كرامات الصوفيه ... أدخل واضحك ؟؟

ومن خرافات العيدروس كما ينقلون عن عبد الله العيدروس في المشرع الروي أنَّه قال: '' غفر الله لمن يكتب كلامي في الغزالي ! وقال: مَن حصَّل كتاب إحياء علوم الدين فجعله في أربعين مجلَّداً ضمنْتُ له على الله بالجنة، فتسارع النَّاس إلى ذلك، منهم العلامة عبد الله بن أحمد با كثير ، فزاد في تبيينه، وتزيينه، وجعل لكلِّ جلدٍ كيساً، فلمَّا رآه العيدروس قال: قد زدتَّ زيادةً حسنةً، فيحتاج لك زيادة - يعني: لك زيادة عن الجنة! بعد أنْ وعده بالجنة! - فما تريد؟

قال: أريد أن أرى الجنَّة في هذه الديار ''.

وهذا العيدروس ألَّف كلاماً مطبوعاً مع الإحياء في الجزء الأخير منه في مدح الإحياء والثناء عليه، ويقول من ضمنه: '' كان أحد النَّاس يعترض على الإحياء ، فجاء مرَّةً، وقال: قد تركتُ الإنكارَ والاعتراض عليه، قالوا: لماذا؟ قال: لأنِّي رأيتُ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المنام، وقدمني أبو حامد الغزالي مؤلف الإحياء ، وقال له: هذا ينكر ما في الإحياء قال: فأخذَ رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الإحياء وأبو بكر معه، فقرأه رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورقةً ورقةً حتى انتهى من قراءة ما في الإحياء ، وقال: هذا الكتاب عظيم، وليس لي أي اعتراض فاضربوه! فضَربوا هذا الرجل! فقال: بقيتْ آثارُ الضرب على ظهري، وتبتُ ولله الحمد، وأنا الآن أمدح الإحياء ! ''

ينقل العيدروس هذه القصة، فانظروا، حتى نسيَ هؤلاء الوضَّاعون الدجَّالون الكذابون أن الرسُول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان أمِّيّاً لا يقرأ، فكيف قرأ الإحياء كلَّه، ويقرأه في جلسةٍ واحدةٍ ثم يزكِّيه.

فكما قلتُ: أنهم يعتمدون على المنامات، وعلى الكشوفات، فالخلاف بيننا وبينهم لا أن تقول كتاب الإحياء فيه أحاديث صحيحة، وفيه ضعيفة وموضوعة، القضية: أنَّهم يتبنَّون الإحياء مِن أجل المنامات، فما دمتَ لم تقتنع بمبدئهم هذا: فلا داعي لأَنْ تجادلهم في الفرعيات، وعليك أن تناظرهم في الأصول.

كرامات علي الوحيشي يذكر الشعراني في الطبقات الكبرى '' أن علي الوحيشي كان إذا رأى شيخ بلد أو غيره من الكبار يُنـزلهم مِن عَلى الحِمَارة، ويقول له: أمْسِك رأسَها حتى أفعل فيها، فإن أبى شيخُ البلد تسمرتْ الحمارةُ في الأرض لا تستطيع أن تخطوَ خطوةً، وإن سمَحَ له حصل له خجل عظيم، والنَّاس يمرون!! '' وهذا موجود في الطبقات [2/135].
يتبع ،،،،،،،،

كرامات أبو خودة وهذا أيضاً علي أبو خودة ، مِن كراماته: '' أنَّه أراد السفر في مركب قد انوثقت، ولم يبق فيها مكانٌ لأحدٍ، فقالوا للريس: إن أخذتَ هذا غرقتْ المركبُ لأنَّه يفعل في العبيد الفاحشة -يعنون الوليَّ بزعمهم- فأخرجه الريس مِن المركب؛ فلما أخرجوه مِن المركب قال: يا مركب تسمَّري، فلم يقدر أحدٌ أنْ يسيرِّها بريحٍ ولا بغيره، وطلع جميع مَن فيها ولم تسِر ''.

كرامات إبراهيم الجيعانة إبراهيم المعروف بـالجيعانة ، ينقل النبهاني عن شيخه عمر السنزاني يقول: '' كنت يوماً بظاهر دمشق المحروسة مع جماعة، فرأيتُ الشيخ إبراهيم الجيعانة واقفاً، وقد أتت امرأةٌ وسألته الدعاء، وأمرَّتْ يده على أطماره الرثة، ثم أمرَّت على وجهه، وهناك فقيهان روميَّان، فقال أحدهما: يا حرمة تنجست يدُك بما مرت عليه! فنظر إليه الشيخ مغضباً، ثم جلس وغاط الشيخ - يعني: أخرج الغائط منه - ثم نهض فتقدم الفقيه المنكِر، وجعل يلعق غائطه!! ورفيقه متمسك بأثوابه، ويضمُّه ويقول له: ويلك هذا غائط الشيخ إلى أن لعق الجميع ببعض التراب، فلمَّا نَهض جعل يعاتِبه، فقال الفقيه: والله ما لعقتُ إلاَّ عَسَلاً ''. أقول: انظروا التبرك بآثار هؤلاء، وهذه الشعوذات، وهذا السحر، وهذه الهالة التي يحيطونها بهم؛ فلو أنَّ أحداً أنكر على هؤلاء الخرافيين ربَّما يفعلون معه هذا الفعل، فاحذَر أنْ تنكر عليهم هذا هو مرادهم.

