صفحة جديدة 2
 
 
العودة   مجلس قبيلة الفضول التوثيقي الرسمي الأول - وموقع واجهة القبيلة > مجالس القبيلة > مجلـس الشيخ ـ طلال بن صيتان الماضي ـ لـ كبار الشخصيات واللقاءات الحصريه
 
 

مجلـس الشيخ ـ طلال بن صيتان الماضي ـ لـ كبار الشخصيات واللقاءات الحصريه حوار هادف ومعلومات وللقاءات خاصه وحصريه مع رجال القبيلة

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
قديم 28-09-2008, 08:44   #241
بوثنيان
ضيف


الصورة الرمزية بوثنيان

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.



سيف الفضول


بارك الله فيك ,, المشكله ليست ( ببنت الناس )...المشكله ..تكمن في أن كل من يدخل الموضوع ويسجل أي نك نيم ويقول أنا من أحفاد المهادي ..الذي انقطع نسله عندما قتله العماني وهو الابن الوحيد للمهادي بعد أن كان عائد من رحلة صيد ..والذي لايعلم ابن المهادي بأن بيت أبيه المهادي قد بناه للعماني والعماني الذي تفاجأ عند دخوله بيته يرى رجلا ..بحضن زوجته .فليس لدى العماني وسيله الا بقتل الابن الوحيد الذي لايعلم ابن من ...


فأين يأتي نسلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


 

قديم 29-09-2008, 06:16   #242
سلامه العايد
ضيف


الصورة الرمزية سلامه العايد

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اختي في منتديات قبيلة الفضول الطائيه

اناا الاحظ هذا الرد يكفي


اقتباس:

ماخبرنا للمهادي ولد غير اللي مات من خلال الرواية
معقولة انقطع النسل واحفاده موجودين متى صارت هذي ؟

لو انهم مو جودين صحيح كان عندهم شجرة توضح نسبهم

من صغيرهم لجدهم المهادي متسلسلين ماهو كلام ..



طيب ويقال انه من قبائل السرديه والسرديه ترجع الى بني لام كما ترجع الفضول الى بني لام الطائيه

وقد نشر في كتاب تاريخ شرق الاردن وقبائلها المطبوع عام 1935والموجود الذي اقتبس منه الكاتب السعودي دوّاس الشعيلي الشمري ما ورد اعلاه ونشر في مجلة فواصل والتي نشرت وقرأت من قبل العديد .

ولم يعارضه احد ؟

و من الذين أكدوا صحة نسب السردية إلى محمد المهادي اللفتننت كولونيل فريدريك ج بيك في كتابه الشهير:

(تاريخ شرق الأردن وقبائلها)

المطبوع عام 1935 ميلادي.



واذا لم تصدقوا من الباحثين العرب فهذا الاجنبي ذكر انه سردي

يعني ياتصدقون انه فضلي او سردي واحد من الاثنين ؟

وكلهم يرجعون لبني لام الطائيه



وفي نهاية القول صحيح الله ماشفناه لاكن بالعقل عرفناه !


 

قديم 23-11-2008, 07:00   #243
بنت المهادي
ضيف


الصورة الرمزية بنت المهادي

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.



السلام عليكم معليش طولت ما دخلت المنتدى
يا بو ثنيان دقيت على الوالد علشان تتأكد حبيت اذكرك
وما احب احد يكذبني اني انتسب للمهادي .....


 

قديم 22-04-2009, 10:58   #244
عبدالله السالم
الإدارة


الصورة الرمزية عبدالله السالم
عبدالله السالم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4
 تاريخ التسجيل :  06 2021
 أخر زيارة : 17-06-2021 (12:39)
 المشاركات : 2,680 [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.



