وتجمع مجالس على الدلة
ظبيح نجرك توالي الليل *** يجمع شيوخن وتعللة
والزمل لادنين للشيل *** خمسة وثلاثين للحلة
وتلقى عبيدك بظهور الخيل *** ذود المعادي يشلنه
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::
وهذه بعض الابيات في عشائر بني صخر:

ان جوك غبين نعمن ونعمـــين @@@ نفوس الرجال توطيها
وان جوك هقيش ركبن وجيــش @@@ ضيف الله المور بتاليها
وان جوك قضاه فعلن ترضاه @@@ مجول شلفاه محنيها
وان جوك خضير المناعيـــــر @@@ العرفا تسمع طاريها
وان جوك جبور ادفور ادفـــور @@@ لوح الشابور محاذيها
وان جوك خرشان يارمح الزان @@@ الصفرا قايم طاريها
.................................................. ...............................

نخوة قبيلة بني صخر وبعض عشائرها. وقصة الطور ولا بني صخر

--------------------------------------------------------------------------------

نخوة بني صخر العامه
فهي : أهل العرفا البواسل واذا انتخى احدهم قال راعي العرفا بـــــاسلي

وهناك نخوات خاصه لعشائرها .فمثلا 1- الغبين ينتخون " براعي الشعثا ولد الموح ترثه الفهاد ولد الاحمدي "
2- الزبن نخوتهم اخوان وضحا
3 - الدهام والفريج وخضير ينتخون بالعرفا وهي نخوة بني صخر كافه
4 - الخرشان نخوتهم اهل الصفرا
5 - الغيالين نخوتهم العيال المرد ( بتشديد الراء ) وهي نخوة تحمل معاني العزه والاباء
6 - المحارب نخوتهم أهل الحمراء
7 - الفايز نخوتهم اخوان عليا
8 - القضاة " " " خيال الرحمن ولد القاضي

وهناك من اوجد له نخوة خاصه به مثل :
1 - درداح البخيت الفايز ونخوته هي راعي روده . وهو الذي عناه الشاعر العفري من شمر يوم كون الاخوان (المدينه) بقوله
بالسيف زين طبع الاخوان درداح @@@ لما حشرهم لون ثيران قارا
2 - رميح ابو جنيب الفايز وينتخي بالسحلى وهي ناقته
3 - طراد قمعان الزبن ونخوته راعي شرهه """"""""
4 - مثقال الفايز راعي البلها
5 - عواد السطام وينتخي بذعار الخيل اخو عيده
6 - تركي الحيدر الزبن وينتخي باخو هذرمه
7 - هايل فندي الفايز """""" براعي الغزاله
8 - خلف المور الهقيش """""" اخو سكره
9 - طه فلوح المحارب وينتخي براعي الحمرا وهي فرسه
::::::::::::::::::::::::::::::::::



قصة الطور ولا بني صخر

اما معنى الطور ولابني صخر فقد قالها الشيخ عوده ابو تايه شيخ الحويطات عندما حصلت معركه بينهم وبين بني صخر فرحلتهم عن منزالهم سبع مراحل حتى حدوهم على جبل الطبيق فقال ابو تايه كلمته هذه ومعناها اختيار الاصعب على الصعب
وحدثت هذه المعركه عام 1909م وعرفت بمعركه الطور.
يومن لزوهم عالطور @@@ عوده يصيح من الجور
الله من قطع الاصيله
صخورك مدواع القبله @@@ مير اعقب ياوليد الخبله
اللى ماينطح قبيله
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::
عشائر قبيلة بني صخر الطائية

عشائر قبيلة بني صخر الطائية



تنقسم بني صخر الى ثلاث بطون رئيسية :
1 ) الطوقة

2 ) الكعابنة وهم الخرشان والجبور

3 ) خضير


1 ) الطوقة :
---------------------

نسبة لطويق بن حامد من بني صخر , وابناء طويق 4 وهم
أ - غبين
ب - غفل
ج - علقم (ومنهم السحيم وهم الان بعلم الهقيش من الغفل نظرا لقله ذريتهم بسبب كثرة الحروب التي خاضوها).
ج - طبطب ومن ذريته القعود والرقبان وهم الان بعلم الحامد من الغبين .

أ- ) الغبين :
-------------------
ينقسمون الى عشيرتين : 1- الفايز , 2 - الحامد
1 - الفايز : الفايز وهم ابناء فايز ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان. وهم ليس من عنزه كما ذكر عبدالله ابن عبار في لصدق الدلائل في انساب بني وائل
وفيهم مشيخه الغبين ونخوتهم العامه " راعي الشعثا" , "ولد الموح" , " ترثة الفهاد" , " ولد الاحمدي".

وتنقسم الفايز الى العشاير التاليه وهم
1 - الفندي وهم السطام -والصفوق-والسطم-والذياب-والبرجس-والهزاع-والمسلط-والصحن-والهزاع
2 - الجنيبات 3- البخيت 4- النمر 5- المحمود 6-القعدان 7- الكنيعان 8-الصقر9-الغوري 10-الدعا

11 - الشوشان
12-المطيرات :وهم الجهين والدهمان والطعامسة والبصيص والطفالة.
ووسم الفايز الطويقي وهومايعرف بالدبوس ويفرق الوسم بعدد الشواهد عند عشاير الفايز.

2 - الحامد : الحامد هم ابناء حامد ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان(وينتخون بالعمشا).
وتنقسم الحامد الى العشائر التالية :
1- الفياض , 2 - المناحي , 3 - الكايد , 4 - المعيدي , 5 - الدغيم , 6 - القعود , 7 - الرقبان.

ب -) الغفل :
--------------------
ينقسمون الى 3 عشاير : 1 - العامر , 2 - المحارب , 3 - المسعد.
1- العامر : الزبن/ وهم ابناء زبن ابن فرج ابن امحمود ابن ارشود ابن زبن ابن عامر ابن غفل ابن امجيد ابن طويق من بني صخر .
وفيهم مشيخة العامر .

وينقسم العامر الى اربع فرق

1-الشموط: وهم الفاضل والسعيد 2-العثمان : وهم المحمد والنويران والخزون

3- الـمسلـم 4- الزبن



ونخوة الزبن " اخوان وضحا "

وتنقسم الزبن للعشاير التاليه:
1 - العبد القادر وهم ا) الدريعي ومنهم القمعان والهديرس , ب) الفارس , ج) الفضيل د) الغاشم , ه) الذود
هـ) المذود

1 - النوفل ومنهم ا) الشلاش ب)الدريبي ج) الفهار ومنهم 1- المناور 2- الحيدر 3- الفهد

3 - الطلاق ومنهم ا)البنيه ب) الفهران ج) البطحي .

4- العثمان : ومنهم المحمد والمقحم والنويران و الشايع والخلف والعلوق والجدوع والدهيثم والرويشد .

5 - الخزون : ومنهم الرشيد والخربش والغصيب .

6 - الملحم : ومنهم ال صبيح والجلباط والخشان .

ووسم الزبن الدبوس " الطويقي " ويضاف للدبوس الخنصروهوالوسم العام للغفل
ويفرق الوسم بعدد المطارق والشواهد فمثلا الدريبي يضيفون الرديف للدبوس لفرق الوسم.والحيدر يضعون المحجان وراء الدبوس والهلال على الخد.
والعثمان بالاضافه للدبوس يضعون الناخس على الفخذ والشاهد على الوجه.

2 - المحارب : وهم المذيب والسالم , ونخوتهم هي( اهل الحمراء).

3 - المسعد : الهقيش ومشيختهم في "آل المور" , وينقسم الهقيش الى الفرق التالية :
السحيم _ الزيدان _ المور _ المهنا _ السالم _ السعادنة _ البشير.

ومن الطوقه بالحلف :
1 - الجحاوشه
2 - الخليل
3 - السلايطه : من شمر , ويقال ايضا انهم من الفواضله من بلي من قضاعة.
4 - الكعابنة : ان الكعابنه هم احلاف لبني صخر وليسوا منهم وقصة مجلاهم عند بني صخر معروفه وهم اصلا من حرب وحين جلوا عن حرب كان شيخهم يدعى ابو اذينه ولكنهم الآن من بني صخر بكافه المعايير القبيله وهم
أ- الرمالات ومنهم الخنان شيوخ الكعابنه كافه وشيخهم الآن سعود الخنان
ب - الزويديين
ج - الجمازيين
د - العمور
هـ - الرويعيين
5 - العوازم : وهم فرع من العوازم من الشرارات بني كلب.
مضارب عشائر الطوقة في : ام العمد , القسطل , زيزيا , اللبن , الذهيبة الغربية , رجم الشامي , قرية سالم , الطنيب , ام الرمانة , الدليلة , الثمد , القنيطرة .

2 - ) المحمد : وهم عشيرتين السالم- الخرشان) و (العلي - الجبور)
--------------------
السالم - الخرشان : وهم بني سالم من بني محمد ومشيختها في "آل الخريشا" ونخوتهم هي((اهل الصفرا )). وينقسمون الى 1 - الخرشان , 2 - الحماد , 3 - القضاه.

1- الخرشان : يتالف هذا الفخذ من الفرق التالية :
الحنيف _ السلمان _ العبيد _ الصايل _ الحمد _ الطلاق _الحماد _ الملحم.

2 - الحماد : وهم مزينة _ المهنا _ الشريدة _ السبيلة _ الوزان _ السندات.

3 - القضاة : وهم الرحيب _ المعاند _ القدمان _ الموسى _ العبيد _ العجيل _ المريوح _السبيلة(ومنهم وضحة , زوجة نمر بن عدوان الشهيرة). ونخوة القضاة , خيال الرحمن ولد القاضي

وتحالف مع الخرشان
أ - الشرعة : فرع من عشيرة الحسن بجبل الدروز والحسن فخذ من قبيلة الزبيد. ويتالفون من الفصائل التالية : الشنيان , المرعي , الجريان , الصبح.

ب - السليم : فرع من عشيرة الحسن من قبيلة الزبيد بجبل الدروز .

اما اراضيهم ومضارب عشيرتهم الموقر , كفر جايز , حوارة , بريقا , فاع , الحرش , الخناصري , مغاير مهنا , رجم الشرعة.

العلي - الجبور : وهم بني علي من بني محمد.وينقسم الجبور الى عشيرتين :
الفريج و الدهام.

1- الفريج : وهم ابناء فريج وابناء عمومتهم فراج ابن منزّل ابن جبر ابن علي ابن محمد من بني صخر.
وفي الفريج "آل زهير" مشايخ الجبور(وينتخون بالعصلا).
ويطلق عليهم عند الجبور "عنابر العرب " كنايه عن اصالتهم وصفاء نسبهم

وتتألف الفريج من الفخوذ التاليه:

1 - ) الجودة وهم 1- السليمان 2- الهويشان 3- العجل 4- الطراد 5- الحمدان

6-اللاحم وهم 1- الحميّر 2- البطون

2- ) العويدات وهم 1- العياده 2- البشر 3- العقيل 4- الحريزان

3 - ) الخنان وهم ابناء فراج بن منزل وهم:
1- السكران 2-العلوان 3- العساف 4- المسلم ( بتسكين السين)

ويسم الفريج ابلهم بالبرثن ( وهو مثل مخلب الطير ) والعرقاه (+)
وللفريج خيل مشهورة تدعى الغزالات وهي لابن ربيقان من الجودة

الهدبا وهم ابناء جريدة شقيق منّزل وليس من الفريج كما عدهم البعض ولكنه بسبب قلت ذريتهم دخلوا مع ابناء عمهم الفريج

2 - الدهام : ومنهم النويمي _ الرتمه _ الجمعان _ البكر.
@@الدهام والفريج وخضير ينتخون بالعرفا وهي نخوة بني صخر كافه @@

تحالف مع الجبور الحمايل التالية :
--------------------------------------------------
1 - جهينة : فرع من قبيلة جهينة .
2 - الديكه :فرع من قبيلة الزبيد بجبل الدروز وينتخون( بعيال جبر) .
3 -البدارين : من عشيرة البدارين من حرب.
4 - العكمه :اصلهم من الحجاز وهم فريقان آل حجر والخوازيق(ينتخون بالبلها ) .
5 - الغيالين : من سنجارة من شمر(نخوتهم عيال المرد) .
6 - الهدبا .
7 - الحوالي (وينسب للحوالي بئر هداج بتيماء وهولهداج الحوالي) .
اراضيهم ومضارب عشائرهم هي النقيرة , المطلة , البويضة , الذهيبة , الزميلات , ام بطمة , الفيصلية , كوم الرف.


3 ) الخضير :
--------------------

البطن الثالث والاخير من بني صخر .
(خضير بني سالم) ، وهم ليس فرع من الطوقه كما ذكر " عاتق البلادي " في كتابه رحلات في بلاد العرب ، وتبعه بالخطأ مؤلف كنز الانساب " الحقيل " ، حيث ذكروا ان : ( خضير ) تنقسم الى " البراذعه " و " الهقيش " ، والمعروف ان الهقيش من " الغفل " .

اما بالنسبه عن ( خضير ) فهم أول بطون ( بني صخر ) الذين هجروا " العلا " وتوجهوا الى ديار " الهلال الخصيب " ، ومن ثم الى " الصحراء الشرقية " من مصر ، وتخلف منهم عدد من العوائل تعرف الان بــِ ( البواسل ) ، ومنهم زعيم حزب الوفد " حمد باشا الباسلي " الذي زار الشيخ " مثقال الفايز " في أحد السنين

تنقسم ( خضير ) لثلاث عشاير ، وهم:

1- ( الفضل ) ،وهم : " اليحيا" و "الهليل" و "المزاهيف" و "الحصان " ، ومن الحصان "الجريبيع" وفيهم مشيخه ( خضير ) ، والجريبيع من دون خضير وبني صخر يضعون شق الرجال على اليسار وذلك لكثرة من يجاورونهم حيث كانوا يرغبون ان يكون الشق على الشق .