كرامات النبتيتي إبراهيم النبتيتي ، قال المحمَّصاني: '' وقفتُ أصلِّي في جامع، فدخَلَ عليَّ رجلٌ مِن الجند ومعه أمرد، فقصد به إلى جهة المراحيض فتشوشتُ في نفسي، فقلتُ: ضاقتْ عليه الدنيا، وما وجد إلا الجامع -يعني: ليفعل فيه الفاحشة؟- ولم أنطق بذلك!! فقال لي إبراهيم المذكور-أي: علم ما في نفسي- فقال: ما فضولك! وما أدخلك؟ يا كذا ويا كذا، وسبَّني، وشتمني، وقال: لا تعترض ما لك وذاك؟ ''.

كرامات الشوني يقول الشعراني'' : إنَّ شخصاً في قنطرة الموسكي كان مُكاريا يحمل النِّساء من بنات الخطا -يعني: بنات الزنا والعياذ بالله- وكان النَّاس يسبُّونه، ويصفونه بالتَّعريص! وكان مِن أولياء الله تعالى، لا يركب امرأةً مِن بنات الخطا، وتعود إلى الزنا أبداً ''.

كرامات حسن الخلبوصي حسن الخلبوصي ، يقول الشعراني : حكى الشيخ يوسف الحريتي رحمه الله قال: '' قصدته بالزيارة في خان بنات الخطا - مكان الدعارة الذي تؤجر فيها البنات أنفسهنَّ!! -فوجدتُّ واحدةً راكِبةً على عنقه، ويداها ورجلاها مخضوبتان بالحناء، وهي تصفعه في عنقه -تلطمه وتضربه على عنقه- وهو يقول: لا، برفق فإنَّ عيناي موجوعتان! '' أقول: يعتبرون هذا من كرامات الشيخ أن بنات الزنا في حال الزنا تفعل به هكذا.

كرامات حمدة أحمد الذي سمَّوه حمدة ؛ لأنَّه يقيم مع البغايا في بيت البغايا فسمَّوْه حمدة ، يقولون من كراماته! '' إن له كشفاً لا يكاد يخطىء، وكثيراً ما يخبر بالشيء قبل وقوعه فيقع كما أخبر، وهو مقيم عند بعض النساء البغيَّات بباب الفتوح، وما ماتت واحدة منهنَّ إلا عن توبة ببركته، وربما صار بعضهن مِن أصحاب المقامات!! '' أقول: يقيم ويسكن معهن حتى يعلمهن الطريق! والحقيقة: أنَّ الفرق ضعيف بين واحدةٍ ترقص وتطبل في "حضرة"، وواحدة تطبِّل في مكان دعارة.

كرامات ابن عظمة علي نور الدين ابن عظمة ، مِن كراماته: '' ما حكاه حشيش أنَّه مرَّ عليه يوماً فجرى في خاطره الإنكار عليه لعدم ستر عورته، فما تمَّ له هذا الخاطر إلا وقد وجَد نفسَه بين إصبعين مِن أصابعه يقلِّبه كيف شاء، ويقول له: انظر إلى قلوبهم، ولا تنظر إلى فروجهم!! ''
يتبع ،،،،

كرامات إبراهيم العريان إبراهيم العريان ، مِن أئمتهم '' كان رضي الله عنه -كما يقولون-: إذا دخل على بلدٍ سلَّم على أهلها كباراً وصغاراً بأسمائهم كأنَّه تربَّى بينهم، وكان يطلع على المنبر ويخطب عرياناً!! فيقول: دمياط ، باب اللوق، بين القصرين، جامع طولون، الحمد لله رب العالمين! فيحصل للنَّاس بسطٌ عظيمٌ '' يقول المناوي : '' وكان محبوباً للناس، معظَّماً عندهم معتقَداً وكان يصعد المنبر فيخطب عرياناً، ويذكر الوقائع التي تقع في الأسبوع المستقبل فلا يخطئ في واحدة ''.

