|
|
 |
 |
|
||||||||||
 |
 |
| مجلـس الشيخ ـ طلال بن صيتان الماضي ـ لـ كبار الشخصيات واللقاءات الحصريه حوار هادف ومعلومات وللقاءات خاصه وحصريه مع رجال القبيلة |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
09-05-2008, 02:44
|
#211 | |
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
بوثنيان
ياللهـ ع القصهـ والرجولهـ والوفاء للعشرهـ والقصيده خطييرهـ كلماتها ع وضحها لغز تسلمـ لحبايبكـ اخوي عـالنقل .. |
|
|
|
|
06-07-2008, 05:58
|
#215 | |
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
يعطيك الف عافيه ابن عمي الغالي
بس اتمنى ان يكون فيه دليل قاطع على ان المهادي من الفضول انا قريت القصيده 3 مرات على ان اجد ذكر للابته وقبيلته ماحصلت شي اتمنى اذا له قصائد في القبيله تعرض علينا لان وانا اكتب رد على الموضوع جمبي 3 قحاطين وسبيعي وكلهم يجزمون بان المهادي قحطاني وليس فضلي |
|
|
|
|
07-07-2008, 03:48
|
#216 | |
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
شاكر المخبت
بارك الله فيك ,, والسموحه على التأخير ....  ...منـــــــــــــــــــــور...بمرورك الطيب والرائع ...********** تركي ال غزي في عصر يوم الأربعاء الموافق 20/5/1428 هـ وفي اجتماع بمنزل د/صالح العليوي بالرياض ضم كلاً من المؤرخ /على بن شَّداد القحطاني من دولة قطر، والمؤرخ/ عيد المدعج السبيعي ، والمؤرخ/ ناصر العليوي وابنه مزاحم والمهندس/ عبد الرحمن يحيى الفضلي والأستاذ/ إبراهيم الحصان والأستاذ/ عبد العزيز السويلم وفايز الفايز، وقد دار الحديث حول المهادي والاختلاف في نسبه إلى قبيلة الفضول أو قبيلة قحطان، وخرج المجتمعون بأدلة ترجح نسبته إلى قبيلة الفضول ومنها: 1ـ ما ذكره المؤرخ/ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد ـ : وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى = = = إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا = = = الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) : وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم = = = وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ) ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى = = = و( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ ) وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً ]. 2ـ ما ذكره المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة . (1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي . قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] . 3ـ ما ذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفه، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره . والذي تلخص لي أن المهادي من الفضول ( آل فضل ) من قحطان وذو زعامة فيهم ، مساكنهم بلاد الجبلين . وخطر(1) المهادي ضيفاً عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي . (1) خطر أي صار ضيفاً ] . 4ـ ما ذكره المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية . 5ـ ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه/ العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول . 6ـ ما نقله المؤرخ/ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال. وكذلك .. جريدة الوطن الكويتيه 7 7 http://www.alwatan.com.kw/Default.as...951&pageId=335 الخلاصه ... المهادي من قبيلة الفضول من بني لام من طيء من قحطان الكبرى ..والعرب تنقسم إلى قسمين قحطان وعدنان. دمت بخير,,, |
|
|
|
|
15-07-2008, 06:54
|
#220 | |
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
ALFADLI
بارك الله فيك ,, منـــــــــــــــــــــــــــور ...بمرورك الطيب والرائع ... دمت بخير,,, |
|
|
|
|
19-08-2008, 01:48
|
#221 | |
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
الاخ/ مشرف منتدى قبيلة الفضول /الاخ شعيب بن نايف الفضلي سلمه الله
