أصحاب الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الكهف

ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 9-26.

القصة:

في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم. عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم. ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء. ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها.

في هذه المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء. ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، الله الذي بيده كل شيء. فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم. وألهمهم طريق الرشاد.

لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقواهم. إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله. ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه. فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون.

عزم الفتية على الخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم. خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا. زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما.

إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه. فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه. ويرى الكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال، وإنما خرجوا طمعا في رضى الله. وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها.

استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلاهية. لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات. وخلال هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار. وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم. فكان الناظر إليهم يحس بالرعب. يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم.

بعد هذه المئين الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى. استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. فتساءلوا: كم لبثنا؟! فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم. لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة. المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم.

فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم. قد يخيرونهم بين العودة للشرك، أو الرجم حتى الموت.

خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الأماكن والوجوه. تغيّرت البضائع والنقود. استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة. وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل. ولم يكن صبعا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها.

لقد آمن المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح. لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين. لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية. لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم. وها هم قد عادوا. فمن حق أهل القرية الفرح. وذهبوا لرؤيتهم.

وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات. وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم. أخذ الله أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت. فاختلف أهل القرية. فمن من دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب ببناء مسجد، وغلبت الفئة الثانية.

لا نزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم. فهل كانوا قبل زمن عيسى عليه السلام، أم كانوا بعده. هل آمنوا بربهم من من تلقاء نفسهم، أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان. هل كانوا في بلدة من بلاد الروم، أم في فلسطين. هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، أم خمسة سادسهم كلبهم، أم سبعة وثامنهم كلبهم. كل هذه أمور مجهولة. إلا أن الله عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه الأمور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله. فالعبرة ليست في العدد، وإنما فيما آل إليه الأمر. فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن الله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور، ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل.

الله يجزاك بالخير
وبارك الله فيك يااخ مبارك وجعله الله في ميزان حسناتك
وشكرا ونتمنى لك التوفيق

الأخ الفاضل / مبارك السالم

بارك الله فيك

وجزاك الله خير

على مرورك الطيب

__________________

أخوك

فارس الظلام

مــــــــــــــــــشكور أخـــــــوي مبارك السالم

بارك الله فيك

وحفظك الله

والله يوفقك ويسعدك ويسخرلك ان شاءالله

وتسلم يمينك

ولا تحرمنا من جديد ابداعك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك الســالم بسم الله الرحمن الرحيم أصحاب الكهف ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 9-26. القصة: لا نزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم. هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، أم خمسة سادسهم كلبهم، أم سبعة وثامنهم كلبهم. كل هذه أمور مجهولة. . موضوع فيه عبره وعضه لاخذ الدروس في قوة الايمان بالله سبحانه وتعالى وهو الصبر على الاذى .. فلقد ذكرهم الله في كتابه ووضح عددهم . فعدد أصحاب الكهف هو سبعة من البشر .. وكلبهم ثامنهم . ومن اراد ان يعرف ذلك يرجع الى الايه ويتأمل : في قوله تعالى {ايه رقم (21) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ }

.



يخبرالله تعالى عن اختلاف اهل الكتاب في عدة اصحاب الكهف اختلافا صادرا عن رجمهم بالغيب
وتقوّلهم بما لايعلمون وانهم فيهم على ثلاثة اقوال , منهم من يـقول ثلاثة رابعهم كلبهم ومنهم
من يقول خمسة سادسهم كلبهم , وهذان القولان ذكر الله بعدهما ان هذا رجم بالغيب منهم , فــدل
بطلانهما .
ومنهم من يقول سبعة وثامنهم كلبهم , وهذا والله اعلم ــ الصواب , لان الله ابطل الاولـــين , ولــم
يبطله , فدل على صحته . وهذا من الاختلاف الذي لافائدة تحته , ولا يحصل بمعرفة عددهم مـصـلحة
للناس , دينية , ولا دنيوية , ولهذا قال تعالى [ قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قلـــيل ] وهـــــم
الذين اصابوا الصواب وعلموا اصابتهم [ فلا تمار ] اي لاتجادل وتحاج [ فيهم الا مرآء ظاهـــــرا ]
اي مبنيّ على العلم واليقين , ويكون ايضا فيه فائدة , واما المماراة المبنية على الجـــهل والرجـــم
بالغيب تكون المسألة لا اهمية فيها , ولا تحصل فائدة دينية بمعرفتها , كعدد اصــحاب الكهف ونحو
ذلك ....