كرامات عبد الجليل الأرنؤوط مِن كرامات عبد الجليل الأرنؤوطي كما ينقلون: '' أنَّه كان يجمع الدراهم مِن النَّاس وينفقها على النساء العجائز البغايا اللاتي كسدن، وصِرن بحالةٍ لا يُقبِل عليهنَّ أحدٌ مِن الفُسَّاق، فكان يجمعهن في حجرة، وينفق عليهن ما يجمعه ويأوي إليهنَّ، وينام عندهن ويخدمنه! ''

كرامات عبد العزيز الدباغ عبد العزيز الدباغ ، يقول أحد مريديه: '' إنَّني ذهبتُ لزيارته، وكانت إحدى زوجاتي حاملاً، فتحدثتُ معه في شأنها، فقال لي: إنَّها تلدُ ولداً ذكراً اسمه أحمد، فمكثتُ ثلاثة أشهر، فذهبتُ لزيارته فقال: حملتْ زوجتُك؟ فقلت: لا أدري يا سيدي، فقال: إنَّها حامل منذ خمسة عشر يوماً، وهو ذَكَر إن شاء الله تعالى! فسمِّه باسمه وهو يشبهني!! إن شاء الله تعالى، فلمَّا رجعتُ أعلمتُ الزوجة بما قال، وفرحتْ، ثمَّ ولدتْ ذكراً كما قال رضي الله عنه، وهو أشبه النَّاس به بشرة !! ''

ومنها: '' أنَّ الزوجة الأولى حملت ثانيةً، فسألتُ عن حملها، قال لي: بنت، وسمِّها باسم أمِّي!! ''

وكثير مِن الكرامات عن هذا الدباغ في الأولاد؛ أنَّه يعرف الذكور مِن الإناث، ويضع لهذا ذكوراً، ولهذا إناثاً -والعياذ بالله-.

كرامات علي العمري الشيخ علي العمري ، مِن كراماته رضي الله عنه -كما يترضى عنه النبهاني -: '' ما أخبرني به إبراهيم الحاج المذكور، قال: دخلتُ في هذا النَّهار إلى الحمام مع شيخنا الشيخعلي العمري ، ومعَنا خادمُه محمد الدبوس الطرابلسي ، وهو أخو إحدى زوجات الشيخ، ولم يكن في الحمام غيرُنا -أي: ثلاثة في الحمام!!- قال: فرأيتُ مِن الشيخ كرامةً مِن أعجب خوارق العادات، وأغربِها: وهي أنَّه أظهر الغضب على خادمه محمد هذا وأراد أن يؤدِّبَه، فأخذَ الشيخ إحليل نفسه بيديه الاثنتين -أخذ عضوه التناسلي من تحت إزاره!!- فطال طولاً عجيباً، بحيث إنَّه رفعه على كتفه وهو زائدٌ -طويلٌ على كتفه- وصار يجلد به خادمَه المذكور!! والخادم يصرخ مِن شدة الألم، فعل ذلك مرات ثم تركه، وعاد إحليله إلى ما كان عليه أولاً، ففهمتُ أنَّ الخادم قد عمل عملاً يستحق التأديب، فأدبَّه الشيخ بهذه الصورة العجيبة، ولما حكى ذلك الحاج إبراهيم حكاه بحضور الشيخ، وكان الشيخ واقفاً، فقال لي الشيخ: لا تصدِّقه، وانظر، ثم أخذ بيدي بالجبر عني ووضعها على موضع إحليله!! فلم أحس بشيءٍ مطلقاً حتى كأنَّه ليس برجلٍ بالكلية فرحمه الله ورضي عنه! ما أكثر عجائبه، وكراماته ''. انتهى كلام النبهاني في صفحة [209]. انظروا هذه الكرامات! هل هذه مِن الكرامات يضرب المريد بعضوه! وهناك أشياء كثيرة يمنعني الحياء عن ذكر بعضها، ولكن رأيتُ أن لابدَّ أن نذكر البعض على الأقل حتى تُعرف حقيقة هؤلاء الذين يدَّعون الطهارة، ويدَّعون الولاية.

ويقول: '' مِن كراماته ما أخبرني به بعض الثقات مِن أهل طرابلس وأظنُّه الحاج محمد الدبوسي ، قال المخبِر: كان في طرابلس رجل مِن الشباب قليل الحياء، معجباً بإحليله! فكان يمازح الشيخ مزاحاً بارداً فإذا رآه: يضع ذلك الشاب يده على إحليل نفسه ويقول له: هل عندك مثل هذا؟

-الشاب يقول للشيخ: ما عندك مثل هذا العضو!؟-

فكان الشيخ يضحك مِن ذلك، فلمَّا تكرر هذا الأمر مرة بعد أخرى مِن ذلك الشاب لقِيَه مرة، فقال له مثل ما يقول، فضربه الشيخ عليه بيده، وقال له: اذهب، فذهب كأنه امرأة لم يتحرك له شيء!! .
يتبع ،،،،،