هذا موضوع من منتديات قبيلة سبيع الغلباء

والكاتب من إدارة المنتدى / خيال الغلباء



بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشخصية المعروفة / محمد أو مهمل المهادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صاحب القصيدة الخالدة مع مفرج السبيعي ينتمي إلى الفضول من لام الطائية وقد ذكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته نسبه إلى طي وكذلك الشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل ونسب إلى أحد باحثي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الأستاذ / عيد بن مدعج أنه سمع من أحد كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال . ومما يؤيد رواية عيد بن مدعج قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته :-

عليك بعين السيح لا جيـت وارد
= خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا

ترى ظبي رمان برمـان راغـب
= والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها

سقى الحيا ما بين تيما وغربـت
= يمين غميق الجوع ملفا هضابها

سقاه الولي من مزنة (ن) عقربيـة
= تنشر أدقاق وبلها مـن سحابهـا

وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي :-

ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي .؟

تيماء : وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي .؟

غميق الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو أيضاً من جبال طي .؟

ثم قوله :

دار لنـا مـا هـي بـدران لغيرنـا
= والأجناب لـو حنـا بعيـدن تهابهـا

يذلون مـن دهمـا دهـوم نجرهـا
= نفجي بها غرات مـن لا درى بهـا

ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بهـا
= حر (ن) غيور (ن) كل مـن جـاز نابهـا

فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
= نصد عنها ما غـدا مـن هضابهـا

ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات االقصيدة لأدركنا هذه الحقيقة الغائبة عن كثير من المهتمين !؟ وقد نسب النسابة القحطاني / علي بن شداد القحطاني محمد أو مهمل المهادي إلى الفضول . وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه :

قصة المهادي :

قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد ، وهي تروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية . والمهادي من ( آل فضل ) من قحطان( يقصد قحطان الكبرى ) وذو زعامة فيهم ، وكانت مساكنهم بلاد الجبلين وقد حل المهادي ضيفا عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .

http://www.alwatan.com.kw/Default.as...951&pageId=335

وقبيلة الفضول من بني طيء وطيئ أخ شقيق لمذحج والد قحطان كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال :

إجعل طريبا كحبيب ينسى
= لكل قوم مصبح وممسى

ويقول أحد الباحثين في منتدى الفضول فيقول : حيث إن صاحب القصة هو مهمل ( محمد ) المهادي الفضلي الطائي عاش في حدود سنة 1150هـ وأقول أنه قد أخطأ في التاريخ فالقصيدة أقدم من ذلك بكثير . وورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب / عبد الرحمن بن زيد السويداء . وسمعته بصوت الراوي / عبدالرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول . ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ / حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [ وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول ، أو من بني خالد وأقول أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد وإندمجوا معهم حتى صعب التفريق بينهم :

وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى
= إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا

دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا
= الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا

وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :

وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم
= وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)

ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى
= و ( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )

وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً . وذكر المؤرخ الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة . (1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي . قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] . وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد ، وهي تروى بصيغ مختلفه ، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره . وذكر المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية . ما نقله المؤرخ / عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال . وأخيراً ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه / العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول . ومفرج السبيعي لم يثبت إلى يومنا هذا من هو ففي قصيدة ابن حثلان أنه من بني عمر وعند بني عامر أنه العماني وجدهم الثامن ولو كان صحيحا لكان جدهم العشرين بالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ . وعند بعض الرواة أن عميل المهادي مفرج السبيعي من بني عمر ومن ادعى أن مفرج جده يقول مفرج جده الثامن والقصة قبل عام 800 هجري كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة يعني المفروض لو كان صادق لكان جده العشرين وليس الثامن والمهادي من الفضول والفضول مع بني عمر بالعارض بعد التحديرة الأولى ومن الشواهد على حروبهم مع بني عمر قول الشاعر الشيخ / صنيتان بن فيصل اّل أبو اثنين :

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
= بسيفِ لابن ميثاء شطيرِ حسامي

وكلام المدعي يناقض القصيدة ويتصادم مع حقائق التاريخ والدليل من القصائد أن عميل المهادي من بني عمر قول ابن حثلان :

ومنا الصبي ذابح أخوه بلجى الغار
= من وجهته عقب عن اللوم مجدوع

وقصيدة الشريف / ابن عجلان الهاشمي من أهل مطلع القرن العاشر الهجري تتضمن دلالة مهمة ونعتبرها كشفاً جديداً في معرفة عصر الشاعر مهمل ابن مهدي حيث ذكره في القصيدة بقوله :

فقلته على بيت ابن مهدي مهمل
= والأمثال ما تغبا فطين مجيبها

الأجواد أمثال الجبال الذي بها
= شراب وزبن للذي يلتجي بها

فالشاعر ابن عجلان استشهد بما قاله مهمل ابن مهدي في ذكر الأجواد من قصيدته الذائعة الصيت :