2- ( البرجس ) ، وهم : "البراذعه" ، ومنهم "البرقان" و "الحوران" و "الدعجان" و "الربيع" (والعويد وهم عبيد)

3- ( القنوه ) - أولاد قني ، وهم : "البرصان" و "الهويمل" و "الرديني" (غير رديني المطيرات) و "الدويلان" (غير دويلان الغيالين) و "المطاوع" و "الشامان" و "الضويحي" و "الفهيد" و "الصالح" و "الحجاج" و "النوري" (والمرزوق وهم عبيد)

ومن "نخوات" ( خضير ) ...

- العليا للجريبيع
- القودا لظاهر الشامان

ومضاربهم في قرية سالم.

ملاحظة : هذه المعلومات هي ماخوذا اغلبها من احد ابناء هذه القبيلة العريقة وهو فارس الصخري , مع بعض الاضافات من مصادر مختلفة. لذا اذا كان يوجد اي تصحيح او اضفات لهذه المعلومات , ارحب بها .

ونختم هذه المشاركة بهذه الابيات

بني صخــــر اللي على الخيل صلفين @@@ كم سابق بالكون عاقوا جهدها
للضيف لطفين وللضد عسمـــــــــــين @@@ ما مرحوا جيرانهم في ضهدهــــا
نطاحت الكايد على العسر والليـــــن @@@ وأهل بيوت من تجلوا قصـدهــــا

عشيرة الزبن : من عشائر بني صخر

عشيرة الزبن


--------------------------------------------------------------------------------

الزبن/ وهم ابناء زبن ابن فرج ابن امحمود ابن ارشود ابن زبن ابن عامر ابن غفل ابن امجيد ابن طويق من بني صخر
وفيهم مشيخة العامر .
ونخوة الزبن " اخوان وضحا "
وقد اشتهر الزبن بتارخهم الحربي مع القبائل القربيه منهم والبعيده على حد السواء
ومن احداثهم المشهوره الغارات المتبادله بينهم وبين الروله من عنزه والحويطات والسرديه واهل الجبل والسبعه من عنزه والعدوان.
وقد شاركت عشاير الزبن مشاركه فعاله بالثوره العربيه الكبرى ومن الذين شاركوا الشيخ مفلح قمعان وابنه تركي المفلح وابناء اخيه فهد طراد وعضوب .
وظهر منهم قضاة اكفياء وهم من الحوامل واهل القلطه ومنقع الدم عند بني صخر في بيتين وهما ابن زهير وابن زبن.
وقد قيلت أشعار كثيره فيهم منها :
حنا صـــــــخور عيون صـــــــــــــقور @@@@ يوم المعارك تلقـــــــــــانـــــا
نفزع بالفايــــــــــــــــز والزبــــــــن @@@@ وعين البــــــــــاري ترعانـــــا
وقيل ايضا:
ثاني شــــــــورن للزبـــــــــن @@@ ياقلبه مليانـــــــــن غبــــــن
اكثر من ترب النثيــــــــــــــــــــــــــــــله
وقال اخر
ابن زبن لون شـــــــعاع القمر @@@ نهض بدنياه ولاحسب لحسابها
ياكم شيخن يوم شافه انصـقر @@@ بساعة عركه يوم ملاقا احرابها
وقد اشتهر فرسان الزبن بقوة البأس والشجاعه وظهر منهم عدد غير قليل من عقداء بني صخر ومنهم العقيد المثير المنيخ " طراد ابن قمعان الزبن"
ومعنى المثير المنيخ : اى انه يملك سلطه القيام بالغزو في اي وقت يشاء دون الرجوع لشيخ القبيله ودون التشاور مع احد.
ومن الاشعار التي قيلت بطراد الزبن . قال ابن عدامه من المرعض من الروله
يا طراد لايغديك كــــثر الازاويل ### برايهم شيوخ ولابســــينن مزاوي
ان صاح المصيح وجو هل الخيل ### انفهق الشيخ واركـــــبها الفداوي
من هم اخو وضحا مانمرح الليل ### نسري كما يسري عن الذيب واوي
وقال ابن عدامه الرويلي بمناسبه يوم المحيضر
طراد ويقني على كل ماجـــــاب @@@ تسعين ما بين الجمل والنجيبه
هيله عليكم يالغنم فقس الاذناب @@@ سطام راع الغنم وطراد ذيــــبه
وقال ابن بتلا
وطراد عزله من الزمل ستين @@@ زود على زرف البكار العوامي
وطراد هو عقيد بني صخر بيوم المحيضر وبرقع والغوطه وميقوع وقتل طراد في عام 1900م مع مواجهه مع العمارات في العراق.
ومن فرسان الزبن
مناور فهار الزبن وهوعقيد بني صخر يوم اللبن ومن فرسانهم ايضا حيدر الزبن والذي اخذ الثار من اشنان الشعلان بيوم الخريم وقتله بثار شلاش البخيت.
وتركي الحيدر عقيد بني صخر بيوم المسرب بالحماد مع عنزه . ومنهم حتمل مناور الزبن وبرز ذكره بيوم الطور مع الحويطات وكون الاخوان. ومنهم الشيخ دريبي نوفل الزبن والذي يعرف بخيال الدرك لفرط شجاعته وهوعقيد بني صخر بيوم الحبيس ويو عبدون ومنهم فلاح شلاش النوفل ويلقب بالعليم وسلامه الدريبي وصالح النوفل
وتنقسم الزبن للعشاير التاليه:
1-العبد القادر وهم ا) الدريعي ومنهم القمعان والهديرس ب) الفارس ج) الفضيل د) الغاشم
هـ) المذود
2-النوفل ومنهم ا) الشلاش ب)الدريبي ج) الفهار ومنهم 1- المناور 2- الحيدر 3- الفهد
3- الطلاق ومنهم ا)البنيه ب) الفهران ج) البطحي
4-العثمان ومنهم المحمد والمقحم والنويران والشايع والخلف والعلوق والجدوع والدهيثم والرويشد ومنهم العقيد المشهور حثحث النويران
5-الخزون ومنهم الرشيد والخربش والغصيب ومنهم الفارس سرسك الخزون وشهوان الذي منع الشيخ فارس ابن معجل
6-الملحم ومنهم الصبيح والجلباط والخشان وبرز منهم لزام البيح وصالح الصبيح وجرو الجلباط.
ويسم الزبن الدبوس " الطويقي " ويضاف للدبوس الخنصروهوالوسم العام للغفل
ويفرق الوسم بعدد المطارق والشواهد فمثلا الدريبي يضيفون الرديف للدبوس لفرق الوسم.والحيدر يضعون المحجان وراء الدبوس والهلال على الخد.
والعثمان بالاضافه للدبوس يضعون الناخس عل


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 12:40   #24
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



عشائر قبيلة بني صخر الطائية

بقلم ابو محمد السردي

تنقسم بني صخر الى ثلاث بطون رئيسية :
1 ) الطوقة

2 ) الكعابنة ( بني محمد , الجبور)

3 ) خضير


1 ) الطوقة :
---------------------

نسبة لطويق بن حمد الدجرا الاحمدي بني صخر , وابناء طويق 4 وهم
أ - غبين
ب - غفل
ج - علقم (ومنهم السحيم وهم الان بعلم الهقيش من الغفل نظرا لقله ذريتهم بسبب كثرة الحروب التي خاضوها).
ج - طبطب ومن ذريته القعود والرقبان وهم الان بعلم الحامد من الغبين .

أ- ) الغبين :
-------------------
ينقسمون الى :

1- الفايز , 2 - الحامد 3- المطيرات 4- الدغيم
1 - الفايز : الفايز وهم ابناء فايزبن فاضل ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان. وهم ليس من عنزه كما ذكر عبدالله ابن عبار في لصدق الدلائل في انساب بني وائل
وفيهم مشيخه الغبين ونخوتهم العامه " راعي الشعثا" , "ولد الموح" , " ترثة الفهاد" , " ولد الاحمدي".

وتنقسم الفايز الى العشاير التاليه وهم
1 - الفندي وهم السطام -والصفوق-والسطم-والذياب-والبرجس-والهزاع-والمسلط-والصحن-والهزاع
2 - الجنيبات 3- البخيت 4- النمر 5- المحمود 6-القعدان 7- الكنيعان 8-الصقر9-الغوري 10-الدعاك

ووسم الفايز الطويقي وهومايعرف بالدبوس ويفرق الوسم بعدد الشواهد عند عشاير الفايز.

2 - الحامد : الحامد هم ابناء حامد بن فاضل ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان(وينتخون بالعمشا).
وتنقسم الحامد الى العشائر التالية :
1- الفياض , 2 - المناحي , 3 - الكايد , 4 - المعيدي , 5- الجغثم6- العقاب 7-العتيق.
3-المطيرات :
وهم الجهين والدهمان والطعامسة والكدران والضفيدع والموعد والشرع والطليحان والهتيان والمذهان والطفالى( الطفلاوي )

4- الدغيم : الشوشان والمساردة والهيمه والدهمان والدغيلات والمخايطة والبزوة والحمامصة ( والفرقتين الاخيرتين اندرثن)

ب -) الغفل :
--------------------
ينقسمون الى 3 عشاير : 1 - العامر , 2 - المحارب , 3 - المسعد.
1- العامر : الزبن/ وهم ابناء زبن ابن فرج ابن امحمود ابن ارشود ابن زبن ابن عامر ابن غفل ابن امجيد ابن طويق من بني صخر .
وفيهم مشيخة العامر .

وينقسم العامر الى اربع فرق

1-الزبن 2-العثمان 3- الـمسلـم 4- الشموط
5- الملحم 6- الخزون



ونخوة الزبن " اخوان وضحا "

وتنقسم الزبن للعشاير التاليه:
1 - العبد القادر وهم ا) الدريعي ومنهم القمعان والهديرس , ب) الفارس , ج) الفضيل د) الغاشم , ه) الذود
هـ) المذود

1 - النوفل ومنهم ا) الشلاش ب)الدريبي ج) الفهار ومنهم 1- المناور 2- الحيدر 3- الفهد

3 - الطلاق ومنهم ا)البنيه ب) الفهران ج) البطحي .

4- العثمان : ومنهم المحمد والمقحم والنويران و الشايع والخلف والعلوق والجدوع والدهيثم والرويشد .

5 - الخزون : ومنهم الرشيد والخربش والغصيب .

6 - الملحم : ومنهم ال صبيح والجلباط والخشان .

ووسم الزبن الدبوس " الطويقي " ويضاف للدبوس الخنصروهوالوسم العام للغفل
ويفرق الوسم بعدد المطارق والشواهد فمثلا الدريبي يضيفون الرديف للدبوس لفرق الوسم.والحيدر يضعون المحجان وراء الدبوس والهلال على الخد.
والعثمان بالاضافه للدبوس يضعون الناخس على الفخذ والشاهد على الوجه.

2 - المحارب : وهم المذيب والسالم , ونخوتهم هي( اهل الحمراء).

3 - المسعد : الهقيش ومشيختهم في "آل المور" , وينقسم الهقيش الى الفرق التالية :
السحيم _ الزيدان _ المور _ المهنا _ السالم _ السعادنة _ البشير.

ومن عشائرالطوقه :
1 - الجحاوشه
2 - الخليل
3 - السلايطه : من شمر , ويقال ايضا انهم من الفواضله من بلي من قضاعة.
4 - الكعابنة : وهم
أ- الرمالات ومنهم الخنان شيوخ الكعابنه كافه وشيخهم الآن سعود الخنان
ب - الزويديين
ج - الجمازيين
د - العمور
هـ - الرويعيين
مضارب عشائر الطوقة في : ام العمد , القسطل , زيزيا , اللبن , الذهيبة الغربية , رجم الشامي , قرية سالم , الطنيب , ام الرمانة , الدليلة , الثمد , القنيطرة .

2 -الكعابنة:
وهم 1-بني محمد- الخريشا والحماد والقضاة
2- الجبور
وهم :
الزهير والدهام والفريج والغيالين والعكمة والحوالى والهدبا والديكة وجهينة والخوازيق
__________________

التعديل الأخير تم بواسطة ابن صخر ; 22-05-2010 الساعة 07:40 PM سبب آخر: تعديل وتنسيق
الارشيفمشاهدة ملفه الشخصيالبحث عن كل مشاركات الارشيف
#2
20-05-2010, 09:05 PM

منتقي المقالات
تاريخ التسجيل: 15-10-2009
المشاركات: 966
معدل تقييم المستوى: 10



الخريشا: وهم من بني محمد ومشيختها في "آل الخريشا" ونخوتهم هي((اهل الصفرا )). وينقسمون الى 1 - الخرشان , 2 - الحماد , 3 - القضاه.

1- الخرشان : يتالف هذا الفخذ من الفرق التالية :
الحنيف و السلمان والملحم والقدرو والحمد والصالح والثمد والعيطه والكليب
2 - الحماد : وهم 1- مزينه 2- السندات 3- الموسرين 4- السبيلة
3 - القضاة : وهم الهوينة والرجــب

ومن عشائر بني محمد
أ - الشرعة : وهم: الشنيان , المرعي , الجريان , الصبح.

ب - السليم :

اما اراضيهم ومضارب عشيرتهم الموقر , كفر جايز , حوارة , بريقا , فاع , الحرش , الخناصري , مغاير مهنا , رجم الشرعة.

2- الجبور : وينقسم الجبور الى العشائر التالية :
الزهيروالدهام والفريج والعكمة والغيالين والخوازيق والهدبا والحوالى
والديكة وجهينة
13 ) الخضير :
--------------------

البطن الثالث والاخير من بني صخر .
(خضير بني سالم) ، وهم ليس فرع من الطوقه كما ذكر " عاتق البلادي " في كتابه رحلات في بلاد العرب ، وتبعه بالخطأ مؤلف كنز الانساب " الحقيل " ، حيث ذكروا ان : ( خضير ) تنقسم الى " البراذعه " و " الهقيش " ، والمعروف ان الهقيش من " الغفل " .