ومِن الكرامات التي يذكرونها أيضاً، قال السراج : '' رُوِّينا أنَّ امرأةً يقارب عمرها عشرين سنَةً بـدمشق المحروسة أعطاها سيدي تاج الدين نصيباً صالحاً مِن الأسرار، ثم سكنت "المرقب"، وصار الفقراء يترددون إلى منـزلها، فمرَّ عليها فقيران وأقامَا مدة وأرتْهُما أحوالاً عظيمةً، ومكاشفات عجيبة، ثم طمَّع أحدُهما نفسَه بها لما رأى من إحسانها وودها، وسألها ما يسأل النساء، فأجابته ظاهراً، واعتقد القبول لاستحكام غفلته، فلمَّا ضاجعها ليلاً وجدها خشبةً يابسةً! فقال لنفسه المكابِرة الأمَّارة: الثديانِ ألينُ شيءٍ في المرأة! فلمسهُما فوجدَهما كحجرين، فلمَس أنفَها، فلم يجد أنفاً فعند ذلك اقشعر جلده! '' اهـ.

ما يفعله الأولياء في خلواتهم!!

كرامات الحداد وهذا عبد الله با علوي الحداد -وهو أيضاً مِن كبارهم وله كتب أذكار توزع في مكة كثيراً- يقول عنه صاحبه: '' له كرامات كثيرة، مِنها: أنَّ أحدَ تلامذَتِه وهو الشيخ حسين بن محمد بافضل كان معه حين حج، فلما وصل إلى المدينة مرض مرضاً أشرف فيه على الموت، وكُشف للسيد عبد الله المذكور أنَّ حياةَ الشيخ قـد انقضت، فجمع جماعةً مِن أصحابه، واستوهب مِن كلِّ واحدٍ منهم شيئاً مِن عُمُره -أي: حتى يضمَّه إلى عُمُر الشيخ- فأول مَن وهبه السيد عمر أمين ، فقال: وهبتُه مِن عمُري ثمانية عشر يوماً، فسئل عن ذلك، فقال: مدة السفر مِن طيبة إلى مكة اثنا عشر يوماً، وستة أيام للإقامة بها، ووهبه آخرون شيئاً مِن أعمارهم، فعاش الرجل! وذهب إلى مكة ، وما مات حتى انتهت الأيام التي أعطوْه ''. انظروا كيف يتصرَّفون حتى في أعمارهم وأعمار غيرهم، يعطونهم وينقصونهم كيفما يشاءون؟!

وينقل عنه صاحب المشرع الروي في فضائل آل با علوي [2/409] يقول:

'' اشترط رجل عليه أن يضمَن له الجنَّة، فدعا له بالجنَّة، فحسُنت حال الرجل، وانتقل إلى رحمة الله، وشيَّعه السيد عبد الله المذكور، وحضر دفنَه، وجلس عند قبره فتغير وجهه -أي: تغير وجه باعلوي وهو واقف على القبر ثم ضحك، واستبشر، فسئل عن ذلك، فقال: إن الرجل لما سأله الملكان عن ربه: مَن ربك؟ قال: شيخي عبد الله باعلوي !! فتعبتُ لذلك!! -أي: عبد الله - فسألاه أيضاً فأجاب بذلك، فقالا: مرحباً بك، وبشيخك عبد الله باعلوي ، فلمَّا قبِله الملَكان، وقبِلاني معه فرِحتُ ''.

ويعلِّقُ المؤلف، فيقول: '' قال بعضهم هكذا يجب أن يكون الشيخ يحفظ مريدَه حتى بعد موته ''.

قال: '' ومِن كراماته: أنَّه كان يخبر أصحابه بما في بيوتهم، أو بما يضمرونه -أي: في أنفسهم- ويخبر أهلَهم بما يخفونه عنه، وأخبر جماعةً قصدوه مِن بعيدٍ بما وقع لهم في طريقهم.

ومنها: أنَّه ما استغاث به أحدٌ بصدقِ نيَّةٍ وحسنِ الظن إلا أتاه الغوث سريعا ً ''.

وجد في الطبعة الأخيرة مِن المشْرَع الروي الذي طبعه الشاطري في جدة حذف بعض الكرامات، ويكتبون تحتها: هاهنا شيءٌ حذفناه، لكن نجد في كتاب: جامع كرامات الأولياء كل هذه الكرامات موجودة بكاملها، فأحببتُ أن أنبِّه لذلك.

ومِن كراماته أيضاً: '' أن علي بن عبد الله با غريب مرض هو وابنه ثلاثة أشهر مرضاً شديداً، فجاءت به أمُّه إلى السيد باعلوي وهي مشفقة عليه مِن الموت، فقال لها: ما أقلقك عليه؟ إنَّ عمره مائة سنَة لا يموت ابن ثلاثة أشهر، ودعا له بالعافية فعوفي، وعاش مائة سنَة ''.