أولآ: يشرفني الانضمام والمشاركة هذا المنتدى العامر أنشاء الله بأهله الكرام 0 والقبيلة العزيزة لدى الجمـــــيع0 قبيلة الفضول الذي سطروا ببطولاتهم وأمجادهم تاريخآ مشرفآ يفخر به كل من ينتمي لهذه القبيلة الكريمة 0 ثانيآ: لقد أطلعت على جميع مادار من نقاشات وحوارات حيال قصة المهادي ومفرج العماني السبيعي0 وحول نسب المهادي 0 وهذا مما أوجب علي أن أشارك في هذا المنتدى المبارك0 فكان الحوار منقسم الى قسمين : الاول : يقول ان المهادي من قبيلة الفضول0 الثاني: يقول ان المهادي من قبلة قحطان0 فكان لي هذه المداخلة المتواضعة أمام جميع ماطرحتوه وناقش فيه الاخوان الكرام0 عبر هذا المنتدى0 وبما ان هذه القصة قد توارثناها أبآ عن جد0 بما أنني أحد أحفاد مفرج السبيعي وقد حفظناها من الاباء والاجداد ومثبتة لدينا بموجب وثائق تاريخية 0 والحق لابد ان يقال ليعلم به الجميع 0 وكما يقول المثل( أهل مكة أعرف بشعابها) وللاأمانة التاريخة فهذه القصة بكامل تفاصيلها لايوجد علاقة لقبيلة الفضول بها لامن قريب ولامن بعيد0 وقد وجدت في أحد الردود أنه تم أجتماع مع الأخ/ عيد مدعج السبيعي وأفاد أنه سمعها من شايب سبيعي 0 الاخ عيد مدعج ان من يحترم رآيه 0 ومن يقدر له جميع أجتهاداته 0 ولاكن كيف يقول مثل هذه الرواية وأعتقد أنه يعرف منه العماني وعلاقته بهذه القصة !! وقد يجوز أن لايوجد عنده خلفية تاريخية بها0000 وقد ذكر أحد الاخوان في بعض الردود أستشهادآ له 0أنه سمعها من أحد أحفاد مفرج بآن المهادي من الفضول0 وهذا غير صحيح لم نلي يومآ من الايام باي تصريح أو منشور أو لقاء بان المهادي الذي تجاور هو وجدنا مفرج من الفضول0 أذآ المهادي الذي عليه هذه القصة مع جدنا مفرج 0 هو من قحطان واليك القصة كاملة كما هو مثبت لدينا ومتعارف علية لدى جميع القبائل 0 أشـــــهــر قصـــة للجوار(المهادي وجاره السبيعي[/size]) أحداث القصـــــة : هذه القصه تعتبر أشهـــر وأنبل قصه عرفت عبر التاريخ في الجزيره العربيه حيث أن أحداثها جسدت الكرم وحسن الجوار ونبل وشهامة الرجال وبرهنت الوفاء بين أهله .القصه حدثت بين الشيخ مفرج العماني شيخ قبيلــــــة سبيع والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي بين القرن العاشر والحادي عشر هجري . والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي هو من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجارآل مهدي وأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبرآل مهدي وسبيع تعرف ذلك .وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر آل مهدي وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود . وقد دارت أحداث هذه القصه عندما كانوا بني عامر في الوديان ديرة سبيع رنيه والخرمه وكانت قبائل قحطان حددا لهم . والعماني الان موجودين في رماح وهم شيوخ قبيلة سبيع المعروفة0 كان مفرج في بداية شبابه وكان والده يعده ليتولى الامور من بعده لمشيخة قبائل بني عامر وفي ذات يوم ركب مفرج ومعه مجموعه من فرسان بني عامر يعسون فيما بين ديار هم وديار قحطان واذا بهم يصادفون زمل(قطيع من الابل) ومعها مجموعة من الرعيان فلما شاهدوا الرعيان الفرسان هربوا الا بنت صغيره أبت أن تهرب مع من هربوا وقامت تأخذ الحصى وتحذف به الفرسان وتعجب منها مفرج ومن معه فكانت صغيرة جدأ ولم تبكي علمأ ان الرعيان هربوا بعيدأ عنها هنا توقف مفرج عندها وقال من أنتي بنته فردت عليه أنا بنت محمد المهادي قال أتركوها وزملها والحقو الرعيان ردوهم ياخذون زملهم حشمة لهذه البنت وأبوها لأنه كان يعرف المهادي بذكره الطيب وسمعته التي يتناقلونها العربان وكان المهادي من الرجال الذي لهم صيت وسمعة طيبه وكرم. بعد ذلك رجعت بنت المهادي لوالدها وأخبرته بماحصل وهذا بداية المعروف بينهم وليس كما يتناقلونه بعض المؤلفين أن المهادي حل ضيف عند مفرج وشاهد أمرئه وطلبها للزواج وكانت خطيبة مفرج هذه رواياة خاطئه ولكن الرواه دئمآ هم أفة الاخبار؟ والمهادي شيخ ربعه وفارس من فرسانها له سمعته وله كلمته في وقته .ركبوا قحطان خيولهم ولحقوا بالحنشل اللي خذوا حلالهم ولكنهم لم يتمكنوا منهم لأنهم دخلوا ديرة سبيع.قالوا قحطان الوعد لاجاء لنا فرصه ونأخذهم مثل ما خذونا ودار الحول. وبعدما دار الحول غزا المهادي وربعه على سبيع, ويومٍٍٍٍٍٍِ غزوا عليهم وخذا اللي خذا من حلالهم, مسك أثنين من رعيان الابل وسألهم من أنتم منه, قالوا من سبيع وعدد قبايل سبيع, فقالوا حنا من قوم الشيخ مفرج بن محمد العماني ,رد عليهم المهادي وقال اجل اخذوا أبلكم وحلالكم واليا جيتوا عند الشيخ مفرج فسلمولي عليه وقولوا الشيخ المهادي يسلم عليك ويقول ترى هذا ماهوب رد المعروف , ورد المعروف لأعتاز له شيء في الدنيا تراني أخو له . وهم طبعا لم يتقابلون و لا يعرفون بعضهم الأ بالطيب..... وبعد ذلك توفي والد مفرج وخلفه مفرج في مشيخة بني عامر وبعد فترة زمنيه حصل خلاف بين مفرج وأبناء