الأجواد شروات الجبال الذي بها
= ملاذ ومرعى والذرى ينلقابها

ومن هذه الدلالة المهمة يتضح لدينا أن عصر الشاعر مهمل ابن مهدي سابق لعصر ابن عجلان أو معاصر له ولكن قصيدة مهمل ابن مهدي سابقة لقصيدة ابن عجلان وبالتالي فمجال البحث سيكون في مطلع القرن العاشر وما قبل . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=22162

وتقبلوا وافر التقدير والاحترام,,,


 

قديم 29-04-2009, 03:17   #245
مفك
ضيف


الصورة الرمزية مفك

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالبداية انا قريت الموضوع كله تقريبا وأقول لمستر فضلي (( لله درك )) ونعم الشارب والله يامستر .

أولا :: ياجماعة بالنسبة للبنت اللي نكها ( بنت المهادي ) خلوها لاحد يجادلها حنا نعرف ان المهادي له بنت وتزوجها
ولد مفرج السبيعي . وقد تكون بنت المهادي جدتها :)) محد قال انه المهادي ماعنده بنت عشان نشكك بنسبج
يابنت المهادي .

ثانيا :: ياجماعة الخير انا بالصدفة واقسم بالله ولا انا مجبور اني احلف اني دخلت (( قوقل )) ووجدت شي عجيب
وجدت واحد من الشباب من قبيلة ( قحطان الكريمة ) اللي تجادل معاهم مستر فضلي والحر والكل تقريبا .
وجدته كاتب الحوار الذي دار بينه وبيننا وقال ان هذا الحوار دار بمنتدى قبيلة الفضول . ولكن المشكلة
أنه لم يكتب الحوار كامل انا قريته ووجدته ناقص حيث انه توقف عند نقطة تخدمه .
ولم يذكر الحوار الذي دار معه ومع مستر فضلي . لأنه خسر بالحوار والحجة مع مستر فضلي وبدأ بالسب والشتام
لان الصراخ يأتي على قدر الالم ... ولذلك هو لم ينقل الحوار الذي دار بينه وبين مستر فضلي ونقل الحوار ناااقص


ثالثا :: وجدت احد الردود بمنتدى قحطان يقول كلام اضحكني والله ... يقول انا امامي كتاب المؤلف ( أيمن النفجان)
والكاتب لم يذكر او يتطرق للمهادي . هههههههههههههههههههه يعني اذا ( ايمن النفجان) لم يذكر المهادي هل معنى هذا انه المهادي ليس فضلي ... وفرضا لو سلمنا جدلا أن ( أيمن النفجان ) ذكر المهادي وقصته .... هل سوف يقتنع صاحب الرد القحطاني ويسلم ان المهادي فضلي هههههههههههه شر البلية مايضحك.

يعني لازم على جميع مؤلفينا وشعارنا وكتابنا أن يذكروا المهادي في مجالهم او ترى يصير مو فضلي خخخخخخخ
وغريبة انهم يتمسكون بأيمن النفجان ويذكرونه .... ولا يقنعهم أن كتاب ومؤلفين قدماء ذكروا انه المهادي فضلي

هذا مالدي واي جديد سوف نوافيكم .. والسموحة اذا في اخطا أملائية لاني اكتب بعجالة أكتب هذا الرد وانا بالدوام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


 

قديم 05-05-2009, 06:26   #246
فضلـي مايهـاب
ضيف


الصورة الرمزية فضلـي مايهـاب

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.



اشكر الاخوان جميعهم من مشرفين واعضاء

هالموضوع طول

وحبيت اقول كلمه لبنت المهادي الي نعرفه ان المهادي انقطع نسله ولولده الوحيد توفى ومابقى له الا بنت
بعرف وشلون احفاده للحين عايشين هذا الي ابي اعرفه


 

قديم 15-05-2009, 12:24   #247
محمد الدهمي
ضيف


الصورة الرمزية محمد الدهمي

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.