ومن كراماته أيضاً -كما يزعمون-: '' أنه دخل عليه تلميذه محمد بن حسن قبل أن يتزوج فقال له: تزوج فإني أرى في صلبك ابناً أمه من غير آل علوي، فتزوج مانية بنت الشيخ عبد الله بن محمد بن حكم باقشير فولدت له ولداً، أي: عرف أن في صلبه ابناً من غير العائلة فتزوج فكان كما أخبر الرجل كما يقولون! ''

والفقيه باعلوي مِن أسرة كبيرةٍ معروفةٍ التي ألِّف عنها كتاب المشرع الروي
يتبع ،،،،،

كرامات وحيش المجذوب وحيش المجذوب '' كان إذا رأى شيخ بلدةٍ، أو غيره يَنـزل له عن حمارتِه، ويقول: أمسك لي رأسَها حتى أفعلَ بها!! فإِذا امتنع سمَّره في الأرض، فلا يستطع أن ينتقل خطوة واحدة، وإن أطاع حصل له خجلٌ عظيمٌ مِن المارَّة الناظرين إليه، مات سنة (917) .'' وهذا غير الأول.

وهناك كرامات كثيرة؛ ولذلك يقول تعقيباً على ذلك: قال المناوي : '' وتقدم نظير هذه الكرامات '' أي: مروي عن كثيرٍ مِن أئمَّة التصوف مثل هذه الحكايِة أنَّه كان يطلب أن يفعل في الدابة! فإذا وافق الرجلُ صاحبُ الدابة، ويكون أمير البلد: فالمصيبة، وإن لم يوافق تسمَّرت في الأرض حتى يوافق أن يفعل فيها الفاحشة علانية!!

كرامات أحمد بن إدريس أحمد بن إدريس ، يقولون: '' ومن كراماته رضي الله عنه: أنَّ شخصاً اشترى له لحماً ووضعه في ثوبه وأدركته الصلاة فصلى معه رضي الله عنه، وبعد انقضاء الصلاة ذهب بلحمه إلى بيته، ووضعه في القدر، وأوقد عليه النار فلم تؤثِّر فيه شيئاً، فأكثر عليه النَّار فلم تفِد فيه شيئاً، فأخبر بذلك الشيخ رضي الله عنه، فقال: نحن بُشِّرنا أنَّه مَن صلَّى معنا لن تمسه النَّار! '' فما دام اللحمة صلت معنا فإذاً النار لن تمسها النار، لذلك قلنا: لا تستغربوا قولهم: إنَّ الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقطع مِن أرض الجنة.

يقول النبهاني عن أحمد بن إدريس : '' اختصه الله بالمواهب المحمديَّة والعلوم اللَّدنية والاجتماعات الصورية الكمالية بالنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأخذ والتلقِّي منه؛ حتى لقَّنه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنفسه أوراد الطريقة الشاذلية '' .

عند ما نقول هذا الكلام الذي تقولونه مبتدع، وهذه الأذكار بدعيَّة هم يردون علينا: بأن هذا ورد في حديث ضعيف، وهذا ورد في حديث كذا! وهذا ليس هو أصل التشريع عندهم، أصل التشريع: أنَّه رؤيا، ويقولون لأتباعهم: هذا لقننا إياه الرسول، لكن يقولون لنا: هذا مرويٌّ عند أبي نعيم ، أو عند ابن عساكر ، أو عند فلان، ويأتون بأي حديث.

يقول: '' فلقَّنه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنفسه أوراد الطريقة الشاذلية ، فإنَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعطاه أوراداً جليلةً، وطريقةً تسليكيَّةً خاصَّةً له.

قال له: مَن انتمى إليك فلا أَكِلُه إلى ولاية غيري، ولا إلى كفالته، بل أنا وليُّه وكفيله ''.

قال أحمد : '' اجتمعتُ بالنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجتماعاً صورياً.

أي: في اليقظة ومعه الخضر عليه السلام، فأمر النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخضر أن يلقنَّني أذكار الطريقة الشاذلية فلقننيها بحضرته ''.

كرامات ابن أبي القاسم وأبو بكر بن أبي القاسم ، روي عنه أنَّه قال: '' مَن رآني ورأيتُه دخل الجنَّة '' وقال أحد أئمَّتهم: '' مَن رآني، ورآى مَن رآني.. -إلىسابع مَن رآى- دَخَل الجنَّة وضمن له الجنَّة '' وأنَّ هذا مما يحكى عن الشاذلي .