اما بالنسبه عن ( خضير ) فهم أول بطون ( بني صخر ) الذين هجروا " العلا " وتوجهوا الى ديار " الهلال الخصيب " ، ومن ثم الى " الصحراء الشرقية " من مصر ، وتخلف منهم عدد من العوائل تعرف الان بــِ ( البواسل ) ، ومنهم زعيم حزب الوفد " حمد باشا الباسلي " الذي زار الشيخ " مثقال الفايز " في أحد السنين

تنقسم ( خضير ) لثلاث عشاير ، وهم:

1- ( الفضل ) ،وهم : " اليحيا" و "الهليل" و "المزاهيف" و "الحصان " ، ومن الحصان "الجريبيع" وفيهم مشيخه ( خضير ) ، والجريبيع من دون خضير وبني صخر يضعون شق الرجال على اليسار وذلك لكثرة من يجاورونهم حيث كانوا يرغبون ان يكون الشق على الشق .

2- ( البرجس ويقال لهم البراذعه) ، وهم :
البرقان والحوران والدعجان والعريمات والقططه والقطب والملايحه والعويد والربيع والداثان
3- ( القنوه ) - أولاد قني ، وهم :
البرصان والرديني والهويمل والمطاوع والشامان والفرعين والحجاج والضويحي والرعيه والزوري والغوري والنوري والدويلان والمواج والفهيد والصالح والمرزوق

ومن "نخوات" ( خضير ) ...

- العليا للجريبيع
- القودا لظاهر الشامان

ومضاربهم في قرية سالم.

ملاحظة : هذه المعلومات هي ماخوذا اغلبها من احد ابناء هذه القبيلة العريقة وهو فارس الصخري , مع بعض الاضافات من مصادر مختلفة. لذا اذا كان يوجد اي تصحيح او اضفات لهذه المعلومات , ارحب بها .
__________________




 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 01:36   #25
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



القاب ونخوات عشائر وفرسان بني صخر - منتديات نجوم الاردن / فرسان بني صخر


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 02:00   #26
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح




هجرة قبيلة بنو صخر الى الشمال
21/03/2006, 05:12 مساءً

السلام عليكم
نقدم لكم اليوم قبيلة عريقة هي قبيلة بني صخر وهجرتها الىالشمال
راجيا من المهتمين تقييم الموضوع وسائر مواضيعي لاشعر انها مهمه
لهم واستفادوا منها :

تاريخ قبيلة بنو صخر وهجرتهم للشمال:
يزعم بنو صخر انهم فخذ من قبيلة حرب وقد ذكرهم الحمداني في نهاية الأرب أنهم ابناء حرب بن علة بن جلد بن مالك بن كهلان بن قحطان، أما القلقشندي فيقول في بلوغ الأرب أن بني صخر بطن من جذم القحطانية وينسبها اخرون الىطىء القحطانية وأول من انفصل عن بني صخر الكعابنة وكان الاسم بنو صخر يطلق عليهم فقط وبعد انفصالهم هاجروا الى جهة الشمال ونزلوا في العلا حيث لم يزل يوجد كثير من حدائق النخيل تحمل اسماء بعض بطونهم وقد مكثوا فى العلا قرابة المئة عام التحق بهم اثناءها الطوقة، ولما كانوا في العلا عام "1640-1050هـ" اصطدموا مع عشائر الظفير بقيادة ابن صويت واضطروها الى الهجرة الى شرق الاردن ثم الى جنوب العراق وقد تخلف من قبيلة الظفير قسم وهم العدوان في البلقاء ورجل آخر هو جد عشيرة العون مع السردية.
اعتاد الكعابنة عندما كانوا شمالي الحجاز ارتياد المناطق الزراعية على اطراف الهلال الخصيب لأ بنياع الحبوب او لقضاء فصل الربيع في شرقي الاردن ولما تعدد ارتيادهم وكثر عددهم اصطدموا مع عشائر السردية التي كانت باسطة سلطانها على حوران والقسم الشمالي من شرق الاردن الأمر الذي ادى لهم الى الاصطدام مع شيخ السردية الكبير - المحفوظ - الذي كان ظلمه موضوعاً للعديد من القصص مع هذه القبيلة الحجازية الوافدة.
اراد امير السردية - المحفوظ - أن يخضعهم لسطانه فطلب منهم "الخاوة" تلقاء سماحة لهم بالدخول الى مناطق نفوذه وحمايتهم من أي تعد او هجوم، يظهران بني صخر لم يقبلوا بسيادة المحفوظ السردي ولعل ذلك كان سبباً لهجرتهم الى جهات غزه وبئر السبع قبل مائتي عام تقريباً لانه عندما اغارت عشائر عنزه على قبيلة السرحان وحصرتها في الجوف في اوائل القرن الثامن عشر خرج بنو صخر بقيادة شيخهم حينذاك محمد الخريشة من ديار غزة لنجدة السرحان.
ولم يؤجل الاصطدام طويلاً بين بني صخر والسردية واول عداء حصل كان يعود الى الخلاف حول فرس يملكها بنو صخر ولا تبارى في السرعة بين القبائل البدوية وكان بنو صخر يخيمون في "ام شاش حدرج" في اسفل جبل الطبيق من الشمال بينما كان المحفوظ ينصب خيامه الكبيرة في الهزيم وكانت الفرس تدعى "هدبا" لم تعرف البادية مثلها وكان عند السردية خيل طيبه ايضاً وفي كل سنة يرسل والي دمشق لأحد شيوخهم هدايا من الثياب والسلاح ويتناول منه فرساً والشيخ الذي يكرم بمثل هذا يدعى شيخ حوران وعليه ان يعاون جند الدولة ضد كل تعد على حوران لكن السردية كالفحيلية قلما لبثوا بدون حرب مع الوالي وهم يأخذون ضرائب من قرى حوران ضعفي ما يأخذه الفحيلية، فأخبر المحفوظ شيخ السردية والي دمشق بأمر الفرس فكلفة باحضارها فارسل المحفوظ السردي يطلبها منهم بالحاح شديد حتى ادركوا انه يريد اذلالهم ومس كرامتهم باخذ الفرس عنوه فتشاورا واتفقوا على ايفاد وفد يلتمس من المحفوظ السردي عدم معاداتهم والكف عن طلب الفرس، فوقع اختيارهم على سليمان بن حنيف الخريشا ودبيس بن فايز شيخا الطوقة والكعابنة بالذهاب الى مقر المحفوظ في منطقة الهزيم حيث قوبلا باحتقار وعجرفة حتى انهما قررا العودة وإلا فائدة من المفاوضات، وحالما عاد سليمان الخريشا الى خيمته دعا رؤوساء القبيلة الى غداء وعندما وضع المنسف المغطى باللحم والارز، قام سليمان ورسم دائرة بسيفه حول المنسف على الارض ومنع الجميع من الوصول اليه الا لمن اقسم ان يتبع تعليمات سليمان وقد اقسم الجميع على ما طلبه ولقد اصبحت الحادثة مثلاً حيث يقال "لقمة الخريشا متبوعة"
ثم قام سليمان الخريشا بدعوة المحفوظ السردي والوالي العثماني الى وليمة كبيرة واخبره ان الموح سيقدم الفرس هدية للوالي في تلك المناسبة وكان سليمان يعلم ان دبيس الموح لن يسلم الفرس ولكنه اراد ان يكسب بعض الوقت ريثما يتمكن بنو صخر من الرحيل ولما حضر الوالي والمحفوظ السردي الى بيت سليمان لتناول طعام الغداء وتسلم الفرس، مر دبيس امام بيت سليمان والوالي جالس في "الشق" فلوى دبيس عنان الفرس "هدبا" ووقف أمام الوالي والمحفوظ السردي وقال:
طلبة الاقرع اتفيش* عن امنثره الحشيش
لو ينبت بالكف ريش ما جته هدبا اتقاد
والكف ليست من المواطن التي ينبت الشعر او الريش وهذا يعني استحالة حصول الوالي على الفرس فسأل الوالي المترجم عما قاله دبيس فأخبره فقال: ليذهب هو وهدباه فلن نستطيع اخذها منه.
أشتهر السردية بثرائهم، وقوتهم فقد كانوا يجندون عدداً كبيراً من الفرسان بينما بنو صخر لم يكن لديهم الا القليل من الخيل ولهذا كان من العبث ان يقفوا امام عشائر السردية وجهاً لوجه ويتغلبوا عليهم، ولا حيلة لقوات بني صخر في معركة مفتوحة مع السردية ولهذا لجأ بنو صخر الى الحيلة فقد ارسلوا فريقاً مكون من "60" فارساً ليقوموا بغارة وهمية على خيل السردية والذين يمتلكون الكثير منها، ويمتلك بنو صخر كثير من الجماله، وعندما تبدأ خيل السردية برد الغارة يهرب الخيالة الصخور امامهم ليقودوهم الى كمين ينصبه لهم بنو صخر وقد كانت الخدعة ناجحة وتفرقت جموع خيالة السردية نتيجة الهجوم السريع الذي قام به بنو صخر وكانت هذه اول ضربه خطيره تنزل بهيبة المحفوظ وعشائر السردية وفي تلك الايام كان السردية يحصلون على اعطيات من حكومة دمشق ويتحملون مسؤولية نقل الحجاج على الجمال ويحصلون على هذا الامتياز ويحافظون على سلامة قافلة الحاج عبر حوران والبلقاء ولقد لقب امير السردية بالمحفوظ لآن له وظيفة رسمية هي حماية وحفظ الحجاج وتوفير الجمال اللازمة لقوافل الحج مقابل الصر.
وفي احد السنين اختلف المحفوظ مع الوالي العثماني ولعله طمع في زيادة الصر فلم يسلم الجمال المطلوبه لموكب الحج في تلك السنة، وقد تجمع الحجاج في دمشق للانطلاق نحو مكة ولم يكن هناك جمال وكان بنو صخر يخيمون في القطرانة وسمع سليمان الخريشة بالضربة التي وجهها المحفوظ السردي لوالي دمشق فركب وواصل السير بالليل والنهار وعرض على الحكومة ان يقوم بنو صخر بتقديم الجمال فقبل الوالي طلبه، وبذلك سلب السردية مورداً كانوا يتمتعون به منذ عهد بعيد وكان سبباً في ثرائهم وقوتهم.
وقد اخذ بنو صخر ينافسون السردية في مورد رزقهم المتمثل في نقل الحجاج وحمايتهم وتقديم الجمال اللازمة لموكب الحج.
ولما كان الكفاح على اشده بين بني صخر والسردية ظهر في الأفق قبيلة أعظم واكبر عدداً كانت هذه القبيلة عنزه وهي بطن من ربيعه العدنانية، أغارت عنزه على شرقي الاردن فتشكل حلف اهل الشمال بزعامة السردية وتحت قيادة المحفوظ، وقد عمل تقدم عشائر عنزه على تصالح الاعداء القدامى من اهل الشمال حيث اصبح هذا التجمع يضم السردية وبني صخر والسرحان والعيسى والفحيلية في تحالف ضد عنزه واستطاعوا الصمود في وجهها لعشرات السنين.
ثم استأنفت عنزه زحفها نحو الشمال وبلغت براري البلقاء وحوران وهناك اصطدمت بعشيرة السردية احدى عشائر الشام القديمة وكان للسردية شيخ يدعى المحفوظ له سطوه ورفعه كبيرتان وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب وبذلك انتقلت الى عنزه سيادة البلاد الممتدة في شرقي دمشق وحوران والبلقاء وقد وقع انتصار عنزة على المحفوظ السردي في حدود سنة "1164هـ-1750م".