عمومته على تصريف أمور القبيله وقاموا ابناء عمومته بقتل ابن عمه اللزم دغيم على أثر خلاف بينهم وكان علي ابن زبن ودغيم أخوان أشقاء ومفرج ولد عم لزم لهم وابناء عمومتهم الاخرين الذي قتلوا دغيم عيال عم قفاء0 وكانوا أصحاب مال وقوة وكانت أعدادهم بكثرة ولم يفلح مفرج وابن عمه علي في كسر شوكتهم بعد ذلك توجه علي الى قبيلة الدواسر وزبن عند قبيلة الدواسر وأخفى عمره عليهم لجل ما أحد يعرفه وبقى معهم عام أو عامين ومفرج توجه الى قبيلة قحطان الى المهادي لأنه فعل فيه فعل طيب وكانوا هاربين من ابناء عمومتهم الذي سيطروا على الشيخه..... ونتطرق الآن إلى قصة علي ولد عم مفرج اللي راح مع الدواسر . بقاء علي عند الدواسر وكلما غزوا على القبايل غزا معهم أعجب الدواسر في فعله وسالوه من أنت منه فلا جوابهم على السوال. وجاء موقف بين شيخ الدواسر وبين احد القبايل خذوا ولده فطلعه علي من هذا الموقف فقال شيخ الدواسر ويش تبي ياعلي بعد هذا الموقف اللي ما احد يسويه فقال انا طالبك المغزى عندي برجالك فقال ولك المغزى فقال شيخ الدواسر وين المغزى فقال بعلمك إذا طلعنا للمغزى غزوا ونيته لبني عامر ربعه , اللي أخذوا شيخه مفرج وذبحوا اخوه فغزوى في ليلة شتاء ويوم غزوا والدواسر ما يعرفون والعلم عند الامير والغريب , فقالوا يا الأمير ذبحنا البرد والرجّال سرى علينا خلنا نمرح , قال شيخ الدواسر انا بشوف الغريب وش رايه , لحقه وعندما لحقه وإلى هو يأخذ طرف ردنته ويمسح العرق من وجهه , ورجله مثل الخشبة مصلبة على جنب الذلول , رجع الشيخ على ربعه , وقال لهم ماشاف بعينه. وصبحوا بني عامر ويوم صبحهم ذبح عيال عمه القفا اللي ذبحوا اخوه واسترد الشيخه ومفرج ما يدري عن الإحداث اللي حصلت في غيابه ولا يدري ويش سوى ولدعمه علي . نعود لمفرج فر هاربآ الى قحطان ونزل عند المهادي ضيفآ وكان لايملك سوى بعير واحد ومعه زوجته بنت عمه أخت علي وزوجت علي أخت مفرج هنا نزل مفرج على المهادي ولما عرفه المهادي قام بإكرامه وكان عند المهادي زوجتين كل واحدة في بيت مستقل عن الأخرى فقال المهادي لزوجته أم أكبر عياله يا أم فلان تعالي في البيت الأخر وخلي البيت لمفرج وأهله ولا تشلين شي من البيت استجابت زوجته للأمر وغادرت بيتها فقالت وهي تخرج من بيتها لزوجة مفرج يا أم محمد ترى ولدي ما يعود إلا متأخر من القنص إي في المساء وإذا عاد أخبريه تراه متعود ينام معي في المضرب (أي الفراش) تأخر ولد المهادي وتأخر مفرج يتسامر مع المهادي يتبادلان الحديث زوجة مفرج بعد تعب وسفر غطت في النوم أبن المهادي عاد ووجد فراش أمه ورفع اللحاف ونام ليس لديه إي خبر في من حل بيته وفراش أمه . هنا عاد مفرج وعندما رفع اللحاف إلا الصبي نائم بجانب زوجته وفي الحال سل سيفه وقطع رأسه قامت زوجته لما سمعت ضربت السيف بعنق الصبي وصاحت يا مفرج ذبحت ولد المهادي أمه كانت موصيتني عليه سمع المهادي الصوت وجاء في الحال عرف إن مفرج قتل ابنه بالخطاء فقال أحمل معي يا مفرج بسرعة فحمل أبنه وذهب به إلى ملعب الورعان وسط البيوت وعاد إلى بيته ونبه أهله وأكد على مفرج لا تقلق أترك الأمر كأنه لم يحصل شيء. نام الجميع وفي الصباح الباكر أتوا قوم المهادي وقالوا للمهادي وجدنا ابنك في وسط البيوت مقتول هنا ثأر المهادي على قومه من قتل ولدي والله أني الفاعل التارك في من قتل أبني ولم يتعرف أحد على من القاتل هنا اجتمعوا قوم المهادي وقالوا له يا لشيخ لا تتهم أحد ولدك ما عرف من قتاله ولكن وش تبي قال كل واحد منكم بكره لا تسرح أبله إلا عاقلن لي ناقه وضحى وهذه العقل كل واحد يأخذ عقال واللي ما يأخذ عقال ترى دم ولدي عنده تباشروا القوم بهذا الشرط وكلن يقول بنعطي الشيخ ناقه ونفتك من التهمه . أصبح الصبح وكان في مرحان البل أكثر من ( 180)ناقه أخذها المهادي وساقها حتى وصل لبيت مفرج وقال له خذها يا مفرج بعد الحاح من المهادي على مفرج قبل اللآبل . تمت الجيره بين مفرج ومحمد وأستمرت الى حوالي ثمان سنوات وكان لمفرج ثلاثه من الاولاد منهم الاكبر أسمه محمد والاوسط مهلي يلقب بعوير حيث أنه كان أعور والصغير دغيم . وكان للمهادي بنت جميله وفي ريعان شبابها وكانت عندما تذهب لجلب الماء أوعند الزمل يضايقها عوير وكانت صابره علي مضض من هذا الاعور وبعد أن كل صبرها أخبرت أمها بمضايقات عوير لها وحاولت أمها أن تكتم هذا ألامر خوف من أن يعرف المهادي ويقتل عوير وهو ولد جارهم السبيعي وهنا تكبر السالفه وتتنتشر سمعة غير طيبه على البنت وأبوها بقتل ولد جارهم حاولت