[center]




المهادي فضلي والدليل القاطع لشك قصيدته التي يصف فيها دياره ويفصلها تفصيل بالوصف لو كان غازي كما يدعي الأخ الكريم ماكان أن يصفها بدقه تامه وكما أنه تطرقت إلى نسب المهادي عدة مراجع وكتاب كبار ومنهم الشيخ حمد الجاسر والأخ الذي يدعي نسب المهادي لقحطان فأقول له راجع معلوماتك المغلوطه والمحرفه وفيه بعض الأبيات المحرفه وليست دقيقه المهادي محمد فضلي أبا عن جد لو كان غازيا ماوصف دياره بدقه

وهذا بعض الأدله ومن قصيدته التي يذكر بها دياره بالوصف

عليك بعين السيح لا جيـت وارد
= خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا

ترى ظبي رمان برمـان راغـب
= والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها

سقى الحيا ما بين تيما وغربـت
= يمين غميز الجوع ملفا هضابها

سقاه الولي من مزنة (ن) عقربيـة
= تنشر أدقاق وبلها مـن سحابهـا

وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي :-

ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي .؟

تيماء : وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي .؟

غميز الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو أيضاً من جبال طي .؟

ثم قوله :

دار لنـا مـا هـي بـدران لغيرنـا
= والأجناب لـو حنـا بعيـدن تهابهـا

يذلون مـن دهمـا دهـوم نجرهـا
= نفجي بها غرات مـن لا درى بهـا

ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بهـا
= حر (ن) غيور (ن) كل مـن جـاز نابهـا

فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
= نصد عنها ما غـدا مـن هضابهـا

عنا النظر والتدقيق في معاني كلمات االقصيدة لأدركنا هذه الحقيقة الغائبة عن كثير من المهتمين !؟ وقد نسب النسابة القحطاني / علي بن شداد القحطاني محمد أو مهمل المهادي إلى الفضول . وقد نشر مقال بجريدة الوطن لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه :


[size=6]
والأبيات التي ذكرتها لكم لوكان المهادي كما يدعي الأخ الكريم أنه غازي ماقال دارن لنا وهذا أكبر دليل قاطع لشك[/size[/center]]


 

قديم 10-06-2009, 05:54   #248
مستر فضلي
ضيف


الصورة الرمزية مستر فضلي

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.




أولاً : من ينكر سيطرت بني لام على نجد نقول له إن كان جاهلاً إذهب واقرأ في كتب الأحداث فهي تطفح بوقعاتها في نجد ، وسيطرت بني لام على نجد إلى القرن العاشر أمر يقيني وصرح به الكثير ممن قرؤوا كتب الحوادث وآخرهم المؤرخ فايز البدراني الحربي في كتابه من أخبار القبائل في نجد عداك عمن سبقه من المؤرخين ولا عبرة بجاهل لا يعرف تواريخ العرب وعلوم الرجال وترعرع على السفالة . ومن ينكر سيادة بني لام على نجد وسيطرتها لقرون متعاقبة فبيننا وبينة خزانة التواريخ النجدية وتحفة المشتاق وأخبار نجد وما إعترف به المؤرخون المحايدون من القبائل.

أو فليسكت ويحصر النقاش في مسألة المهادي حتى لا نضطر للتنبيش في تاريخ قبيلته ونريه ما لا يسرة من اختلاف المؤرخين النجديين في نسبه ، عداك عن تاريخة الصغير والذي لا يزن تاريخ أصغر بطن من بطون بني لام في نجد !!. وأتمنى أن لا نصل لهذه المرحلة.






الأخ مفك
يقول الشاعر :

إذا ما خلا الجبان بأرضٍ // طلب النزال وحده والطعانا

والله أستغرب من صفاقة وجوه بعض خلق الله وعرضها ؟!.

أبعد هذا النقاش والأدلة يأتي من يقول أن المهادي من قبيلة قحطان الحالية ؟.

عموماً الأخوة كفو ووفوا في الرد ، وأتمنى عدم مناقشة السفسطائيين ، لكن سأختصر بعض النقاط للأخوة القراء التي تدل على كون المهادي من قبيلة الفضول القحطانية لتسهل عليهم الجام كل أفاك.


1ـ قبائل العرب إما قحطانية وإما عدنانية ، والقبائل التي تجتمع في قحطان كثيرة ، والمقصود قحطان الأول وليس قبيلة قحطان الحالية ، ونسبت كل شخصية مشهورة من القبائل القحطانية إلى قبيلة قحطان الحالية سفه وجهل يغني وضوحه عن تبيينه.