وكان السردية قي تلك الحقبة زعماء حلف بدوي مؤلف من عشائر تدعى "اهل الشمال" هي السردية والسرحان والعيسى والفحيلية وقد ظل هذا الحلف الرباعي متفككاً بعد ان صدمته عنزه حتى اواخر القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي لكنها لم تقضي على حلف الشمال قضاءاً مبرماً؛ لأنه تألف ثانية حوالي عام "1800م-1215هـ".
وقد تزعمت السردية حلف اهل الشمال ضد عنزه في عام "1800م"، وانضم إليه هذه المره بنو صخر وكان القصد من تأليفه قتال عنزه وطردها من البلاد، ثم تولت بنو صخر قيادة الحلف تدريجياً حتى اصبحوا اقوى عضو فيه وبعد ان استعادت هذه العشائر مكانتها الاولى بهذا التحالف أخذت تتحدى عنزه وتغير على مواشيها وتُكرهها على مغادرة براري شرقي الاردن وكانت الحرب سجالاً فيما يظهر.
تمكن اهل الشمال في غضون القرن التاسع عشر من الوقوف امام عنزه وصدها واخذوا يخرجون الى الصحراء صوب وادي السرحان ومع ذلك فقد ظلت عنزه قوية عدة، وعدداً ولما كانت تشحد قواها كانت تتفوق على حلف اهل الشمال.
ولقد وقع انشقاق في بني صخر عام "1870م" فقد كان الزبن شيوخ قسم من الطوقة الذين كانوا يخضعون لابن فايز حيث قامت عائلة الزبن بابراز شخصيتها وتعاملت مباشرة مع الحكومة العثمانية وزار الشيخ مناور الزبن استانبول ورفض ان يخضع لسلطة سطام بن فايز الذي كان حينها شيخ الطوقة وقد انقسمت القبيلة نتيجة لهذا الخلاف وطلب سطام بن فايز مساعدة عنزة، واضطر الزبن الى النزوح نحو الغور وطلبوا مساعدة قبيلة العدوان وقد تدخل الكعابنه لحسم الخلاف، وقد اصبح طراد بن زبن خلال السنوات التالية شيخاً للزبن والذي احرز نجاحات كبيرة في غاراته ضد الرولا من عنزه وتوفي طراد سنة "1900م".
ويروى ان السردية قد وفقوا في الاغارة على بني صخر في منطقة "الخريم" ثم اعادوا الكرة على بني صخر ووصلوا الى ام العمد فجمع بنو صخر جموعهم واستطاعوا رد السردية ثم سرعان ما حل الوئام بين الفريقين اذ تحالف الشيخ متعب الكنج شيخ السردية مع طراد بن زبن ووقفا صفاً واحداً في وجه الرولة في كون ميقوع.
ثم وقع نزاع اخر بين السردية وبني صخر جراء قيام احد شيوخ الصخور طراد الزبن بطلب اخت متعب الكنج وتمنع هذا، وعلى اثر هذا الحدث بدأت الغارات بين الصخور والسردية ونظم الشعراء عدة قصائد في ذلك، ثم التقى بنو صخر والسردية في وقعة قرب قصر الحرانة على الأرجح وما يزال الغدير الذي بقرب القصر يعرف الى اليوم بغدير الجنق "الكنج" وقد قتل في هذه الموقعة متعب ومشاري الكنبج وراع النويقة من عشائر السردية.
ولقد ثأر السردية لمقتل متعب الكنج في كون الأسيمر شرقي الموقر وقُتل في المعركة شبلي وعارف ابنا سطام الفايز ولم يدم الخلاف بين بني صخر والسردية اذ سرعان ما نجدهم يؤازرون بني صخر في غزواتهم، ومن جهة اخرى تعتبر عشائر السردية في القرن التاسع عشر اصغر واشجع قبيلة ويعتبرها البعض فرع من الصخور وهي مستقلة سياسياً عن بني صخر وعادة هم ليسوا على عداء معهم وهم يسكنون في الحافة الشرقية من المناطق البركانية إلى الشرق من جبل حوران ويدين السردية بمركزهم الصحراء الى اعظم شيوخهم في تلك الفترة متعب الكنبج والذي كان يعتبر من اقوى الرجال.
وتعتبر عشائر السردية من العشائر ذات النفوذ في الشرق والذين انهارت قوتهم نتيجة لصراعهم مع بني صخر وعنزه واضطر قسم كبير منهم الى النزوح باتجاه البلقاء الا ان الخلافات بينهم وبين بني صخر لم تنته خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر على الرغم من تحالفهم للوقوف معاً في وجه توسع الرولة والولد علي من عنزه في مطلع القرن التاسع عشر ولكنهم في ايام الحكم المصري انسلخوا عن بني صخر وتحالفوا مع القوات المصرية ضد الاتراك.
ومن المعارك التي جرت بين السردية وبني صخر ذكر سبيروك في كتابه "مغامرات في البلاد العربية" انه كان مع مثقال الفايز احد شيوخ بني صخر عندما غزا جماعة من السردية على ابله وان معركة درات رحاها بينهم قتلت فيها فرس احد الغزاه ووصف ذلك قائلاً: "اسرعنا اليه وهو يقف على رجليه وينفض التراب عن نفسه ولم يكن قد اصيب بأذى، انه لم يرتجف خوفاً ولم يرفع يديه مستسلماً ان اغرب شيء رأيته في حياتي ان هذا السردي الاسير الذي كدنا ان نقتله قبل لحظة يقف الأن دون مبالاة ونجقة وروح لا تخلو من الوقاحة ولا تبتعد يده عن سلاحه الجاهز للاطلاق سوى ستة قراريط وليسامحهم الله انهم لم يهتموا بأخذه منه، ولولا الحصان المطروح لأمكن القول انها لعبة "بولو" او "كريكت" وهي التي من قواعدها اذا وقع لاعب عن حصانه يعتبر خارج اللعب".
ويضيف سبيروك قائلاً: "انها لعبة وليست معركة، جائزتها الأبل انها لعبة خشنة وقد تكون الارواح قسم من النقاط فيها، اننا لم نضع اكثر من دقيقة قبل ان نستمر في مطاردة السردية".
ثم وصف سبيروك الحوار مع الاسير فيقول: سأل اسيرنا المرح الوقح وين صقر الباشا؟ فابتسم مثقال ولكن منصور - وهو عبد مثقال الخاص وحارسه" انفجر بالضحك الهمجي، انها نكته بدوية خبيثة مليئة بكل معاني الثورية ثم يقول الاسير مفسراً: اراك يا مثقال تتبع الطيور هذا الصباح ان السردية ليسو حجلاً يقع في شراكك لقد ابتعدوا سريعاً وتحتاج الى اجنحة حتى تلحق بهم، فاجابه مثقال يا ذباحين النوم، سنلحق بهم على خيولنا كالعقبان ثم قال مثقال للاسير: يمكنك ان تبقى مع الراعي وترجع معه في المساء وتبيت عندي او ترجع الى اهلك مع احد رجالي الذي يطلب منك ان تسلمه سلاحك … يقول سيبروك انني لا اصدق اذني عندما قال الاسير بكل بساطة "انني اتقيد بالقانون يا شيخ" وانتهى كل شيء وتركناه هناك واقفاً بسلاحه الكامل مع رجل هرم وصبي صغير يرعيان القطيع الذي اتى لسرقته.
ثم يتابع سبيروك قائلاً: ثم ذهبنا كالريح، هل نقول الشرف مع الانتقام او بالاحرى فروسية نقية مذهلة! لا اصدق أنها موجودة في مكان اخر على الارض.
وجاء في كتاب ملاحظات حول البدو الوهابيين لجون لويس بوركهارد "ان بني صخر يجوبون السهول الواقعة بين المحطتين الرابعة والثامنة على طريق الحج وباتجاه الغرب نحو جبال البلقاء كما يخيمون في حوران ايضاً وهم لا يدفعون اتاوة للباشا رغم خوفهم الشديد من قواته كما انهم يعتزون بشجاعتهم وقد قاموا عام "1755" - بمشاركة غيرهم من القبائل - بنهب قافلة الحج ويفخرون انهم الوحيدون المنحدرون من بنى عبس وهي قبيلة عريقة في التاريخ البدوي وهم في حالة حرب مستمرة مع عنزه وينقسمون الى قبيلتين هما الطوقة والكعابنة.
وذكر روكس العزيزي في كتابه عن نمر العدوان ان نمر التقى زعيم السردية المحفوظ - والمحفوظ لقب لكل زعماء السردية - فعرض على نمران يغزو معهم فقبل وكان العقيد هو المحفوظ وقد غنم السردية مغانم كثيرة، ولما وزع العقيد المحفوظ زعيم السردية الغنائم اخذ حصته كاملة وخصص لـ نمر اربع نياق هرمة وثلاثة فصلان فغضب نمر كما يقول السيد روكس وارسل بقصيدة موجهة الى عواد المواح احد شيوخ بني صخر يعاتبه فيها على القسمة وهنا يناقض السيد روكس نفسه فتارة يقول ان العقيد هو المحفوظ شيخ السردية وتارة يقول أن موزع الغنائم هو عواد الموح والصحيح يا سيد روكس ان نمر شارك السردية وبني صخر في تلك الغزوة وكان العقيد هو عواد الموح احد شيوخ بني صخر وهو الذي قام بالتوزع فاعطى للمحفوظ زعيم السردية حصته كاملة واعطى لنمر العدوان الحصة التي ذكرها السيد روكس فقام الفارس الهمام نمر العدوان بتوجيه قصيدة يعاتب فيها عواد الموح على هذه القسمة:
عواد كان الهرج عليك ينسام
قلة مواعدنا عليكم ندامه
تقسم علينا بس فطر او حشيان
تحسب قسم البل علينا غشامة
وفي عام "1309هـ-1892م" هاجم البدو قافلة الحاج بسبب رفض الدولة دفع مخصصاتهم خلال السنوات "1298هـ-1308هـ" "1880م-1891م" فوجهت الدولة اليهم حملة تأديبية ضمت مئات الجنود وكان هذا الهجوم احد الاسباب التي جعلت الدولة تسارع في انشاء متصرفية معان، ولقد استمرت الدولة بارسال قواتها بانتظام الى المنطقة من اجل مراقبة تحركات القبائل والمحافظة على الامن وفي الوقت نفسه رتبت قوة سيارة مكونة من مائة خيال بقيادة البكباشي "ميرزا مصطفى" للتجول في لوائي حوران والكرك من اجل رصد تحركات العربان والحد من تجاوزاتهم وقد توجهت القوة بأمر قائد الجيش الخامس الى قبائل الحويطات وبني صخر والعيسى والسرحان والسردية التابعة للواء الكرك بسبب قيامها بمهاجمة القرى في جبل حوران ونهب "14000" رأس من الغنم والعمل على ارجاع ما نهبته.
ولقد اتسمت العلاقة بين بني صخر ومجاوريهم في معظم الاحيان بالعداء ودفعت المصالح المشتركة بني صخر والسردية الى عقد نوع من التحالف منذ مطلع القرن الثامن عشر عرف باسم "حلف اهل الشمال" وذلك للوقوف امام الخطر المتزايد المتمثل بالقبائل العربية التي تخرج من الجزيرة العربية باتجاه الشمال وخاصة عنزة وقبائلها واستمر التحالف قائماً حتى الربع الاول من القرن العشرين ومما زاد من قوة هذا الحلف المصاهرات التي تمت بين الجانبين فعلى سبيل المثال تزوج الشيخ سطام الفايز من صبحه بنت مريبع المعلق من عرب السردية وانجبت له من الاولاد عارف وشبلي وجريد، ولعل هذا التقارب جعل بعض الرحالة الغربيين والمؤرخين يعدون عرب السردية احدى قبائل بني صخر.