البنت وأمها كتمان الامر على المهادي ولعل عوير ينتهي عن مضايقاته ولكن مازال عوير على عمياه مستمر وبعد طول صبر أخبرت الام زوجها المهادي بكل سوات عوير هنا كضم المهادي على الخبر وقال خلني أوضح لمفرج بطريقه أخرى ففي ذات يوم والمهادي مسير على مفرج وكانوا يلعبون الحويلاء (مقطار ) وهي لعبه مشهوره عند الباديه في ذلك الوقت وكان المهادي يقول شد ياجاري والا شديت فكانت زوجة مفرج تسمع مايدور بين المهادي وزوجها فلما أذن المغرب ذهب كلآ منهما للوضوء أستعدادآ للصلاة الا ان زوجة مفرج قالت يامفرج سمعت المهادي وش يقول وانتم تلعبون الحويلاء فرد عليها وش يقول قالت يقول شد ياجاري والاشديت وتراه يقصد بهذا يعني شد عنا أو أرحل عن ديرتنا قل مفرج هذا لعب يامره المهادي مايقصد هذا قالت هذا قصده . بعد جدال وحوار بين الرجل وزوجته قال بكره نشوف في الصباح الباكر قام مفرج وقال للعبد قرب الزمل والبعارين وقام العبد وقرب الزمل وقال مفرج لزوجته شيلوا على الزمل وكان مفرج يترقب ماذا يفعل المهادي وكان يشاهد الوضع من بعيد ولم يتحرك وعندما حملوا متاعهم أقبل المهادي عليهم وقال وين يامفرج تشد قال له مفرج والله أنت عارف العيال كبروا ويبون ربعهم وانت ماقصرت واعلومك طيبه وبيض الله وجهك عليها هنا رد المهادي والله ماودي انك تروح يامفرج ولكن لاصار العيال يبون اهلهم ماأقدر أقول شي توادع الجميع وكل ذهب في سبيله0 هنا أدرك مفرج أن فيه سبب كبير جدآ خلى محمد المهادي يفضل ذهابهم وكانوا مثل الاخوان شد مفرج بعائلته وفكره مشغول يبحث عن السبب لماذا تخلى المهادي بهذه السهوله دون أي تشدد في رحيلهم وكانت قصره لمدة ثمان سنوات فكر مفرج ولم يجد السبب المقنع له الذي جعل المهادي يرحب بشديده هنا أدرك مفرج أنه لابدمن أرسال عبده ليجلب له الاخبار فامر على عبد من عبيده وكان حاذقآ وذكي ويحفظ الشعر قال له رح الى المهادي ولاتخلي أحد يراك وحاول ان تتخفى عن الانظار وأحفظ ماينشده المهادي تراه بعدما يسرون منه جماعته بياخذ الربابه وينشد عليها 0 فأحفظ مايقوله تماثل العبد لا آمر عمه وذهب الى فريق المهادي متخفى عن الانظار حتى وصل الى بيت المهادي وتخفى في ذايلة البيت وعندما تفرقوا جماعة المهادي وكلآ ذهب الى اهله أخذ المهادي الربابه وقال قصيدته المشهوره0000 يقـول المهـادي والمهـادي محـمـد = بـه عبـرةٍ كـل المـلا مـا درابهـا أونـس بـصـدره عـلـةٍ باطنـيـة = بأقصى الضماير ما دري ويـن بابهـا تقـد الحشـا قـد ولا تنثـر الـدمـاء = ولا يدري الهلبـاج عمـا لجـاء بهـا إن أبديتهـا بانـت لـرمـاقة الـعـدا = وإن أخفيتها ضـاق الحشـا بإلتهابهـا هذي ثمان سنين وجارنـا مجـرمٍ بنـا = كما واطي الجمرةٍ وهو مـا درى بهـا وطاها بعرش الرجـل لوهـي تمكنـت = بقى حرّها مـا يبـرد المـاء التهابهـا ترا جارنا الماضـي علـى كـل طلبـه = لو كان مـا يلقـا شهـودٍ غـدا بهـا يامـا حضينـا جارنـا مـن كـرامـه = باليـل لـو نبغـي الغبـا مادرابـهـا ويمـا عطينـا جارنـا مـن سبـيـه = اليا قادهـا قوادهـا مـا انثنـى بهـا ونرفـا خمـال الجـار لـو داس زلـه = كمـا ترفـا بيـض العـذارى ثيابهـا وتر عندنا شات القصيـر بهـا اربـع = يحلـف بهـا عقارهـا مـا درابـهـا تنـال ياالمهـادي ثـمـانٍ كـوامـل = ترقا وتسري في بالعـلا منـه صبهـا ليـا قـال منـا خيـر فـردٍ مكمـلـه = في حظرتٍ خـوف الرزايـا وفـا بهـا والاجـواد وان قاربتهـم مـا تملهـم = والانذال وان قاربتها عفـت مـا بهـا والاجواد وان قالوا حديـثٍ وفـو بـه = والانـذال منطـوق الحكايـا كذابـهـا والاجواد مثل العـد مـن ورده ارتـوا = والانـذال لا تسقـي ولا ينسقـا بهـا والاجواد تجعـل نيلهـا دون عرضهـا = والانـذال تجعـل نيلهـا فـي رقابهـا والاجواد لو ضعفـوا فيهـم عراشـه = والانذال لـو سمنـوا معايـاً صلابهـا والاجواد يطرد همهـا طـول عزمهـا = والانذال تصبح وهمهـا فـي رقابهـا والاجـواد تشبـه قــارةٍ مطلحـبـه = ليا دارها البـردان يلقـا الـذرى بهـا والاجـواد مثـل الجبـال الـذي بهـا = شرب وظـل والـذرى والدفـاء بهـا والاجـواد صندوقيـن مسـك وعنبـر = واليا فتحت ابوابهـا جـاك مـا بهـا والاجواد مثل البدر فـي ليلـة الدجـا = والانذال ظلماً تايـهٍ مـن سـرى بهـا والاجواد مثل الدر في شمـاخ الـذرى = والانذال مثـل الشـري مـرٍ شرابهـا والاجـواد وان حايلتهـم مـا تحايلـوا = والانـذال أدنـاة حيلـة ثـم جابـهـا والانذال لو غسلـوا ايديهـم تنجسـت = نجاسـةٍ قلـوب مايفيـد الـدواء بهـا