كرامات الأشموني مدين الأشموني '' جاءته امرأةٌ فقالت: هذه ثلاثون ديناراً وتضمَن لي على الله الجنَّة! فقال الشيخ رضي الله عنه مباسطاً لها: لا يكفي ثلاثون ديناراً -قليلة!- فقالت: لا أملك غيرَها، فضمِن لها على الله الجنَّة!! فماتت، فبلغ ورثتَها ذلك، فجاءوا يطلبون الثلاثين ديناراً مِن الشيخ، وقالوا: هذا الضمان لا يصح، فجاءتْهم في المنام، وقالت لهم: اشكروا لي فضل الشيخ فإنِّي دخلتُ الجنة!! فرجعو عن الشيخ '' انظروا إلى حد تلاعب الشياطين والجن بهم حيث أنهم جاءوا لتلك المرأة في شكل جنِّ، والتعامل مع الجن هو الذي يجعله يسخر أمثال هؤلاء. ومِن كراماته أيضاً، يقول: '' إن منارة زاويته -الموجودة الآن- لما فرغ مِن البناء منها مالت إليه، وخاف أهل الحارة منها فأجمع المهندسون على هدمها، فخرج إليهم الشيخ على قبقابه فأسند ظهره إليها وهزَّها والنَّاس ينظرون، فجلستْ على الاستقامة إلى وقتنا هذا ''.

قال: '' ومرض سيدي مدين رضي الله عنه مرضاً أشرف فيه على الموت فوهبه الشريمي مِن عمره عشر سنين ثم مات في غيبة الشريمي رضي الله عنه، فجاء وهو على المغتسل، فقال: كيف مِتَّ! وعزَّة ربي لو كنتُ حاضراً ما خليتك تموت ''.

مِن كراماته أيضاً '' أنَّه مرَّ به إنسانٌ يقود بقرة حلابة، فقال له: احلب لي شيئاً مِن اللبن أشربه، فقال له: هذه "ثور"، فصارت في الحال ثوراً ولم تزل ثوراً إلى أن ماتت ''.

ومن كراماته أيضاً '' أنه كان يوماً يتوضأ في البالوعة التي في "رباط الزاوية"، فأخذ فردة القبقاب فضرب بها نحو بلاد المشرق -يعني: الحذاء رماها نحو بلاد المشرق- ثم جاء رجلٌ مِن تلك البلاد بعد سنَةٍ وفردة القبقاب معه، وأخبر أن شخصاً مِن العيَّار -يعني: مِن قطاع الطريق- عبث بابنته في البريَّة - فقالت: يا شيخ أبي لاحظني لأنَّها لم تعرف أنَّ اسمه مدين - ما نادته باسمه، استغاثت بشيخ أبيها - فيقول: وهي مِن ذلك الوقت إلى الآن عند ذريته رضي الله عنه. -محتفظين بالقبقاب!!- ''
يتبغ ،،،،

وهذا الأشموني ، خرج رجل فقير يوماً مِن الزاوية، فرآى جرةَ خمرٍ مع إنسان فكسرها، فبلغ الشيخ رضي الله عنه ذلك فأخرجه من الزاوية وقال: '' ما أخرجته لأجل إزالة المنكر، وإنَّما هو لإطلاق بصره حتى رأى المنكر؛ لأنَّ الفقير لا يجاوز بصرُه موضع قدميه فعاقبه على ذلك! ''.

ولعل أحدكم يسأل ؟؟
أين وجدت هذه الطامات ...عفوا ( الكرامات ) ؟؟
يكون جوابي :
كل هذه الخرافات موجودة في طبقات الشعراني [2/93]، وجامع كرامات الأولياء [2/249]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الصوفيه والكلاب ؟؟

إنَّ للكلب مكانةً خاصةً عند المتصوفة، إذ يحاول بعضُ أقطابهم أنْ يصل إلى مرتبة الكلب في الذلِّ والمهانة!! بل ويوصي بعضُهم بعضاً بهذا، بل ويرى بعضُهم أنَّ الكلبَ أرفعُ منه مرتبةً ، وقسمٌ رابعٌ يصاحبُ الكلابَ في حياته مِن غير ضرورةٍ شرعيَّة… وهكذا كما سنرى ونقرأ-وقد نقلتُ هذه الحكايات من كتاب (الكشف عن حقيقة الصوفية للشيخ محمود عبد الرؤوف القاسم (أبو الأمين-
ثم بعدها علينا أنْ نحمد الله تعالى على الهداية .

1- قال الغزالي: وروي أنَّ ابن الكريني- وهو أستاذ الجنيد- دعاه رجل إلى طعام ثلاث مراتٍ، ثم كان يردُّه ثم يستدعيه، فيرجع إليه بعد ذلك، حتى أدخله في المرة الرابعة، فسأله عن ذلك؟ فقال: قد رضْتُ نفسي على الذلِّ عشرين سنةً حتى صارتْ بمنـزلةِ الكلبِ يُطرد فينطرد، ثم يُدعى فيُرمى له عظمٌ فيعود، ولو رددتَني خمسين مرة ثم دعوتَني بعد ذلك لأجبتُ . ا.هـ (الإحياء [4/306] ، الكشف [ص429-430]).