هجرة قبيلة بنو صخر الى الشمال
21/03/2006, 05:12 مساءً

السلام عليكم
نقدم لكم اليوم قبيلة عريقة هي قبيلة بني صخر وهجرتها الىالشمال
راجيا من المهتمين تقييم الموضوع وسائر مواضيعي لاشعر انها مهمه
لهم واستفادوا منها :

تاريخ قبيلة بنو صخر وهجرتهم للشمال:
يزعم بنو صخر انهم فخذ من قبيلة حرب وقد ذكرهم الحمداني في نهاية الأرب أنهم ابناء حرب بن علة بن جلد بن مالك بن كهلان بن قحطان، أما القلقشندي فيقول في بلوغ الأرب أن بني صخر بطن من جذم القحطانية وينسبها اخرون الىطىء القحطانية وأول من انفصل عن بني صخر الكعابنة وكان الاسم بنو صخر يطلق عليهم فقط وبعد انفصالهم هاجروا الى جهة الشمال ونزلوا في العلا حيث لم يزل يوجد كثير من حدائق النخيل تحمل اسماء بعض بطونهم وقد مكثوا فى العلا قرابة المئة عام التحق بهم اثناءها الطوقة، ولما كانوا في العلا عام "1640-1050هـ" اصطدموا مع عشائر الظفير بقيادة ابن صويت واضطروها الى الهجرة الى شرق الاردن ثم الى جنوب العراق وقد تخلف من قبيلة الظفير قسم وهم العدوان في البلقاء ورجل آخر هو جد عشيرة العون مع السردية.
اعتاد الكعابنة عندما كانوا شمالي الحجاز ارتياد المناطق الزراعية على اطراف الهلال الخصيب لأ بنياع الحبوب او لقضاء فصل الربيع في شرقي الاردن ولما تعدد ارتيادهم وكثر عددهم اصطدموا مع عشائر السردية التي كانت باسطة سلطانها على حوران والقسم الشمالي من شرق الاردن الأمر الذي ادى لهم الى الاصطدام مع شيخ السردية الكبير - المحفوظ - الذي كان ظلمه موضوعاً للعديد من القصص مع هذه القبيلة الحجازية الوافدة.
اراد امير السردية - المحفوظ - أن يخضعهم لسطانه فطلب منهم "الخاوة" تلقاء سماحة لهم بالدخول الى مناطق نفوذه وحمايتهم من أي تعد او هجوم، يظهران بني صخر لم يقبلوا بسيادة المحفوظ السردي ولعل ذلك كان سبباً لهجرتهم الى جهات غزه وبئر السبع قبل مائتي عام تقريباً لانه عندما اغارت عشائر عنزه على قبيلة السرحان وحصرتها في الجوف في اوائل القرن الثامن عشر خرج بنو صخر بقيادة شيخهم حينذاك محمد الخريشة من ديار غزة لنجدة السرحان.
ولم يؤجل الاصطدام طويلاً بين بني صخر والسردية واول عداء حصل كان يعود الى الخلاف حول فرس يملكها بنو صخر ولا تبارى في السرعة بين القبائل البدوية وكان بنو صخر يخيمون في "ام شاش حدرج" في اسفل جبل الطبيق من الشمال بينما كان المحفوظ ينصب خيامه الكبيرة في الهزيم وكانت الفرس تدعى "هدبا" لم تعرف البادية مثلها وكان عند السردية خيل طيبه ايضاً وفي كل سنة يرسل والي دمشق لأحد شيوخهم هدايا من الثياب والسلاح ويتناول منه فرساً والشيخ الذي يكرم بمثل هذا يدعى شيخ حوران وعليه ان يعاون جند الدولة ضد كل تعد على حوران لكن السردية كالفحيلية قلما لبثوا بدون حرب مع الوالي وهم يأخذون ضرائب من قرى حوران ضعفي ما يأخذه الفحيلية، فأخبر المحفوظ شيخ السردية والي دمشق بأمر الفرس فكلفة باحضارها فارسل المحفوظ السردي يطلبها منهم بالحاح شديد حتى ادركوا انه يريد اذلالهم ومس كرامتهم باخذ الفرس عنوه فتشاورا واتفقوا على ايفاد وفد يلتمس من المحفوظ السردي عدم معاداتهم والكف عن طلب الفرس، فوقع اختيارهم على سليمان بن حنيف الخريشا ودبيس بن فايز شيخا الطوقة والكعابنة بالذهاب الى مقر المحفوظ في منطقة الهزيم حيث قوبلا باحتقار وعجرفة حتى انهما قررا العودة وإلا فائدة من المفاوضات، وحالما عاد سليمان الخريشا الى خيمته دعا رؤوساء القبيلة الى غداء وعندما وضع المنسف المغطى باللحم والارز، قام سليمان ورسم دائرة بسيفه حول المنسف على الارض ومنع الجميع من الوصول اليه الا لمن اقسم ان يتبع تعليمات سليمان وقد اقسم الجميع على ما طلبه ولقد اصبحت الحادثة مثلاً حيث يقال "لقمة الخريشا متبوعة"
ثم قام سليمان الخريشا بدعوة المحفوظ السردي والوالي العثماني الى وليمة كبيرة واخبره ان الموح سيقدم الفرس هدية للوالي في تلك المناسبة وكان سليمان يعلم ان دبيس الموح لن يسلم الفرس ولكنه اراد ان يكسب بعض الوقت ريثما يتمكن بنو صخر من الرحيل ولما حضر الوالي والمحفوظ السردي الى بيت سليمان لتناول طعام الغداء وتسلم الفرس، مر دبيس امام بيت سليمان والوالي جالس في "الشق" فلوى دبيس عنان الفرس "هدبا" ووقف أمام الوالي والمحفوظ السردي وقال:
طلبة الاقرع اتفيش* عن امنثره الحشيش
لو ينبت بالكف ريش ما جته هدبا اتقاد
والكف ليست من المواطن التي ينبت الشعر او الريش وهذا يعني استحالة حصول الوالي على الفرس فسأل الوالي المترجم عما قاله دبيس فأخبره فقال: ليذهب هو وهدباه فلن نستطيع اخذها منه.
أشتهر السردية بثرائهم، وقوتهم فقد كانوا يجندون عدداً كبيراً من الفرسان بينما بنو صخر لم يكن لديهم الا القليل من الخيل ولهذا كان من العبث ان يقفوا امام عشائر السردية وجهاً لوجه ويتغلبوا عليهم، ولا حيلة لقوات بني صخر في معركة مفتوحة مع السردية ولهذا لجأ بنو صخر الى الحيلة فقد ارسلوا فريقاً مكون من "60" فارساً ليقوموا بغارة وهمية على خيل السردية والذين يمتلكون الكثير منها، ويمتلك بنو صخر كثير من الجماله، وعندما تبدأ خيل السردية برد الغارة يهرب الخيالة الصخور امامهم ليقودوهم الى كمين ينصبه لهم بنو صخر وقد كانت الخدعة ناجحة وتفرقت جموع خيالة السردية نتيجة الهجوم السريع الذي قام به بنو صخر وكانت هذه اول ضربه خطيره تنزل بهيبة المحفوظ وعشائر السردية وفي تلك الايام كان السردية يحصلون على اعطيات من حكومة دمشق ويتحملون مسؤولية نقل الحجاج على الجمال ويحصلون على هذا الامتياز ويحافظون على سلامة قافلة الحاج عبر حوران والبلقاء ولقد لقب امير السردية بالمحفوظ لآن له وظيفة رسمية هي حماية وحفظ الحجاج وتوفير الجمال اللازمة لقوافل الحج مقابل الصر.
وفي احد السنين اختلف المحفوظ مع الوالي العثماني ولعله طمع في زيادة الصر فلم يسلم الجمال المطلوبه لموكب الحج في تلك السنة، وقد تجمع الحجاج في دمشق للانطلاق نحو مكة ولم يكن هناك جمال وكان بنو صخر يخيمون في القطرانة وسمع سليمان الخريشة بالضربة التي وجهها المحفوظ السردي لوالي دمشق فركب وواصل السير بالليل والنهار وعرض على الحكومة ان يقوم بنو صخر بتقديم الجمال فقبل الوالي طلبه، وبذلك سلب السردية مورداً كانوا يتمتعون به منذ عهد بعيد وكان سبباً في ثرائهم وقوتهم.
وقد اخذ بنو صخر ينافسون السردية في مورد رزقهم المتمثل في نقل الحجاج وحمايتهم وتقديم الجمال اللازمة لموكب الحج.
ولما كان الكفاح على اشده بين بني صخر والسردية ظهر في الأفق قبيلة أعظم واكبر عدداً كانت هذه القبيلة عنزه وهي بطن من ربيعه العدنانية، أغارت عنزه على شرقي الاردن فتشكل حلف اهل الشمال بزعامة السردية وتحت قيادة المحفوظ، وقد عمل تقدم عشائر عنزه على تصالح الاعداء القدامى من اهل الشمال حيث اصبح هذا التجمع يضم السردية وبني صخر والسرحان والعيسى والفحيلية في تحالف ضد عنزه واستطاعوا الصمود في وجهها لعشرات السنين.
ثم استأنفت عنزه زحفها نحو الشمال وبلغت براري البلقاء وحوران وهناك اصطدمت بعشيرة السردية احدى عشائر الشام القديمة وكان للسردية شيخ يدعى المحفوظ له سطوه ورفعه كبيرتان وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب وبذلك انتقلت الى عنزه سيادة البلاد الممتدة في شرقي دمشق وحوران والبلقاء وقد وقع انتصار عنزة على المحفوظ السردي في حدود سنة "1164هـ-1750م".
وكان السردية قي تلك الحقبة زعماء حلف بدوي مؤلف من عشائر تدعى "اهل الشمال" هي السردية والسرحان والعيسى والفحيلية وقد ظل هذا الحلف الرباعي متفككاً بعد ان صدمته عنزه حتى اواخر القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي لكنها لم تقضي على حلف الشمال قضاءاً مبرماً؛ لأنه تألف ثانية حوالي عام "1800م-1215هـ".
وقد تزعمت السردية حلف اهل الشمال ضد عنزه في عام "1800م"، وانضم إليه هذه المره بنو صخر وكان القصد من تأليفه قتال عنزه وطردها من البلاد، ثم تولت بنو صخر قيادة الحلف تدريجياً حتى اصبحوا اقوى عضو فيه وبعد ان استعادت هذه العشائر مكانتها الاولى بهذا التحالف أخذت تتحدى عنزه وتغير على مواشيها وتُكرهها على مغادرة براري شرقي الاردن وكانت الحرب سجالاً فيما يظهر.
تمكن اهل الشمال في غضون القرن التاسع عشر من الوقوف امام عنزه وصدها واخذوا يخرجون الى الصحراء صوب وادي السرحان ومع ذلك فقد ظلت عنزه قوية عدة، وعدداً ولما كانت تشحد قواها كانت تتفوق على حلف اهل الشمال.
ولقد وقع انشقاق في بني صخر عام "1870م" فقد كان الزبن شيوخ قسم من الطوقة الذين كانوا يخضعون لابن فايز حيث قامت عائلة الزبن بابراز شخصيتها وتعاملت مباشرة مع الحكومة العثمانية وزار الشيخ مناور الزبن استانبول ورفض ان يخضع لسلطة سطام بن فايز الذي كان حينها شيخ الطوقة وقد انقسمت القبيلة نتيجة لهذا الخلاف وطلب سطام بن فايز مساعدة عنزة، واضطر الزبن الى النزوح نحو الغور وطلبوا مساعدة قبيلة العدوان وقد تدخل الكعابنه لحسم الخلاف، وقد اصبح طراد بن زبن خلال السنوات التالية شيخاً للزبن والذي احرز نجاحات كبيرة في غاراته ضد الرولا من عنزه وتوفي طراد سنة "1900م".
ويروى ان السردية قد وفقوا في الاغارة على بني صخر في منطقة "الخريم" ثم اعادوا الكرة على بني صخر ووصلوا الى ام العمد فجمع بنو صخر جموعهم واستطاعوا رد السردية ثم سرعان ما حل الوئام بين الفريقين اذ تحالف الشيخ متعب الكنج شيخ السردية مع طراد بن زبن ووقفا صفاً واحداً في وجه الرولة في كون ميقوع.
ثم وقع نزاع اخر بين السردية وبني صخر جراء قيام احد شيوخ الصخور طراد الزبن بطلب اخت متعب الكنج وتمنع هذا، وعلى اثر هذا الحدث بدأت الغارات بين الصخور والسردية ونظم الشعراء عدة قصائد في ذلك، ثم التقى بنو صخر والسردية في وقعة قرب قصر الحرانة على الأرجح وما يزال الغدير الذي بقرب القصر يعرف الى اليوم بغدير الجنق "الكنج" وقد قتل في هذه الموقعة متعب ومشاري الكنبج وراع النويقة من عشائر السردية.
ولقد ثأر السردية لمقتل متعب الكنج في كون الأسيمر شرقي الموقر وقُتل في المعركة شبلي وعارف ابنا سطام الفايز ولم يدم الخلاف بين بني صخر والسردية اذ سرعان ما نجدهم يؤازرون بني صخر في غزواتهم، ومن جهة اخرى تعتبر عشائر السردية في القرن التاسع عشر اصغر واشجع قبيلة ويعتبرها البعض فرع من الصخور وهي مستقلة سياسياً عن بني صخر وعادة هم ليسوا على عداء معهم وهم يسكنون في الحافة الشرقية من المناطق البركانية إلى الشرق من جبل حوران ويدين السردية بمركزهم الصحراء الى اعظم شيوخهم في تلك الفترة متعب الكنبج والذي كان يعتبر من اقوى الرجال.
وتعتبر عشائر السردية من العشائر ذات النفوذ في الشرق والذين انهارت قوتهم نتيجة لصراعهم مع بني صخر وعنزه واضطر قسم كبير منهم الى النزوح باتجاه البلقاء الا ان الخلافات بينهم وبين بني صخر لم تنته خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر على الرغم من تحالفهم للوقوف معاً في وجه توسع الرولة والولد علي من عنزه في مطلع القرن التاسع عشر ولكنهم في ايام الحكم المصري انسلخوا عن بني صخر وتحالفوا مع القوات المصرية ضد الاتراك.
ومن المعارك التي جرت بين السردية وبني صخر ذكر سبيروك في كتابه "مغامرات في البلاد العربية" انه كان مع مثقال الفايز احد شيوخ بني صخر عندما غزا جماعة من السردية على ابله وان معركة درات رحاها بينهم قتلت فيها فرس احد الغزاه ووصف ذلك قائلاً: "اسرعنا اليه وهو يقف على رجليه وينفض التراب عن نفسه ولم يكن قد اصيب بأذى، انه لم يرتجف خوفاً ولم يرفع يديه مستسلماً ان اغرب شيء رأيته في حياتي ان هذا السردي الاسير الذي كدنا ان نقتله قبل لحظة يقف الأن دون مبالاة ونجقة وروح لا تخلو من الوقاحة ولا تبتعد يده عن سلاحه الجاهز للاطلاق سوى ستة قراريط وليسامحهم الله انهم لم يهتموا بأخذه منه، ولولا الحصان المطروح لأمكن القول انها لعبة "بولو" او "كريكت" وهي التي من قواعدها اذا وقع لاعب عن حصانه يعتبر خارج اللعب".
ويضيف سبيروك قائلاً: "انها لعبة وليست معركة، جائزتها الأبل انها لعبة خشنة وقد تكون الارواح قسم من النقاط فيها، اننا لم نضع اكثر من دقيقة قبل ان نستمر في مطاردة السردية".
ثم وصف سبيروك الحوار مع الاسير فيقول: سأل اسيرنا المرح الوقح وين صقر الباشا؟ فابتسم مثقال ولكن منصور - وهو عبد مثقال الخاص وحارسه" انفجر بالضحك الهمجي، انها نكته بدوية خبيثة مليئة بكل معاني الثورية ثم يقول الاسير مفسراً: اراك يا مثقال تتبع الطيور هذا الصباح ان السردية ليسو حجلاً يقع في شراكك لقد ابتعدوا سريعاً وتحتاج الى اجنحة حتى تلحق بهم، فاجابه مثقال يا ذباحين النوم، سنلحق بهم على خيولنا كالعقبان ثم قال مثقال للاسير: يمكنك ان تبقى مع الراعي وترجع معه في المساء وتبيت عندي او ترجع الى اهلك مع احد رجالي الذي يطلب منك ان تسلمه سلاحك … يقول سيبروك انني لا اصدق اذني عندما قال الاسير بكل بساطة "انني اتقيد بالقانون يا شيخ" وانتهى كل شيء وتركناه هناك واقفاً بسلاحه الكامل مع رجل هرم وصبي صغير يرعيان القطيع الذي اتى لسرقته.
ثم يتابع سبيروك قائلاً: ثم ذهبنا كالريح، هل نقول الشرف مع الانتقام او بالاحرى فروسية نقية مذهلة! لا اصدق أنها موجودة في مكان اخر على الارض.
وجاء في كتاب ملاحظات حول البدو الوهابيين لجون لويس بوركهارد "ان بني صخر يجوبون السهول الواقعة بين المحطتين الرابعة والثامنة على طريق الحج وباتجاه الغرب نحو جبال البلقاء كما يخيمون في حوران ايضاً وهم لا يدفعون اتاوة للباشا رغم خوفهم الشديد من قواته كما انهم يعتزون بشجاعتهم وقد قاموا عام "1755" - بمشاركة غيرهم من القبائل - بنهب قافلة الحج ويفخرون انهم الوحيدون المنحدرون من بنى عبس وهي قبيلة عريقة في التاريخ البدوي وهم في حالة حرب مستمرة مع عنزه وينقسمون الى قبيلتين هما الطوقة والكعابنة.
وذكر روكس العزيزي في كتابه عن نمر العدوان ان نمر التقى زعيم السردية المحفوظ - والمحفوظ لقب لكل زعماء السردية - فعرض على نمران يغزو معهم فقبل وكان العقيد هو المحفوظ وقد غنم السردية مغانم كثيرة، ولما وزع العقيد المحفوظ زعيم السردية الغنائم اخذ حصته كاملة وخصص لـ نمر اربع نياق هرمة وثلاثة فصلان فغضب نمر كما يقول السيد روكس وارسل بقصيدة موجهة الى عواد المواح احد شيوخ بني صخر يعاتبه فيها على القسمة وهنا يناقض السيد روكس نفسه فتارة يقول ان العقيد هو المحفوظ شيخ السردية وتارة يقول أن موزع الغنائم هو عواد الموح والصحيح يا سيد روكس ان نمر شارك السردية وبني صخر في تلك الغزوة وكان العقيد هو عواد الموح احد شيوخ بني صخر وهو الذي قام بالتوزع فاعطى للمحفوظ زعيم السردية حصته كاملة واعطى لنمر العدوان الحصة التي ذكرها السيد روكس فقام الفارس الهمام نمر العدوان بتوجيه قصيدة يعاتب فيها عواد الموح على هذه القسمة:
عواد كان الهرج عليك ينسام
قلة مواعدنا عليكم ندامه
تقسم علينا بس فطر او حشيان
تحسب قسم البل علينا غشامة
وفي عام "1309هـ-1892م" هاجم البدو قافلة الحاج بسبب رفض الدولة دفع مخصصاتهم خلال السنوات "1298هـ-1308هـ" "1880م-1891م" فوجهت الدولة اليهم حملة تأديبية ضمت مئات الجنود وكان هذا الهجوم احد الاسباب التي جعلت الدولة تسارع في انشاء متصرفية معان، ولقد استمرت الدولة بارسال قواتها بانتظام الى المنطقة من اجل مراقبة تحركات القبائل والمحافظة على الامن وفي الوقت نفسه رتبت قوة سيارة مكونة من مائة خيال بقيادة البكباشي "ميرزا مصطفى" للتجول في لوائي حوران والكرك من اجل رصد تحركات العربان والحد من تجاوزاتهم وقد توجهت القوة بأمر قائد الجيش الخامس الى قبائل الحويطات وبني صخر والعيسى والسرحان والسردية التابعة للواء الكرك بسبب قيامها بمهاجمة القرى في جبل حوران ونهب "14000" رأس من الغنم والعمل على ارجاع ما نهبته.
ولقد اتسمت العلاقة بين بني صخر ومجاوريهم في معظم الاحيان بالعداء ودفعت المصالح المشتركة بني صخر والسردية الى عقد نوع من التحالف منذ مطلع القرن الثامن عشر عرف باسم "حلف اهل الشمال" وذلك للوقوف امام الخطر المتزايد المتمثل بالقبائل العربية التي تخرج من الجزيرة العربية باتجاه الشمال وخاصة عنزة وقبائلها واستمر التحالف قائماً حتى الربع الاول من القرن العشرين ومما زاد من قوة هذا الحلف المصاهرات التي تمت بين الجانبين فعلى سبيل المثال تزوج الشيخ سطام الفايز من صبحه بنت مريبع المعلق من عرب السردية وانجبت له من الاولاد عارف وشبلي وجريد، ولعل هذا التقارب جعل بعض الرحالة الغربيين والمؤرخين يعدون عرب السردية احدى قبائل بني صخر.