يـا رب لا تجعـل بالـجـواد نكـبـه من حيث ما ضعف الضعيف التجاء بها وأنا أحب نفسٍ يرخص الـزاد عندهـا = ويقطعـك يـا نفـسٍ جزاهـا هبابهـا ولعـل نفـسٍ مـا للجـواد عنـدهـا = وقارٍ عسى مـا تهتنـي فـي شبابهـا فعليـك بعيـن السيـح لا جيـت وارد = خـل الخبـاري فـإن ماهـا هبابـهـا تـراء ظبـي رمـان برمـان راغـب = والأرزاق بالدنيا وهـو مـادراء بهـا سقاهـا الولـي مـن مزنـةٍ عقربيـه = تنثـر غزيـر المـاء مـن سحابـهـا سقاها الحيـا جنـوب تيـنٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقـي هضابهـا نسف الغثا من سيلهـا لمـا أصبحـت = يجي الحول والماء ناقـعٍ فـي ترابهـا دارٍ لـنـا مـاهـي بــدارٍ لغيـرنـا = والاجنـاب لـو حنـا بعيـدٍ تهابـهـا ايذلـون مـن دهمـاً دغـومٍ نجرهـا = نفجاي بها غـرات مـن لا درى بهـا وترى الدار كالعذرى ليا عاف ما بهـا = حرٍ غيورٍ وكل مـن جـا ء زنـا بهـا فيا ما وطتن سمحات الايدي من القضاء = تضد عنها ما غـدا ف مـن هضابهـا تهاميـة الرجليـن نجديـة الحـشـاء = عذابـي مـن الخـلان وانـا عذابهـا اريتك اليـا مسنـا الجـوع والضمـى = واحتر من الجـدوزاء علينـا التهابهـا وحمى علينا الرمل واستوقـد الحصـى = وحمى على روس المبـادي اهضابهـا وطلنا عـذارء مـن ورانـا يشارفـن = عماهيـج مطـوي العبـاي ثيابـهـا سقانـي بكـاس الحـب در منهـلـه = عفندلن من البيـض العـذراء طنابهـا لهـا بيـاض عيـون المـاء منـازل = عـذب زلال المـاء قـراح شرابـهـا غرنا على البـراق فـي جـال تيمـاء = واخذنـا عليـه ابـل اطـوال ارقابهـا طوينا سقاء الهلباج عن شمخ الـذرى = جينـاه مـع داويـةٍ مــا درابـهـا قطعنا بهـم الحبـل القصيـر وبيننـا = صفون كمـا افـواه القوالـي ارقابهـا لحقـوا مغاويـر علـى كـور حـزب = علـى رمـك كـن الظـلام انكسابهـا قلـت لهـم لا بلهـم جـاذب الحيـاء = ولا جاذبـوا بيـض الترايـب اثيابهـا ومن الركاء لا نسنس القيض والظمـاء= وأحمـرت الجوزاءعلينـا التهابـهـا لهـا فـي شعيـب المصامـة منـازل = دارٍ بـراد المـاء عـذابٍ شرابـهـا وان سـرت يـا سعيـد بـن راشـد = خـذ حـرةٍ نسـل العمانـي ضرابهـا سرها وتـر فـي مـن سبيـعٍ قبيلـه = كرام اللحاء طوعـان الايـدي لبابهـا فـلا بـد مـا نرمـي سبيـعٍ بغـاره = بجـرد الايـادي والذويـرع زهابهـا فـي دم زبــن الجـاذيـات مهـمّـل = ليـا عزبـوا دون المصابيـح جابهـا عليهـا مـن أولاد المهـادي غلـمـه = ليا طعنـوا مـا ثمنـوا فـي عقابهـا يمنونها عصمان الايدي مـن القضـاء = محا الله دنياً ما خذينـا القضـاء بهـا ولي عجـوزٍ مـن سبيـع ابن عامـر = مـا علمـت شبانهـا فـي شبابـهـا لها ولد ماحاش يـــوم غنيمــــه = خذا كلمة عجفى تمزع وجابها وأنااظـن دارٍ شــد عنـهـا مـفـرج = حقيـق يـا دار الخنـا فـي خرابهـا وأناأظـن دارٍ حــل فيـهـا مـفـرج = لابد ينـبـت زعـفـرانٍ ترابـهـا فتى يبيـد المـال لـو هـو وداعـه = ولا يملـك الدنيـا جميـعٍ صخابـهـا فتى يذبح من الكـوم سـدس وحايـل = ولا قيـل يكفـي زادهـا مـن طيابهـا وصلـوا علـى سيـد البرايـا محمـد = إعداد ما لعب القمري بعالـي هضابهـا العبد سمع القصيدة حفظها ورجع للمفرج وعلمه بالقصيدة درى مفرج انه فيه سبب , عياله فلحقهم عند الأبل فنادى محمد فقال له ما شفت بنت المهادي ما عكفت بها فقال محمد اخو فلانه , والله يابوي لو ان الهرج من غيرك لا شيل رأسه من جثته فقال مفرج انك ولد فلانه يعيره بخواله إلي هم عيال عمه القفا عود سأل دغيم فقال مثل ما قال لآخوه فرد رد أخوه فجاء عند عوير فقال مثل ما قالهم فرد عوير وقال لو حنا جلسنا أيام لكان قد فعلت فيها فخذ مفرج سيفه وضرب رأس عوير فنادى العبد وقاله وده للمهادي شال العبد راس عوير ووداه المهادي , وعطاه إياه فقال المهادي , للعبد عوير ينجس السلاح لاصار ماهوب راس محمد فلا عليها حلاء . ذا الحين بدا إختبار المهادي لمفرج يبي يشوف مفرج هل انه يستطيع انه يقدر يضحى بعياله كلهم لأجل رضاه , وعارف ان مفرج يبي يسترد شيخته ويبغى موقف من مواقف ولده محمد اللي جاء مع قحطان و يضربه سبع الأمثال و يحتزم به ابوه على شان يأخذ الشيخه ودرى انه غالي عند ابوه ان محمد هو السند الوحيد ليسترد الشيخه و يبي يختبره في صداقته وعلاقته معه هل بيذبح محمد ويضحيبه مثله عوير لأجل رضاه و يبي يشوف هل انه بيصخي بمحمد وطبعا قحطان عرفوا السالفه ان المهادي صار بينه وبين جاره بعض الكلام ..