والى هنا اكتفي / كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كــلام المنان / عبد الرحمن بن سعدي
رحمه الله .





بومشعل

	بسم الله الرحمن الرحيم لقد اسعدني تعليقك اخي وعزيزي .. بو مشعل على هذه الاطروحه العظيمة .. ولكن لا يمنع ان نتمعن في كتاب الله سبحانه وتعالى وإلا لماذا ذكر الله هذه القصص في كتابه .. اليس للعلم والمعرفه وتثبيت العقيده . عزيز بو مشعل .. قال تعالى [ فلا تمار فيهم إلا مراءً ظاهراً ] لو تمعنا هنا في هذه الايه نجد المخاطب هو مفرد وليس بصيغة الجمع .. اي المخاطب هو الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لأنه من الفئه القليلة التي يعلمون بعددهم .. فكلمة إلا في الايه تدل على الاستثناء في المجادله .. والاستنتاج مأخوذ من الايات .. والايات في القران تفسر بعضها بعض فمثلا في قضية ابليس هل هو من الملائكه ام من الجن اتت ايه واوضحت ذلك بأنه من الجن . فالله سبحانه وتعالى ذكر عدد { 3 و 5 و 7 } كما يتضح { ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ } وقال الله تعالى في سورة الكهف ايه رقم 19 { وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة } من الايه يتضح لنا من خلال محاورتهم انهم انقسموا الى ثلاث مجموعات . المعطيات من الايه : المجموعه الاولى : { قال قائل منهم } أي العدد هنا شخص . المجموعه الثانية : { قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم } العدد جمع .. وهو مبهم . المجموعه الثالثه : { قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة } العدد جمع .. وهو مبهم . وبما ان الجمع في اللغة العربيه يتكون من ثلاثه واكثر .. وبما ان الاعداد المذكوره في الايه هي { 3 و 5 و 7 } إذٍ : المجموعه الاولى = 1 المجموعه الثانية = 3 المجموعه الثالثه = 3 1+3+3 = 7 وهذا العدد من ضمن الاعداد المذكوره في الايه .

.


جزاك الله خير اخي فارس الفضول


اضافات جدا مهمة للموضوع الله لايحرمنا من مثل هذه الاضافات الجميلة


والشكر موصول للاخ الفاضل مبارك السالم صاحب الموضوع جزاه الله عنا الخير والبركه ..




اخي فارس الفضول , قيل ان حبر الامة ابن عباس قال في قوله تعالى [ لايعلمها الاقليل ] وانا
من القليل وعددهم سبعه . اي ان ابن عباس قال انا من القليل وعددهم سبعه ..
فهل سمعت بهذا القول او قرأته ؟


وتقبل اشواقي ....... بومشعل

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض الفضيلي . اخي فارس الفضول , قيل ان حبر الامة ابن عباس قال في قوله تعالى [ لايعلمها الاقليل ] وانا من القليل وعددهم سبعه . اي ان ابن عباس قال انا من القليل وعددهم سبعه .. فهل سمعت بهذا القول او قرأته ؟ وتقبل اشواقي ....... بومشعل http://www.al-eman.com/islamlib/view...ID=248&CID=320

.


تسلم اخوي فارس الفضول على التفصيل الوافي , وكفيت ووفيت

وابن مسعود ايظا من القليل رضي الله عنهم اجمعين ازددنا معلومات قيمه

فبارك الله فيك




بومشعل

وبارك الله فيك



وحفظك الله



وتسلم يمينك على الطرح الجميل

	مشكووووور خيو بارك الله فيك ف ميزااان حسناااتك ان شاااء الله يعطييك ربي الف عااافيهـ