علَّق الغزالي على هذا فقال: فهكذا كانوا يروضون أنفسهم حتى يخلِّصهم الله مِن النظر إلى الخلق، ثم مِن النظر إلى النفس، فإنَّ الملتفتَ إلى النفس محجوبٌ عن الله تعالى، وشغله بنفسه حجاب له…ا.هـ.

وعلق عليه الشيخ أبو الأمين: إنَّ هذا الأسلوب في ترويض النفس متَّبعٌ في الهندوسية وفي البوذيَّة وفي الكهانة وفي السحر، والإسلام بريءٌ منه ومثل هذا التوجيه المنحرف يفسِّر لنا سببَ ارتكاس الأمَّة الإسلاميَّة في الدرك الذي تتخبط فيه وسببَ انحراف أبنائها عن المحجة البيضاء.

2- قال الشعراني: ومنهم -أي: الأولياء- الشيخ أبو الخير الكليباتي رضي الله عنه !!كان رضي الله عنه !!من الأوليـاء المعتقدين وله المكاشفات العظيمة مع أهل مصر وأهل عصره… وكان أغلب وقته واضعاً وجهه في حِلَـق الخلاء في ميضأة جامع الحاكم!! ويدخل الجامع بالكلاب!!!.ا.هـ (طبقات الشعراني [2/143]، الكشف [ص439]).

وعلق الشيخ أبو الأمين: لعلَّ هذا من مقام التواضع المرحاضي الممزوج بالكلاب!!.

3- قال الشعراني: ومنهم أبو محمد عبد الرحيم المغربي القناوي رضي الله عنه !!وهو مِن أجلاء مشايخ مصر المشهورين وعظماء العارفين، صاحب الكرامات الخارقة والأنفاس الصادقة له المحل الأرفع من مراتب القرب والمنهل العذب… ومرّ مرَّةً عليه كلبٌ فقام له إجلالاً!! فقيل له في ذلك؟ فقال: رأيتُ في عنقه خيطاً أزرق من زي الفقراء - أي: الصوفية- …ا.هـ.(طبقات الشعراني [1/57]، الكشف [ص445]).

قلت: القيام للموحِّدين مِن أهل العلم لا يجوز، فهل جاز في (دين الصوفية القيام للكلاب المتصوفة؟! الله المستعان.

4
5- قال ابن عجيبة: كان الشيخ الفقيه عبد الرحمن بن سعيد من الفقهاء والعلماء العاملين بينما هو يمشي في يومٍ شاتٍ كثيرِ الطين، فاستقبله كلبٌ يمشي على الطريق التي كان عليها.
قال من رآه: رأيتُ الشيخ قد لصق بالحائط، وعمل للكلبِ طريقاً، ووقف ينتظره ليجوز، فلما قرب منه الكلبُ، ترك مكانه الذي كان فيه ونزل أسفل، وترك الكلبَ يمشي فوقه!! قال: فلما جاوز الكلب وصلتُ إليه فوجدتُه وعليه كآبة! فقلت له: يا سيدي! رأيتُك الآن صنعتَ شيئاً استغربتُه! كيف رميتَ بنفسك في الطين وتركتَ الكلبَ يمشي في الموضع النقي، فقال لي: بَعْدَ أَن عَملتُ له طريقاً تفكرتُ وقلتُ: ترفَّعتُ على الكلبِ وجعلتُ نفسي أرفع منه؟! بل هو والله أرفع مني وأولى بالكرامة !! لأني عصيتُ الله وأنا كثير الذنوب … وأنا الآن أخاف من الله ألا يعفو عني لأني رفعتُ نفسي على مَن هو خير مني…ا.هـ ( إيقاظ الهمم [335،338] الكشف [ص477]).
قلت: رحم الله امرأً عرف قدر نفسه!!.




9- قال أبو نصر السراج الطوسي: ... شهدوا على أبي الحسين النوري أنَّه سمع أذان المؤذن فقال: طعنة وشم الموت!! وسمع نباح الكلب فقال: لبيك وسعديك.ا.هـ (اللمع [ص492]. الكشف [ص539]).

قال الشيخ أبو الأمين: مرَّ مثل هذا الضلال في مكانٍ سابقٍ، ولن تعدم زنديقاً أو جاهلاً يقول لك هذا له تأويل. (الكشف [ص539]).