2ـ قبيلة الفضول من لام من طي من قحطان ، ونسبها بهذا صريح ولم يختلف فيه مؤرخان عداك عن شهرته وتواتره.


3ـ أغلب المؤرخين المعتبرين المحايدين الذين كتبوا عن نسب المهادي ـ وليسوا من الفضول ـ ذكروا ان المهادي من الفضول من قحطان ومنهم الجاسر ومنديل الفهيد وابن عقيل والسويداء والمدعج الذي ينقل عن معمر سبيعي ويقول ان المهادي من أهل الشمال والفضول من أهل الشمال وأيضاً والمشتشرق فريديك في تاريخ شرق الأردن ذكر أنه من بني لام وفي شريط مسجل للراوي عبدالرحمن العتيبي ذكر انه من الفضول.


4ـ كذلك المؤرخ القحطاني على الحبابي وهو من قبيلة قحطان الحالية ذكر أنه من قبيلة الفضول.


5ـ قصيدة المهادي تدل دلالة صريحة على كونه طائي ، فدياره التي ذكرها هي ديار طيء والفضول من طيء بل كانوا أشهر قبائل طيء قبل أن يأفل نجمهم منها ويبزغ نجم أبناء عمهم شمر الطائيون فيها ، كذلك بعض مفردات القصيدة تدل على كونه طائي مثل ( وغدانها ) وهي لهجة بادية الفضول حتى اليوم.


6ـ قحطان مضطربين في نسبة المهادي إليهم ، ومنهم من يقول أنه فضلي ، بينما الفضول وبني لام مجمعون كافة على نسبة المهادي إليهم. وقول المؤرخين أن المهادي من ( الفضول من قحطان ) ليس حجة لنسبته لقحطان الحالية كما بينا في الأعلى.



ثانياً : بعض الشبه التي يثيرها بعض المشاغبين وتفنيدها :

1ـ من يدعون نسبتهم إلى المهادي وأنهم ذريته ، والرد عليهم : كفى بإدعائهم إسقاطاً لدعواهم !! فالمهادي كما في القصة لديه ولد واحد وقتله مفرج السبيعي حينما وجده نائما في فراش زوجته ، ولم يبقى لديه سوى بنات كن يقمن على شؤون أبيهن المهادي ومنهن التي قام ابن مفرج بالتحرش بها ، فمن أين جاؤوا للمهادي بالأبناء حتى يكون هؤلاء الأدعياء من ذريته ؟!.


2ـ من يدعون نسبتهم إلى المهادي يقال لهم آل مهدي ، ومهدي مشتقة من ( الهدى ) ، أما المهادي فمشتقة من ( المهد ) فلا يسلم لهم بهذه الدعوة أي عاقل.


3ـ يدعون أن المهادي كان جاليا لديار الشمال ( ديار طي ) التي ذكرها في القصيدة ، وهذا لا يسلم لهم ، فالمهادي في القصيدة أكد أنها دياره في قوله :

وهي دارٍ لنا ماهي بدارٍ لغيرنا // والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها


4ـ إستدلالهم بما كتبه أول صحفي في نجد وهذا الإستدلال مردود من عدة وجوه منها :

ـ أنه صحفي والتاريخ ليس مهنته ، وقد خالف كبار المؤرخين ، فهل نرمي بقول عدة مؤرخين كبار ونأخذ بقول صحفي ؟.

ـ الصحفي رحمه الله جاء بأعجوبة لم يسبقه إليها أحد ، وخالف جميع العرب فيها ، وهي زعمه أن المهادي إسمه ( مهمل المهدي ) وليس ( مهمل المهادي ) !! فالصغير والكبير يعرف انه المهادي وليس المهدي.


وبعد هذا دعوا من يصيح ويولول بصياحه وولولته حتى ينبت في رأسه سبعة قرون


وأرى اغلاق الموضوع وتثبيته تثبيت دائم ما دام المنتدى موجودا في عالم النت لتكون التعليقات غصة في حلوق الأدعياء


وأودع الأخوان في المنتدى وداعا أخيراً


 

موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:51.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024,

ارشفه ودعم شركه جامعه الويب


HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
مجلس قبيلة الفضول التوثيقي الرسمي الأول - وموقع واجهة القبيلة