هجرة قبيلة بنو صخر الى الشمال
21/03/2006, 05:12 مساءً

السلام عليكم
نقدم لكم اليوم قبيلة عريقة هي قبيلة بني صخر وهجرتها الىالشمال
راجيا من المهتمين تقييم الموضوع وسائر مواضيعي لاشعر انها مهمه
لهم واستفادوا منها :

تاريخ قبيلة بنو صخر وهجرتهم للشمال:
يزعم بنو صخر انهم فخذ من قبيلة حرب وقد ذكرهم الحمداني في نهاية الأرب أنهم ابناء حرب بن علة بن جلد بن مالك بن كهلان بن قحطان، أما القلقشندي فيقول في بلوغ الأرب أن بني صخر بطن من جذم القحطانية وينسبها اخرون الىطىء القحطانية وأول من انفصل عن بني صخر الكعابنة وكان الاسم بنو صخر يطلق عليهم فقط وبعد انفصالهم هاجروا الى جهة الشمال ونزلوا في العلا حيث لم يزل يوجد كثير من حدائق النخيل تحمل اسماء بعض بطونهم وقد مكثوا فى العلا قرابة المئة عام التحق بهم اثناءها الطوقة، ولما كانوا في العلا عام "1640-1050هـ" اصطدموا مع عشائر الظفير بقيادة ابن صويت واضطروها الى الهجرة الى شرق الاردن ثم الى جنوب العراق وقد تخلف من قبيلة الظفير قسم وهم العدوان في البلقاء ورجل آخر هو جد عشيرة العون مع السردية.
اعتاد الكعابنة عندما كانوا شمالي الحجاز ارتياد المناطق الزراعية على اطراف الهلال الخصيب لأ بنياع الحبوب او لقضاء فصل الربيع في شرقي الاردن ولما تعدد ارتيادهم وكثر عددهم اصطدموا مع عشائر السردية التي كانت باسطة سلطانها على حوران والقسم الشمالي من شرق الاردن الأمر الذي ادى لهم الى الاصطدام مع شيخ السردية الكبير - المحفوظ - الذي كان ظلمه موضوعاً للعديد من القصص مع هذه القبيلة الحجازية الوافدة.
اراد امير السردية - المحفوظ - أن يخضعهم لسطانه فطلب منهم "الخاوة" تلقاء سماحة لهم بالدخول الى مناطق نفوذه وحمايتهم من أي تعد او هجوم، يظهران بني صخر لم يقبلوا بسيادة المحفوظ السردي ولعل ذلك كان سبباً لهجرتهم الى جهات غزه وبئر السبع قبل مائتي عام تقريباً لانه عندما اغارت عشائر عنزه على قبيلة السرحان وحصرتها في الجوف في اوائل القرن الثامن عشر خرج بنو صخر بقيادة شيخهم حينذاك محمد الخريشة من ديار غزة لنجدة السرحان.
ولم يؤجل الاصطدام طويلاً بين بني صخر والسردية واول عداء حصل كان يعود الى الخلاف حول فرس يملكها بنو صخر ولا تبارى في السرعة بين القبائل البدوية وكان بنو صخر يخيمون في "ام شاش حدرج" في اسفل جبل الطبيق من الشمال بينما كان المحفوظ ينصب خيامه الكبيرة في الهزيم وكانت الفرس تدعى "هدبا" لم تعرف البادية مثلها وكان عند السردية خيل طيبه ايضاً وفي كل سنة يرسل والي دمشق لأحد شيوخهم هدايا من الثياب والسلاح ويتناول منه فرساً والشيخ الذي يكرم بمثل هذا يدعى شيخ حوران وعليه ان يعاون جند الدولة ضد كل تعد على حوران لكن السردية كالفحيلية قلما لبثوا بدون حرب مع الوالي وهم يأخذون ضرائب من قرى حوران ضعفي ما يأخذه الفحيلية، فأخبر المحفوظ شيخ السردية والي دمشق بأمر الفرس فكلفة باحضارها فارسل المحفوظ السردي يطلبها منهم بالحاح شديد حتى ادركوا انه يريد اذلالهم ومس كرامتهم باخذ الفرس عنوه فتشاورا واتفقوا على ايفاد وفد يلتمس من المحفوظ السردي عدم معاداتهم والكف عن طلب الفرس، فوقع اختيارهم على سليمان بن حنيف الخريشا ودبيس بن فايز شيخا الطوقة والكعابنة بالذهاب الى مقر المحفوظ في منطقة الهزيم حيث قوبلا باحتقار وعجرفة حتى انهما قررا العودة وإلا فائدة من المفاوضات، وحالما عاد سليمان الخريشا الى خيمته دعا رؤوساء القبيلة الى غداء وعندما وضع المنسف المغطى باللحم والارز، قام سليمان ورسم دائرة بسيفه حول المنسف على الارض ومنع الجميع من الوصول اليه الا لمن اقسم ان يتبع تعليمات سليمان وقد اقسم الجميع على ما طلبه ولقد اصبحت الحادثة مثلاً حيث يقال "لقمة الخريشا متبوعة"
ثم قام سليمان الخريشا بدعوة المحفوظ السردي والوالي العثماني الى وليمة كبيرة واخبره ان الموح سيقدم الفرس هدية للوالي في تلك المناسبة وكان سليمان يعلم ان دبيس الموح لن يسلم الفرس ولكنه اراد ان يكسب بعض الوقت ريثما يتمكن بنو صخر من الرحيل ولما حضر الوالي والمحفوظ السردي الى بيت سليمان لتناول طعام الغداء وتسلم الفرس، مر دبيس امام بيت سليمان والوالي جالس في "الشق" فلوى دبيس عنان الفرس "هدبا" ووقف أمام الوالي والمحفوظ السردي وقال:
طلبة الاقرع اتفيش* عن امنثره الحشيش
لو ينبت بالكف ريش ما جته هدبا اتقاد
والكف ليست من المواطن التي ينبت الشعر او الريش وهذا يعني استحالة حصول الوالي على الفرس فسأل الوالي المترجم عما قاله دبيس فأخبره فقال: ليذهب هو وهدباه فلن نستطيع اخذها منه.
أشتهر السردية بثرائهم، وقوتهم فقد كانوا يجندون عدداً كبيراً من الفرسان بينما بنو صخر لم يكن لديهم الا القليل من الخيل ولهذا كان من العبث ان يقفوا امام عشائر السردية وجهاً لوجه ويتغلبوا عليهم، ولا حيلة لقوات بني صخر في معركة مفتوحة مع السردية ولهذا لجأ بنو صخر الى الحيلة فقد ارسلوا فريقاً مكون من "60" فارساً ليقوموا بغارة وهمية على خيل السردية والذين يمتلكون الكثير منها، ويمتلك بنو صخر كثير من الجماله، وعندما تبدأ خيل السردية برد الغارة يهرب الخيالة الصخور امامهم ليقودوهم الى كمين ينصبه لهم بنو صخر وقد كانت الخدعة ناجحة وتفرقت جموع خيالة السردية نتيجة الهجوم السريع الذي قام به بنو صخر وكانت هذه اول ضربه خطيره تنزل بهيبة المحفوظ وعشائر السردية وفي تلك الايام كان السردية يحصلون على اعطيات من حكومة دمشق ويتحملون مسؤولية نقل الحجاج على الجمال ويحصلون على هذا الامتياز ويحافظون على سلامة قافلة الحاج عبر حوران والبلقاء ولقد لقب امير السردية بالمحفوظ لآن له وظيفة رسمية هي حماية وحفظ الحجاج وتوفير الجمال اللازمة لقوافل الحج مقابل الصر.
وفي احد السنين اختلف المحفوظ مع الوالي العثماني ولعله طمع في زيادة الصر فلم يسلم الجمال المطلوبه لموكب الحج في تلك السنة، وقد تجمع الحجاج في دمشق للانطلاق نحو مكة ولم يكن هناك جمال وكان بنو صخر يخيمون في القطرانة وسمع سليمان الخريشة بالضربة التي وجهها المحفوظ السردي لوالي دمشق فركب وواصل السير بالليل والنهار وعرض على الحكومة ان يقوم بنو صخر بتقديم الجمال فقبل الوالي طلبه، وبذلك سلب السردية مورداً كانوا يتمتعون به منذ عهد بعيد وكان سبباً في ثرائهم وقوتهم.
وقد اخذ بنو صخر ينافسون السردية في مورد رزقهم المتمثل في نقل الحجاج وحمايتهم وتقديم الجمال اللازمة لموكب الحج.
ولما كان الكفاح على اشده بين بني صخر والسردية ظهر في الأفق قبيلة أعظم واكبر عدداً كانت هذه القبيلة عنزه وهي بطن من ربيعه العدنانية، أغارت عنزه على شرقي الاردن فتشكل حلف اهل الشمال بزعامة السردية وتحت قيادة المحفوظ، وقد عمل تقدم عشائر عنزه على تصالح الاعداء القدامى من اهل الشمال حيث اصبح هذا التجمع يضم السردية وبني صخر والسرحان والعيسى والفحيلية في تحالف ضد عنزه واستطاعوا الصمود في وجهها لعشرات السنين.
ثم استأنفت عنزه زحفها نحو الشمال وبلغت براري البلقاء وحوران وهناك اصطدمت بعشيرة السردية احدى عشائر الشام القديمة وكان للسردية شيخ يدعى المحفوظ له سطوه ورفعه كبيرتان وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب وبذلك انتقلت الى عنزه سيادة البلاد الممتدة في شرقي دمشق وحوران والبلقاء وقد وقع انتصار عنزة على المحفوظ السردي في حدود سنة "1164هـ-1750م".
وكان السردية قي تلك الحقبة زعماء حلف بدوي مؤلف من عشائر تدعى "اهل الشمال" هي السردية والسرحان والعيسى والفحيلية وقد ظل هذا الحلف الرباعي متفككاً بعد ان صدمته عنزه حتى اواخر القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي لكنها لم تقضي على حلف الشمال قضاءاً مبرماً؛ لأنه تألف ثانية حوالي عام "1800م-1215هـ".
وقد تزعمت السردية حلف اهل الشمال ضد عنزه في عام "1800م"، وانضم إليه هذه المره بنو صخر وكان القصد من تأليفه قتال عنزه وطردها من البلاد، ثم تولت بنو صخر قيادة الحلف تدريجياً حتى اصبحوا اقوى عضو فيه وبعد ان استعادت هذه العشائر مكانتها الاولى بهذا التحالف أخذت تتحدى عنزه وتغير على مواشيها وتُكرهها على مغادرة براري شرقي الاردن وكانت الحرب سجالاً فيما يظهر.
تمكن اهل الشمال في غضون القرن التاسع عشر من الوقوف امام عنزه وصدها واخذوا يخرجون الى الصحراء صوب وادي السرحان ومع ذلك فقد ظلت عنزه قوية عدة، وعدداً ولما كانت تشحد قواها كانت تتفوق على حلف اهل الشمال.
ولقد وقع انشقاق في بني صخر عام "1870م" فقد كان الزبن شيوخ قسم من الطوقة الذين كانوا يخضعون لابن فايز حيث قامت عائلة الزبن بابراز شخصيتها وتعاملت مباشرة مع الحكومة العثمانية وزار الشيخ مناور الزبن استانبول ورفض ان يخضع لسلطة سطام بن فايز الذي كان حينها شيخ الطوقة وقد انقسمت القبيلة نتيجة لهذا الخلاف وطلب سطام بن فايز مساعدة عنزة، واضطر الزبن الى النزوح نحو الغور وطلبوا مساعدة قبيلة العدوان وقد تدخل الكعابنه لحسم الخلاف، وقد اصبح طراد بن زبن خلال السنوات التالية شيخاً للزبن والذي احرز نجاحات كبيرة في غاراته ضد الرولا من عنزه وتوفي طراد سنة "1900م".
ويروى ان السردية قد وفقوا في الاغارة على بني صخر في منطقة "الخريم" ثم اعادوا الكرة على بني صخر ووصلوا الى ام العمد فجمع بنو صخر جموعهم واستطاعوا رد السردية ثم سرعان ما حل الوئام بين الفريقين اذ تحالف الشيخ متعب الكنج شيخ السردية مع طراد بن زبن ووقفا صفاً واحداً في وجه الرولة في كون ميقوع.