10 - قال شيخ الإسلام رحمه الله : …وحدَّثني الثقة الذي كان منهم -أي: غلاة المتصوفة- ثم رجع عنهم أنَّ أبغض النَّاس إليهم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، قال: وإذا نهق الحمار ونبح الكلب سجدوا له!! وقالوا: هذا هو الله!! فإنَّه مظهرٌ مِن المظاهر . قال: فقلتُ لهم : محمد بن عبد الله أيضاً مظهرٌ مِن المظاهر فاجعلوه كسائر المظاهر ، وأنتم تعظمون المظاهر كلها ، أو اسكتوا عنه . قال: فقال لي : محمد نبغضه!! فإنه أظهر الفَرْق -أي: بين الخالق والمخلوق- ودعا إليه وعاقب مَن لم يقل به. قال : فتناقضوا في مذهبهم وجعلوا الكلب والحمار أفضل مِن أفضل الخلق . قال لي: وهم يصرِّحون باللعنة له ولغيره مِن الأنبياء ،ولا ريب أنهم مِن أعظم النَّاس عبادةً للشيطان وكفراً بالرحمن .

وقد ثبت في الصحيح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال :"إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَسَلُوا الله مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكاً وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ وَنُبَاحَ الكَلْبِ فَتَعَوَّذُوا بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَاناً ". فهم إذا سمعوا نهيق الحمار ونباح الكلب تكون الشياطين قد حضرتْ فيكون سجودهم للشياطين. أ.هـ (مجموع الفتاوى[13/189-190]).قلت: والحديث صحيح.( منقول برمته

المسخ إلى حيوانات من أكمل الدوائر عند الصوفية!!!!)موثقة..
قال الله تعالى(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين* يخادعون الله والذيين آمنوا ومايخدعون إلا أنفسهم ومايشعرون


انظر أخي القارىء الكريم وتمعن في صفات الأولياء عند الصوفية قبحهم الله وحكم بعد ذلك عقلك في بقية معتقداتهم التي هي في الصفاقة بمثل هذه المقولة الآتية بل وأكثر...


قال الشعراني في كتاب الطبقات الكبرى(2/78) في ترجمة الحبيب حسين أبي علي( كان هذا الشيخ من أكمل العارفين وأصحاب الدوائر وكان كثير التطورات ،(!) تدخل عليه بعض الأوقات فتجده جنديا ثم تدخل عليه فتجده سبعا،ثم تدخل عليه فتجده فيلا ثم تدخل عليه فتجده صبيا وهكذا فلله دره...)


يتبع ،،،،،،،،،

عبد الله الفضلي
يعطيك العافية
وماشالله عليك انت متطلع على كل شي

لله درك ياتقي الدين الهلالي رحمه الله اذا كتب تلك الابيات في عربدتهم


وتوسلهم بالمخلوق والتمسح بالاضرحة والتقرب اليها بالذبائح اذ يقول :


أما ذوو الطرق من للصوف قد نسبوا %%%فلا تسل عنهم فهم مشائيم

لم ترضهم شرعة المختار فانتحلو %%%شرائعا كلها إفك وتأثيم

واستبعدوا الناس استتباعهم سفها %%%فالحر مستخدم ، والعبد مخدوم

هل في شريعة خير الخلق عربدة %%%مثل السكارى ، ورقص ثم هينوم

هل في شريعة خير الخلق تصدية %%%مع المكا وتجنن وتهويم

هل للخلائق أربابا تقسمها %%%كل له جزء في الناس مقسوم

أم للخلائق رب واحد صمد ’%%%وغيره ما له في الخلق برعوم

هل في الشريعة أوثان مقدسة %%%وحولها دم ذبح القوم مسجوم

لو آمنوا بإله الناس ما قصدوا%%%من دونه من بكل الفقر موسوم

ما قدروا الله حق قدره ابدا %%%اذ كان منهم على المقبور تحويم

شكرا لاخونا عبدالله على اثارة هذا الموضوع في تلك الايام التي زاد فيها اهل البدع بدعهم[/poem]

تسلم اخوي عبد الله

والله يعطيك العافيه

راعي العليا الله يعافيك
قلت : ( وماشالله عليك انت متطلع على كل شي )
هذه كرامات يا أخي ؟؟
يعني بس الصوفية عندهم كرامات ؟؟

الفضول / العفو هذا دين ولا نحابي فيه مخلوقا
واذا كان لديك المزيد من خرافاتهم ( كراماتهم )
فلا تبخل علينا به

أبو مطلق الله يسلمك ويعافيك

وانتظروا كرامة شيخ الطريقة ( النقشبندية )
بهاء الدين نقشبند
وهو يطلب المدد ( الغوث ) من أحد كلاب الحضرة الصوفية ..!!
وحينما جلس يبكي ويؤمن على دعاء الكلب والحرباء ؟
من أوثق مصادر القوم ..!!
اللهم اني أحمدك على نعمة التوحيد والسنة ( والعقل )؟؟