الخ فقال المهادي عوير ينجس السلاح لاغرت عن محمد غرت ويعرف ان محمد هو النادر. عود العبد صوب عمه يوم جاه قال المهادي يقول لاغرت عن محمد غرت كلام المهادي ماجاز للمفرج . فنادى مفرج ولده محمد وعلمه ويش حصل وقاله والله إني قاطع الشك باليقين انك ما سويت شيء لكن المهادي في خاطره شيء , ومحسة في نفسه رح خله يذبحك قدام قحطان على شان تزيل شكوكه فربط مفرج ولده محمد على الذلول وقال للعبد وده للمهادي اللي ما أقنعه عوير والمهادي, ما يبي ذبحة محمد جاه يوم جاه نوخ قدام المهادي و مجلس قحطان مليان قال للعبد منهو ذا قال محمد ابن مفرج , قال اقلعوه وراءه , حطوه في المحل الفلاني ان ما غسلت العار عني ماكون انا المهادي و خذاء السيف وقعد يتعزوى, والتعزوي هذا ما هوب يسمعه لقحطان , يسمعه للعبد على شان يرده العلم لمفرج ,و التعزوي هذا نوع من الخدعه اختبار لمفرج , قال وده في المكان الفلاني واشار بحجاجه للرجال اللي عنده والعبد جالس. قاموا الرجاجيل خذوا الذلول اللي مربط عليها محمد وودها للمكان اللي اشارعليه المهادي, واشار لرجاجيل ثانين وقال لهم ودوا شاة ذبيحـه مع محمد ,و العبد جالس في المجلس وقام المهادي على فرسه وراح صوب محمد وقطع رباطه وسلم عليه ,وذبح الشاه ولطخ عمره وسيفه بالدم ورجع للمجلس يوم شافه العبد انذهل من اللي حصل . رجع العبد صوب مفرج وقال له المهادي ذبح محمد قال مفرج ذبحه قال نعم ذبحه , والله إني شايف دمه ياعم على السيف فهتز مفرج , فقالت زوجته امسك عمرك يا مفرج والله يا الذيب انه ما يذبح الذيب , قال ان لله وان إليه راجعون . وكل هذا الأمور يقدمها مفرج وفاء لمحمد المهادي احد شيوخ عبيده قحطان . مفرج ما بعد وصل ديرته . طبعا بعد ماراح العبد قال المهادي جيبوا محمد وتعشوا وقال المهادي ويش تبي بعد ذا كله يامحمد, قال ابي فلانه بنتك على شان يدرون العرب ان البنت ما فيها شيء فقال المهادي يا قحطان الله حللها على محمد ولا حللها على غيره فنادى أم البنت و قال جهزوا عشاء محمد وجهزوا فلانه وجهزوا 80 ناقه وفرس من الاصايل وعبدين . رجع محمد لابوه وشافه ابوه ورحبه وارجعوا صوب ديرتهم وشافوا ان علي هو الشيخ فخلوه تقدير واحترام له إلا إنه بعــد وفاة علي أستلم الشيخة بعده مفرج 0 وتوفى مفرج و جاء لمحمد ابن مفرج ولد وسماه صقر على أخوه الصغير وخواله قحطان كبر صقر وصار كل ربيع يروح يربع في ديرة قحطان واذا جاء ربيع في ديرة اسبيع سمح لخوالة يربعون فيه . ومرة من كانوا إرجال من قحطان نيتهم يأخذون من الرجال اللي يجونهم في ديرتهم فاسأذنوا من شيخهم وشيخهم ما يبيهم ياخذون صقر العماني فأرسل عليه الشيخ القحطاني مرسول يبلغه ان قحطان ناوين ياخذونه هو وربعه , قال صقر لربعه يا جماعة حن علينا خطر وانا جاني علم ان فيه منهو ناوينا بالمغزاى الصبح ونبغي نرحل من هذا المكان ليل لديرتنا وربعنا, قالوا ربع صقر اللي تراه مناسب ما نخالفك فيه , ولكن افلان ويش نسوي بغنمه . قال لهم صقر نبغي لنا اربعين خيال واربعين فرس , اما عشرين فتشيل الغنم واما عشرين فتحمى ساقتنا من القوم . عزموا على الرحيل وربطوا الكلاب على المرحان وشبوا النيران , وشدوا على زملهم ليل ورحلوا خادعين قحطان اللي نووا ياخذونهم . لحقهم قحطان ولكن لم ياخذون منهم شي وفي أثناء المعركة وهي طراد ساقة عنم صقر من خواله هو وربعه ثمان من الخيل . وقد قال الهويدي قصيدة طويله والهويدي شاعر من شعراء قحطان. وجدي عليك اصبحت في ذا لمكاني = حتى يجي زور الجمل فوق علباك عياء عليك الله ووصـل العوانـي = وكرّامك لضيف المناره اليا جـاك رد عليه ابن رميزان من بني عامر ياركب مـن عندنـا صعصانـي = مرباعها الضفرة ومقياضها الراك تلفي الهويـدي يـم ذا المكانـي = يابادع القيفان وش اللـي اوزاك ان كان تطـري هجـة للعمانـي = ما نسيها ولد الهدى لين قاضاك اتعب اهزال الجيش هو والسماني = وعبالك الكرمه على قد ممشـاك وتراء شهود الخيل قلـع ثمانـي = غير المرج من بين ذولا وذولاك يعني لاذمهم وقال حنا افتكينا وكسبنا ثمان خيل هذا من عرض قصه صقر مع خواله قحطان . 0 |
|
|
|
|
19-08-2008, 04:31
|
#222 | ||
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
مذكر العماني
حللت أهلا ..ونزلت سهلا ..يامرحبا .. *** قبل كل شيء ..ولك احترامك وتقديرك.....كذلك قبيلة الفضول ..أدرى بتاريخها ..!! وكذلك ...من خلال الاقتباس .. 7 7 اقتباس:
أخي العزيز ...يوجد تناقض من خلال الاقتباس ...فكيف أن المهادي ..لن يرث الا امرأه ..والان تقول بأن تعدادهم يصل لستون رجل !!!!!!!!!!!!!!!!! نحن هذا الذي نقوله ..بأن المهادي ..انقطع نسله ..والعرب هم عدنان وقحطان الكبرى وليس الصغرى . ثانيا / كل علماء التاريخ والنسب ...وكذلك علي بن شدادالاحبابي القحطاني..المفكر والباحث التاريخي من قبيلة قحطان ومنديل الفهيد وووو....الخ . لم يأتوا بدليل ؟؟؟؟ كذلك ...القصيد واللغه ...الطائيه ...والمكان ...والزمان .وجبل رمان .....والجوار ...وووو.........الخ . لم يأتوا بدليل ؟؟؟؟ كذلك ..وسائل الاعلام ...السابقه ..الحديثه ...أي قبل خمسون عام القريبه ..من قصص وروايات ...لم يأتوا بدليل ؟؟ كذلك ...أين دور ..أبنائهم ..أبناء المهادي كما تدعون ..بأن تعدادهم ستون رجلا..لايوجد رجل واحد ..أو من عائلتكم الكريمه ..عائلة العماني ..ذهب الى الصحف والاعلام ..ومبنى الاعلام...ولم يأتوا بدليل!!!!!!!!!! تمنياتنا لك في هذا الموقع بطيب الاقامه ..ويامرحبا. دمت بخير وود ,, |
||
|
|
|
22-08-2008, 05:46
|
#223 | |
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
الاخ/بوثنيان بعد التحية والتقدير 0
نحن نقول حسب ماهو مؤثق لدينا وحسب رؤايات أبائنا وأجدادنا مايلي:- أولآ:-ان محمدالمهادي هو من المهدي من عبيدة من قحطان0 وأن أقرب مايقارب المهادي هم المقطر0 وال مهدي0 وال هادي0 هذه حسب ماتوضح لنا عندما بحثنا عن سلالة المهادي من شيبان كبار سن من قبيلة قحطان0 و كلامناليس متناقض! وليس بنحن الذي يتناقض كلامنه سوى في هذه القصة أوغيرها كلامنا واضح ورواياتنا واضحة لهذه القصة 0 وهي مثبتة لدينا بروايات الاباء والاجداد 0 الذي لايخالجنا أدنى شك في رؤاياتهم0 والمؤرخ/ علي الحبابي والفهيد لم ياتوا بدليل يآاخي هل نحن مسؤلين عن الحبابي أو الفهيد اذا ماأحضروا الدليل حيال هذه القصة0 أواذا أخفق باحث أو مؤرخ في بحث هل نترك أرثنا التاريخي0 علشانه عجز عن الاتيان بدليل 0 أخي العزيز ليس تاريخنا ممن يقره (الفهيد او الحبابي)مع أحترمنا الشديد لهم ولك0 تاريخنا حافظينه مثل ماحفظنا أسمائنا 0 ولانسمح لاأحد بالتطاول عليه ولابالخوض فيه 0 تقول ان القصيد واللغة الطائية والمكان والزمان وجبل رمان والجوار ؟؟؟ ماذا تقصد بهذه العوامل 0 وماهو الدليل الذي تريد منها؟ وتقول وسائل الاعلام لم ياتوا بدليل0 وتقول اين ابناء المهادي وابناء العماني لماذا لم يذهبوا الى الصحف ووسائل الاعلام 0 لياتوا بدليل0 * هذه القصة يأخي العزيز:لانتحتاج الى ان نذهب لؤسائل الاعلام كماتفضلت 0 لنثبتها لديهم لاأنه لاتوجد رؤايات في الجزيرة العربية خلاف مالدينا 0 سوى ماقرآته في منتداكم 0 وهذا قديجوز تشابه في الاسماء لديكم مع قحطان 0 وبالتالي أنخلط الامر لديكم *وليس من يثبت صحتها وروايات هذه القصة وسائل الاعلام ولا الصحف كما تفضلت0 علمآ انها سبق ونشرة في أكثر من مطبوعة منذو سنوات 0 وأخيرآ: نوضح لكم مرة أخرى أن هذه القصة حصلت بين جدي (التاسع )مفرج العماني0 وبين محمد المهادي العبيدي القحطاني 0 وليس بيننا وبين المهادي الفضول ونحن ياعزيزي أعلم وأعرف بمن نزلنا بجواره وهم قحطان00 وليس الفضول مع أحترامي الشديد لكم جميعآ 0 |
|
|
|
|
22-08-2008, 05:24
|
#224 | ||
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
اقتباس:
حياك الله يامذكر ..مرة اخرى ..ويامرحبا .. أولا / قبل أن اكتب كل حرف من خلال هذا المنتدى ..ولله الحمد وأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا ...محاسب أمام الله سبحانه وتعالى قبل كل شيء . ثانيا / ولله الحمد ...وهذا فضل من الله ...أنني أنتمي لقبيله حكمت ( 400 عام ) ..وقصة المهادي ..رحمه الله ..لاترفع ولاتنقص ..من تاريخ قبيلة الفضول وبني لام ..أن كان قصدك حب وانتماء وما شابه ذلك . ثالثا /كلن حافظ تاريخه ..مع الاحترام والتقدير ..لقبيلة سبيع ..وقحطان ..وجميع القبائل العربيه ..ويوجد علماء التاريخ والنسب متخصصين في ذلك الامر ..ولو أن علماء التاريخ يختلفون فيما بينهم ..ولكن لديهم اساس واحد من خلال التعريف لشخص أو عائلة أو قبيلة أي كان . رابعا / أين علماء التاريخ ..من خلال ماتقوله ..منديل الفهيد والجاسر ووو....الخ. خامسا / لو أنك من قبيلة قحطان ..أخذت من كلامك بعض الشيء ...ولكن أنت ..من سبيع ..والمؤرخ والباحث / علي بن شداد الاحبابي القحطاني ..ينتمي ألى القبيلة التي تتحدث عنها وهو يخالفك بنفس الشيء ..وقبل أن يكون مؤرخا وباحثا .. سادسا / لو أنني ...( عذرا ..لا أطعن بك )...سجلت بنك نيم جديد ...بأي اسم ( فلان المهادي أو فلان العماني )...وأقول جدي عاش في ذلك اللحظه ..ولدينا مالدينا ..فهل تريد أن اصدقك ..بغض النظر ..عن مالدينا من خلال قصة المهادي وماذكره من علماء النسب بقبيلة الفضول ..وقحطان وجميع علماء التاريخ والنسب المعترفين لدى الجزيره العربيه ... دمت بخير وود ,,, |