ثم وقع نزاع اخر بين السردية وبني صخر جراء قيام احد شيوخ الصخور طراد الزبن بطلب اخت متعب الكنج وتمنع هذا، وعلى اثر هذا الحدث بدأت الغارات بين الصخور والسردية ونظم الشعراء عدة قصائد في ذلك، ثم التقى بنو صخر والسردية في وقعة قرب قصر الحرانة على الأرجح وما يزال الغدير الذي بقرب القصر يعرف الى اليوم بغدير الجنق "الكنج" وقد قتل في هذه الموقعة متعب ومشاري الكنبج وراع النويقة من عشائر السردية.
ولقد ثأر السردية لمقتل متعب الكنج في كون الأسيمر شرقي الموقر وقُتل في المعركة شبلي وعارف ابنا سطام الفايز ولم يدم الخلاف بين بني صخر والسردية اذ سرعان ما نجدهم يؤازرون بني صخر في غزواتهم، ومن جهة اخرى تعتبر عشائر السردية في القرن التاسع عشر اصغر واشجع قبيلة ويعتبرها البعض فرع من الصخور وهي مستقلة سياسياً عن بني صخر وعادة هم ليسوا على عداء معهم وهم يسكنون في الحافة الشرقية من المناطق البركانية إلى الشرق من جبل حوران ويدين السردية بمركزهم الصحراء الى اعظم شيوخهم في تلك الفترة متعب الكنبج والذي كان يعتبر من اقوى الرجال.
وتعتبر عشائر السردية من العشائر ذات النفوذ في الشرق والذين انهارت قوتهم نتيجة لصراعهم مع بني صخر وعنزه واضطر قسم كبير منهم الى النزوح باتجاه البلقاء الا ان الخلافات بينهم وبين بني صخر لم تنته خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر على الرغم من تحالفهم للوقوف معاً في وجه توسع الرولة والولد علي من عنزه في مطلع القرن التاسع عشر ولكنهم في ايام الحكم المصري انسلخوا عن بني صخر وتحالفوا مع القوات المصرية ضد الاتراك.
ومن المعارك التي جرت بين السردية وبني صخر ذكر سبيروك في كتابه "مغامرات في البلاد العربية" انه كان مع مثقال الفايز احد شيوخ بني صخر عندما غزا جماعة من السردية على ابله وان معركة درات رحاها بينهم قتلت فيها فرس احد الغزاه ووصف ذلك قائلاً: "اسرعنا اليه وهو يقف على رجليه وينفض التراب عن نفسه ولم يكن قد اصيب بأذى، انه لم يرتجف خوفاً ولم يرفع يديه مستسلماً ان اغرب شيء رأيته في حياتي ان هذا السردي الاسير الذي كدنا ان نقتله قبل لحظة يقف الأن دون مبالاة ونجقة وروح لا تخلو من الوقاحة ولا تبتعد يده عن سلاحه الجاهز للاطلاق سوى ستة قراريط وليسامحهم الله انهم لم يهتموا بأخذه منه، ولولا الحصان المطروح لأمكن القول انها لعبة "بولو" او "كريكت" وهي التي من قواعدها اذا وقع لاعب عن حصانه يعتبر خارج اللعب".
ويضيف سبيروك قائلاً: "انها لعبة وليست معركة، جائزتها الأبل انها لعبة خشنة وقد تكون الارواح قسم من النقاط فيها، اننا لم نضع اكثر من دقيقة قبل ان نستمر في مطاردة السردية".
ثم وصف سبيروك الحوار مع الاسير فيقول: سأل اسيرنا المرح الوقح وين صقر الباشا؟ فابتسم مثقال ولكن منصور - وهو عبد مثقال الخاص وحارسه" انفجر بالضحك الهمجي، انها نكته بدوية خبيثة مليئة بكل معاني الثورية ثم يقول الاسير مفسراً: اراك يا مثقال تتبع الطيور هذا الصباح ان السردية ليسو حجلاً يقع في شراكك لقد ابتعدوا سريعاً وتحتاج الى اجنحة حتى تلحق بهم، فاجابه مثقال يا ذباحين النوم، سنلحق بهم على خيولنا كالعقبان ثم قال مثقال للاسير: يمكنك ان تبقى مع الراعي وترجع معه في المساء وتبيت عندي او ترجع الى اهلك مع احد رجالي الذي يطلب منك ان تسلمه سلاحك … يقول سيبروك انني لا اصدق اذني عندما قال الاسير بكل بساطة "انني اتقيد بالقانون يا شيخ" وانتهى كل شيء وتركناه هناك واقفاً بسلاحه الكامل مع رجل هرم وصبي صغير يرعيان القطيع الذي اتى لسرقته.
ثم يتابع سبيروك قائلاً: ثم ذهبنا كالريح، هل نقول الشرف مع الانتقام او بالاحرى فروسية نقية مذهلة! لا اصدق أنها موجودة في مكان اخر على الارض.
وجاء في كتاب ملاحظات حول البدو الوهابيين لجون لويس بوركهارد "ان بني صخر يجوبون السهول الواقعة بين المحطتين الرابعة والثامنة على طريق الحج وباتجاه الغرب نحو جبال البلقاء كما يخيمون في حوران ايضاً وهم لا يدفعون اتاوة للباشا رغم خوفهم الشديد من قواته كما انهم يعتزون بشجاعتهم وقد قاموا عام "1755" - بمشاركة غيرهم من القبائل - بنهب قافلة الحج ويفخرون انهم الوحيدون المنحدرون من بنى عبس وهي قبيلة عريقة في التاريخ البدوي وهم في حالة حرب مستمرة مع عنزه وينقسمون الى قبيلتين هما الطوقة والكعابنة.
وذكر روكس العزيزي في كتابه عن نمر العدوان ان نمر التقى زعيم السردية المحفوظ - والمحفوظ لقب لكل زعماء السردية - فعرض على نمران يغزو معهم فقبل وكان العقيد هو المحفوظ وقد غنم السردية مغانم كثيرة، ولما وزع العقيد المحفوظ زعيم السردية الغنائم اخذ حصته كاملة وخصص لـ نمر اربع نياق هرمة وثلاثة فصلان فغضب نمر كما يقول السيد روكس وارسل بقصيدة موجهة الى عواد المواح احد شيوخ بني صخر يعاتبه فيها على القسمة وهنا يناقض السيد روكس نفسه فتارة يقول ان العقيد هو المحفوظ شيخ السردية وتارة يقول أن موزع الغنائم هو عواد الموح والصحيح يا سيد روكس ان نمر شارك السردية وبني صخر في تلك الغزوة وكان العقيد هو عواد الموح احد شيوخ بني صخر وهو الذي قام بالتوزع فاعطى للمحفوظ زعيم السردية حصته كاملة واعطى لنمر العدوان الحصة التي ذكرها السيد روكس فقام الفارس الهمام نمر العدوان بتوجيه قصيدة يعاتب فيها عواد الموح على هذه القسمة:
عواد كان الهرج عليك ينسام
قلة مواعدنا عليكم ندامه
تقسم علينا بس فطر او حشيان
تحسب قسم البل علينا غشامة
وفي عام "1309هـ-1892م" هاجم البدو قافلة الحاج بسبب رفض الدولة دفع مخصصاتهم خلال السنوات "1298هـ-1308هـ" "1880م-1891م" فوجهت الدولة اليهم حملة تأديبية ضمت مئات الجنود وكان هذا الهجوم احد الاسباب التي جعلت الدولة تسارع في انشاء متصرفية معان، ولقد استمرت الدولة بارسال قواتها بانتظام الى المنطقة من اجل مراقبة تحركات القبائل والمحافظة على الامن وفي الوقت نفسه رتبت قوة سيارة مكونة من مائة خيال بقيادة البكباشي "ميرزا مصطفى" للتجول في لوائي حوران والكرك من اجل رصد تحركات العربان والحد من تجاوزاتهم وقد توجهت القوة بأمر قائد الجيش الخامس الى قبائل الحويطات وبني صخر والعيسى والسرحان والسردية التابعة للواء الكرك بسبب قيامها بمهاجمة القرى في جبل حوران ونهب "14000" رأس من الغنم والعمل على ارجاع ما نهبته.
ولقد اتسمت العلاقة بين بني صخر ومجاوريهم في معظم الاحيان بالعداء ودفعت المصالح المشتركة بني صخر والسردية الى عقد نوع من التحالف منذ مطلع القرن الثامن عشر عرف باسم "حلف اهل الشمال" وذلك للوقوف امام الخطر المتزايد المتمثل بالقبائل العربية التي تخرج من الجزيرة العربية باتجاه الشمال وخاصة عنزة وقبائلها واستمر التحالف قائماً حتى الربع الاول من القرن العشرين ومما زاد من قوة هذا الحلف المصاهرات التي تمت بين الجانبين فعلى سبيل المثال تزوج الشيخ سطام الفايز من صبحه بنت مريبع المعلق من عرب السردية وانجبت له من الاولاد عارف وشبلي وجريد، ولعل هذا التقارب جعل بعض الرحالة الغربيين والمؤرخين يعدون عرب السردية احدى قبائل بني صخر.


هجرة قبيلة بنو صخر الى الشمال - منتديات البدو


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 02:57   #27
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



أمير الأمراء طلال باشا الفايز في سطور (صورة)





هو الشيخ طلال بن فندي بن عواد بن ذياب الموح الفايز

اصبح شيخ مشايخ بني صخر بعد وفاة اخيه الشيخ سطام في عام 1890 م

منح لقب " باشــا " مع " رتبة امير الأمراء في عام 1906 م وهو من شيوخ بني صخــر

المعدودين وقادتهم المشهورين في العديد من الغزوات والمعارك , ومن أشهــر المعارك

التي قادها ماعرف " بيوم لــقفـه " ضد قبيله السرديه والتي قتل فيها كل من :

الشيخ متعب الجنق واخيه الشيخ شاري الجنق

هايل على خاطره يلعب @ على ذبحته لمتعب
وخلى شاري بالمحاس

متعب هو ويا شاري @ صاروا سداد المثاري
بصالح والجرو مخلاص

كما انه قاد جموع بني صخر ضد الحويطات في عام 1909 م بما عرفت " بمعركة الطور "

الشهيره

عبطان يقــــول لطلاـل @ حنا صف ولك عيــال
على الاجناب الصيـــال @ والصوله اترك طرياها
هاذي حرابة صخـــــور @ ماعـــاد الدوار يـــدور
خيل وركب تجيك دفور @ ياعوده كذب ملاقاها

عبطان وهو عبطان الجازي من شيوخ الحويطات.


ومن الاشعار التي قيلت بأمير الأمراء طلال باشا الفايز ماقاله الشاعر سالم المرعي

بمناسبة من الدوله التركيه لقب " أميرالأمــراء " للشيخ طلال الفايز

طلال جاه من السلاطين نيشان @ @ الله عطاه ولايمن العطايا

وقال الشاعر فياض الروضان من قصيده يمدح بها الفايز والشيخ طلال باشا

تلفى على الفايز بيوتن مباني @ @ تلقى بها طــــلال زيزوم الافراس
ياما عطاكـــم غاليات الاثماني @ @ وياما عطى ايمانكم طرم الاكياس


وقد توفي أميــر الأمــراء الشيخ طلال باشا الفايز في أواخر عام 1909 م وقيل انه قتل

بالســـم في دمشـق لاسباب سياسيه ودفن بحي الشــاغـور

نسأل الله ان يتغمده بواسع رحمته ويجعل الجنه مثواه .

وعقب من الاولاد خمســـه وهم :

عبطان , وذوقــان , وسميــط , وفــهد , هــجـر


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 03:03   #28
ابوصخرالفايز
ضيف


الصورة الرمزية ابوصخرالفايز

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



بني صخر اللي على الخيل صلفين ........ كم سابق بالكون عاقوا جهدها
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 03:18   #29
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



اضافة :
قبيلة بني صخر الطائية نخوتهم : حمرالنواظر راعين العرفا البواسل.
ولكل فرع من فروع قبيلة بني صخر نخوة خاصة بها على سبيل المثال :
* الفايز : راعين الشعثا عيال الموح .
* الزبن : اخوان وضحا .
* الخرشان : هلا الصفراء .


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-2012, 03:28   #30
سعود الموح
ضيف


الصورة الرمزية سعود الموح

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: اسرة الموح



القاب ونخوات عشائر وفرسان بني صخر








ونخوات, وفرسان, القاب, عشائر

اردت المشاركه بما اعلمه من نخوات وألقاب لعشاير وفرسان قبيلة بني صخر بالاضافه الى معلومات اخرى عن منشأ هذه الالقاب والنخوات مما اوردته كتب الانساب والرواه:




اولاً : نخوات والقاب قبيلة بني صخر الطائية العامه :


- من اشهر واقدم القاب ونخوات قبيلة بني صخر هي :

(البواسل او اولاد باسل).


ومنها يقول كنعان الطيار(ابوعنزه) احد اقدم واشهر شيوخ وعقداء قبيلة عنزه العدنانية في احدى المعارك مع قبيلة بني صخر بيت من قصيدة طويلة :


سرها للبواسل ولا تقيم @@@ وبلغهم مع البيضا سوادي


ايضا يقول الشاعر الدهامي من بني صخر في كون خوعا المشهور ضد عنزه :

جانا مستفزعن باولاد باسل @@@ يقول سراحينكم حشروا بساس جدار


طبعا هناك من يقول انهم ينتخون بالبواسل نسبة الى احد اجداد القبيلة القدماء ويدعى باسل ، ويلاحظ ان الدهامي في قصيدته ذكر ان بني صخر يلقبون بأولاد باسل .

وهناك رأي آخرمن المؤرخين :
ان نخوة البواسل ومفردها باسلي هي كلمة مأخذوه من الشجاعه والبسالة والفرسه وغلب هذا اللقب على قبيلة بني صخر منذ القدم لشجاعتهم وجبروتهم في المغازي فصارت القبائل الاخرى تلقبهم بالبواسل مع ان هذه اللقب في معناه الداخلي لا تختص به قبيلة بني صخر فقط ، فجميع القبائل العربية الاخرى تتميز بالشجاعه والبسالة .


- ايضاً من نخوات قبيلة بني صخر :

(حمر النواظر)


وهي من اشهر نخوات القبيلة ، وهناك قبائل وعشائر عربية اخرى تشارك بني صخر في هذا اللقب مع اختلافهم في نطق وكتابة النخوة فمثلاُ :

بني صخر ينطقون ويكتبون نخوتهم هكذا : حمرالنواظر

اما بالنسبة لقبيلة مطير الغطفانية و قبيلة قحطان و عشيرة الكواكبة من الروله فيكتبونها ويلفظونها هكذا : حمران النواظر
اي انهم يضيفون النون للنخوة .

ولا يعرف تاريخ او سبب لنخوة بني صخر (حمر النواظر) فهناك اراء واقوال وروايات غير مثبته تاريخيا تقول ان بني صخر اول من لقب بهذا اللقب وانتخت به قبيلة مطير لدخولها مع حلف مع بني صخر قديما (اثناء تواجد بني صخر بنجد) ونقلته قبيلة مطير فيما بعد الى قبيلة قحطان .
اما ما يخص عشيرة الكواكبه من الروله من عنزه فهم بالاصل من المحمد من الخنافر من قحطان وورثوا اللقب من قبيلتهم الاصلية قحطان .



- سور البلقا وهو لقب اطلقه بعض كتاب الانساب على بني صخر ومنهم عمر رضا كحاله وذلك انهم استطاعوا ان يحموا منطقة البلقا من القبائل الغازية فعدوا سوراً لها من اي عدوان خارجي .


ثانياً : نخوات بعض عشائر وفرسان بني صخر :


نخوة الطوقه من بني صخر عامه : راعين الشعثا ترثة الفهاد اولاد الاحمدي

والشعثا تلة موجودة جنوب شرق الجفر.
اما ترثة الفهاد فهي نسبة انهم احفاد فهاد احد اجداد الطوقه.
اما اولاد الاحمدي فهي نسبة الى انهم من الاحامده من بني صخر من جرم العشيرة التي ينسب لها الطوقه عامه .


بالنسبة لنخوة الغبين عامه فهم ينتخون بنفس نخوة الطوقه .

ايضاً هناك نخوات فرعية لبعض عشائر وفخوذ بني صخر ومنها :

- راعين البلها او راعي البلها نخوة خاصة بالسطام الفايز.
ويقال ان البلها هي ناقة الشيخ / سطام بن فندي الفايز ومن بعده ابناءه مثقال باشا وعواد السطام وغيرهم .

- الغبيني اذا اراد ان ينتخي يقول : راعي الشعثا ترثة الفهاد ولد الاحمدي .

- الفايز يضيفون الى نخوتهم ولد الموح ( نسبة الى انهم من عقب موح الفايز) ومنهم :

الشيخ / دبيس الموح الفايز كان ينتخي ويقول : راعي الشعثا ولد الموح ترثة الفهاد ولد الاحمدي .

كذلك الشيخ / ظاهر بن محمد بن فندي الذياب الفايز كان ينتخي بنفس نخوة الشيخ / دبيس الموح الفايز.

ايضا هناك نخوات خاصة بالفايز وهي :

اخوان عليا

النمر من الفايز ينتخون بالشويمات وهي خيلهم . وقد كرم بني صخر (دبيس ) وعقبه النمر بأن قرروا أن تعاد كل فرس يستولى عليها من سلالةالشويمات الى النمر مقابل ناقة او أكثر يدفعونها ولا يحق لأحد ان يمتلكها إلا بالبيع او الشراء . قد استرد النمر الشويمات بمقتضى ذلك عدة مرات.

البخيت ينتخون براعين روده ، ولهم نخوة اخرى وهي : اخوان خلفه .

ومن ذلك يقول احد الشعراء في كون الاخوان :

لايعوهم البخيت @@@ بالموازر لهم صيت

يا روده تسمع طرياه


وايضا قال احد الشعراء في كون الاخوان :


اخوان خلفه اعيون صقور @@ جميع من فظ يفـــــــداهم

درداح طــــــــــوى بيارقهم @@ لون الوحش قام يشلاهم


- الجنيبات الفايز نخوتهم العامه : اخوان جوازي.


- بالنسبة لراعين العصلا فهي نخوة خاصه بالزهير من الجبور.

- اما باقي عشائر الجبور وبالاخص (الفريج والدهام ) فهم ينتخون بالعرفا ويشاركهم في هذه النخوة ايضاً عشيرة خضير الذين تلقبهم القبائل الاخرى (بشر غبير) لأنهم يذيقون خصومهم الشر وغبار الموت.
وبالنسبة للعرفا فهناك تلة في جنوب شرق الجفر تسمى العرفا بجانب الشعثا .

ومنه يقول احد شعراء بن صخر :

خيال العرفا باسلي @@@ لو ما طعنًا ما سكنًا ديره

او قيل :


راعي العرفا باسلي @@@ لو ما طعنًا ما سكنًا ديره


وهناك تحليل ورأي تاريخي حول منشأ هذه النخوة – راعي العرفا باسلي- ان هذه النخوة مستمدة من المفهوم العسكري والطبيعة العسكرية للاجداد.
فكلمة (عرفا) تطلق فيما تطلق على الفرس الاصيل لأن لها عُرفاً وجمعها معارف فيقولون معارف الفرس ، وحيث ان الفرس الاصيل لا يمتلكها ولا يستطيع الاحتفاظ بها إلا الرجل الشجاع فإن بني صخر يعتزون ويفتخرون انهم شجعان بواسل بحيث يقتنون الخيل الاصايل مثل (العبيات وغيرها) ويحافظون عليها .


- بالنسبة لعشيرة القضاة فنخوتهم العامه هي : خيال الرحمن ولد القاضي كما انهم ينتخون بالصفراء وهناك لهم نخوات اخرى خاصه .

- بالنسبة لعشيرة الحماد من الكعابنة فينتخون بالعرفا.

- بالنسبة لعشيرة الحامد من الغبين ينتخون بعمشا.

- نخوة عشيرة الخرشان هي اهل الصفرا .

- الحمد والصالح من الخريشا ينتخون بالحيزا وهي ناقه لهم .

- الملحم من الخريشا ينتخون بالعليا .

- نخوة عشيرة المحارب من النمر من الغفل من الطوقه هي : اهل الحمرا ويقال لهم ايضاً قوم الحمرا اهل الباردة.
واهل البارده يقال انه لقب لثلاث عشائر من بني صخر هي : المحارب والقعود والسحيم.

- نخوة الشوشان من الغبين هي : راعي الشعيلة ولد ابن غبين . والشعيله هي ناقه لهم . ويوصف الشوشان بأنهم أهل المطلعه (بتشديد اللام) بمعنى ان عقيدهم يحتفظ لنفسه بكامل الغنائم التي يكسبها وذلك تقديراً لهم كونهم من عقب دغيم الابن الاكبر لغبين ابن امجيد ابن طويق.

- النخوة العامه لعشيرة الزبن من العامر من الغفل من الطوقه هي : اخوان وضحا.

- نخوات بعض فخوذ عشيرة الهقيش :
النخوه العامه لهم : عيال البسيلي
المور ينتخون بالبلها وايضا بأخوان سكره.
وينتخي النيف بعمشا .
وينتخي المطني بناقتهم الذياله.
وينتخي العيطان بناقتهم العليا .
وينتخي النوارسه بأخوان نوره.
وينتخي السليم باخو صحينه.

- عشيرة الجحاوشه من الغبين ينتخون بالخرما سويط.

- عشيرة القعود نخوتهم : راعي الشعثا ولد الظالم ترثة الفهاد ولد الاحمدي.

-عشيرة الغيالين من الجبور ينتخون بعيال المرد (بتشديد الراء) وهي نخوة تحمل معاني الإباء والعزه.

- عشيرة الديكه من الجبور ينتخون بعيال جبر .

- عشيرة البدارين من الكعابنة ينتخون بالمشعلية ولعلها ناقة لهم .

- عشيرة الشرعه من الكعابنة ينتخون بعيال معن.

- عشيرة السليم من الكعابنة يلقبون بوسامة المحجان نسبة الى وسمهم.

- عشيرة العثمان من العامر من الغفل يلقبون بأنهم عمود الزبن .

- عشيرة الجبور من الكعابنة يلقبون بأنهم عمود بني صخر.

- الفريج من الجبور يلقبون بعنابر العرب لأصالة نسبهم .

- خضير يلقبون عند القبائل الاخرى بشر غبير لأنهم يذيقون اعدائهم الشر وغبار الموت.



ثالثاً : نخوات والقاب بعض الفرسان الخاصة :

طلال بن فندي الفايز (ابوعبطان) : حصل على لقب امير الامراء من قبل الدوله العثمانيه.

مثقال باشا الفايز : راعي البلها

عواد السطام : راعي البلها اخو جواهر ويلقب بعواد الموت.

سليمان عواد الذياب الموح الفايز : لقب بأبوجنيب لأن يجانب المضارب ولا يخالط العرب بمنازلهم لعتداده بقوته.

سعد القعود الغبين : لقب بسعد الظالم وذلك لسطوته وجبورته على القبائل المجاوره لبني صخر عندما كانت تسكن ما بين العلا والحجر شمال الحجاز.

قعدان الموح الفايز : لقب بسلطان البريه لمقارعته الدولة العثمانية .

هايل فندي الفايز : راعي الغزالة

نمر بن دبيس الفايز : خيال الحداري

حمد بن مطلق النمر الفايز : اخو نزيلة

شلاش البخيت الفايز : لقب بالضمان لأن يضمن الابل لوحده إذا كان عندها وينتخي بروده نخوة البخيت العامه.

ارميح ابو جنيب الفايز : خيال السحلى اخو جوازي وايضاً خيًال المغاتير.

درداح البخيت الفايز : لقب بأبوالحجب لأنه سرت شائعه عند القبائل انه يتقلد حجاب يحميه ولا يستطيع احد قتله وينتخي بروده وأخو خلفه.

فنخور ابو جبهه : اطلق عليه لقب مشيًب الروله لفعله المشهود في الاكوان التي حدثت بين بني صخر والروله.

الدريبي ابن زبن : خيال الدرك لفرط شجاعته.

طراد ابن زبن : راعي شرهه اخو وضحا مصبح العربان

طه ابن فلوح المحارب : خيال العشاير

خضر الوطيفي المحارب : حماي السلف والمظاهير سعوط المعادين

محمد جدعان المحارب : لقب بشوير الطوقه لحكمته في تسيير الامور.

مكازي النفيخ المحارب : لقب بشوير المرباع لمعرفته ودرايته بأمور الطقس والمناخ.

حتمل بن مناور الزبن : خيال الكحيله.

تركي الحيدر : اخو هذرمه

عضوب الزبن : اخو بخيته

زايد بن مطلق الصبيح : يلقب بالزناتي.

ضيف الله المور : راعي البلها

خلف المور : اخو سكره

حديثه الخريشا : اخو فلوه

مكازي الجريبيع : راعي العليا

ظاهر ابن شامان خضير : راعي القودا

مشيح من خضير : لقب بأبو القلايع لكثرة القلايع التي كسبها بالمغازي.

ابن شريدة من القضاه نخوته : الشعلا وهي ناقه

ابن جودان من القضاه نخوته : الشقحا وهي ناقه

الشبهه من القضاه نخوته : اخو اطعيسه وهي اخته

المسحل من القضاة نخوته : الكحلا وهي ناقة

مجلي الكليب الخريشا : لقب بتل اللحم كناية عن شدة كرمه

الشيخ والعقيد / مطلق السلمان الخريشا : يلقب ببيرق الكون ونخوته راعي البلها.

خالد فواز السطام الفايز : لقب بكريم البلقا لشدة كرمه .


هذه نبذه مختصره لبعض ألقاب ونخاوي عشاير وفرسان بني صخر.

ارجو من جميع الاخوان الاعضاء الاكارم تزويدنا بألقاب ونخوات اخرى لعشاير وفرسان بني صخر.




 

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:37.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024,

ارشفه ودعم شركه جامعه الويب


HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
مجلس قبيلة الفضول التوثيقي الرسمي الأول - وموقع واجهة القبيلة