||
|
|
|
23-08-2008, 12:17
|
#225 | |
|
ضيف
|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
حياك الله يابو ثنيان0000
ولله الحمد ...وهذا فضل من الله ...أنني أنتمي لقبيله حكمت ( 400 عام ) ..وقصة المهادي ..رحمه الله ..لاترفع ولاتنقص ..من تاريخ قبيلة الفضول وبني لام ..أن كان قصدك حب وانتماء وما شابه ذلك . حياك الله يابو ثنيان:وحيالله قبيلتك بني لام0 وان كانت الفضول حكموا 400 عام لانعلم عن حكمهم هذاشئيآ!! وليس بهذا موضوعنا الذي نتحاور ونتناقش فيه00 وان كانت قصة مفرج والمهادي لاترفع وتنقص منكم شئيآ 0أجل لماذا تناقش حيالها0 كلن حافظ تاريخه ..مع الاحترام والتقدير ..لقبيلة سبيع ..وقحطان ..وجميع القبائل العربيه ..ويوجد علماء التاريخ والنسب متخصصين في ذلك الامر ..ولو أن علماء التاريخ يختلفون فيما بينهم ..ولكن لديهم اساس واحد من خلال التعريف لشخص أو عائلة أو قبيلة أي كان . ماهو هذا الاساس الذي لدى علماء التاريخ؟وهل علماء التاريخ أعرف منا بتاريخ أبائنا وأجدادنا ! يأخي أغلب التاريخ في الجزيرة العربية ماضيعه الا بعض علماء التاريخ0 الذي تقصد؟ واي تاريخ تتكلم عنه لعلمك هاولاء ليس علماء هاولاء رواة سوالف رواة فقط وليس علماء 0 ولاكن تاريخ العرب يؤخذ من أهله سوى في هذه القصة أوغيرها0 وكماتعلم الجزيرة العربية ماقبل 100 سنة لايوجد فيها تاريخ دقيق وان وجد فقد حرف 0 وأنسابنا وتاريخنا وهذه القصة موثقةلدىقبيلة سبيع ولدى قبيلة قحطان وجميع القبائل تاتي انت مع أحترامي الشديد لك وتجادلنا في قصة وقعت أحداثها على جدنا والله أنا متعجب !ياخي نحن نعرف ونعلم من الذي جاورناه ومنهو الذي عمل المعروف فينا 0 هاولاء هم قحطان وليس الفضول ونحن ندين لهم بذلك الى يوم القيامة ياخي العزيز لمعلوميتك على شآن هذه القصة والسالفة سبيع أعتقت رقاب لقبيلة قحطان لاأنهم أصحاب معروف ومازال هذا السلم بيننا وبينهم الى الآن0 أين علماء التاريخ ..من خلال ماتقوله ..منديل الفهيد والجاسر ووو....الخ. نحن نحترم هاولاء وغيرهم ولاكن ليس هم بمن يقر تاريخنا وليس مطلوب منا أتباع قولهم 0 ترى الجاسر والفهيد ليس ممن نزل عليهم الوحي لمعلوميتك0 وليس جميع ماكتبوه(صحيح البخاري) أوكي مؤرخين مجتهدين يخطوؤن ويصيبون 0 ويعتمدون 100% على ماتتناقله الرؤاة 0 لو أنك من قبيلة قحطان ..أخذت من كلامك بعض الشيء ...ولكن أنت ..من سبيع ..والمؤرخ والباحث / علي بن شداد الاحبابي القحطاني ..ينتمي ألى القبيلة التي تتحدث عنها وهو يخالفك بنفس الشيء ..وقبل أن يكون مؤرخا وباحثا .. والله أنا أقرب واحد في هذا الكون بأجمعة لاأصحاب وأطراف هذه القصة وقبيلتي سبيع الغلبا0 وأن أخذت بكلامي أولم تآخذبه لايضيرني شئيآ 0 وعلي الحبابي ان كان باحث او مؤرخ أوغير ذلك له مني كل الاحترام وان خالف عن قولي أيضآ لايضيرني بهذا شئيآ 0 ولاعبرة في منازل النجوم0 وقد يجوز انه لايعرف وقائع هذه القصة 0 لو أنني ...( عذرا ..لا أطعن بك )...سجلت بنك نيم جديد ...بأي اسم ( فلان المهادي أو فلان العماني )...وأقول جدي عاش في ذلك اللحظه ..ولدينا مالدينا ..فهل تريد أن اصدقك ..بغض النظر ..عن مالدينا من خلال قصة المهادي وماذكره من علماء النسب بقبيلة الفضول ..وقحطان وجميع علماء التاريخ والنسب المعترفين لدى الجزيره العربيه ... والله يابوثنيان صدقت أو لم تصدقني 0 أنت من العرب والعرب كذبت الرسول محمد اللهم أصلي وأسلم عليه0 وهذا شي بديهي ان العرب دئمآ لاتصدق أحد الاأذا كان الموضوع فقط على مزاجهم وعلى هواهم 0 يكفيني أن 9’99% من قبائل الجزيرة العربية والخليج يعرفون هذه القصة وأبطالها وانت مع أحترامي الشديد صدقت أو لم تصدق هذا شأنك0 وعلماء النسب بقبيلة الفضول لهم مني كل الآحترام والاجلال والتقدير 0 وعلماء النسب في قحطان لهم كذلك ولاكن أهل مكة أعلم بشعابها هذه القصة حصلت بيننا وبين قحطان عندما كان العماني وقبائل سبيع في دياره( الوديان ) سؤال/ منهو مفرج هل هــو بعد سبيعي وجدنا والابعد من الفضول !!!!! يأخـــــي : لاتجادل في هذه القصة الكل يعرفها 0 من الالف الى الياء0 وشكرآ على مداخلتك وستبقى أخ وعزيز 0 |
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 0 والزوار 6) | |
|
|
 |
 |
