|
|
 |
 |
|
||||||||||
 |
 |
| مجلس الشيخ ـ سلمان بن عبدالله الدبوس ـ لـ نسب قبيلة الفضول قصص , مآثر , وثائق , بلاد |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
11-11-2006, 01:42
|
#16 | |
|
ضيف
|
رد : مجلة بني لام
تاريخ
( الحملة العسكرية ضد قبيلة بني لام ) تنتسب هذه القبيلة إلى لام بن عمرو من سلالة طي بن كهلان ومنه إلى قحطان، وعليه فإن قبيلة بني لام تعد من القبائل الطائية القحطانية، والمعروف أن بني لام وردوا العراق من الجزيرة العربية وكانوا في بدايتهم يتنقلون كبدو رحل غرب الفرات بين البصرة والكوفة، وبعد مدة عبروا نهر الفرات وأخذوا يتنقلون في مراعي غرب دجلة ومن ثم تحولوا إلى الجانب الشرقي من النهر وأخذوا يتنقلون في المناطق الرعوية بين شواطئ دجلة الشرقية وسفوح جبال بشتكوه، وكان ذلك قبل تحول مجرى دجلة من مجراه القديم الذي كان يمر بمدينة واسط إلى مجراه الشرقي الجديد الذي قامت عليه مدينة العمارة. في تلك العصور كان بنو لام يتبعون أمراء المنتفك ويعملون لهم في جمع الخراج، وهذا مؤشر مهم إلى مدى امتداد سلطة المنتفك في تلك الحقب التاريخية والتي كانت تشمل عشائر الجنوب بين الفرات ودجلة. ولكن بعد حين دخل بنو لام تحت نفوذ أمراء الحويزة وأخذوا يعملون لهم مما يشير إلى نمو سلطة السادة المشعشعين وامتدادها إلى تلك المناطق. وفي حدود سنة 931هـ (1521م) عين أمير الحويزة المولى بركات الأول شيخ بني لام حافظ بن برّاك حاكماً على منطقة ما يسمّى بالجزيرة الواقعة شمال منطقة الحويزة ومنذ عهد الشيخ برّاك تمكن بنو لام بسط نفوذهم على القبائل المجاورة. ومن الجدير بالملاحظة أن تعاظم نفوذ بني لام في تلك المنطقة تزامن مع تحول مجرى دجلة نحو مجراه الشرقي الحالي الذي حدث في مطلع القرن السادس عشر الميلادي، وهذا مثل آخر يظهر لنا أهمية تحول مجاري الأنهار في حياة عرب العراق، لأن تحول دجلة إلى مجراه الشرقي حوّل قسماً كبيراً من أراضي بني لام الرعوية إلى مناطق زراعية، فكانت تلك البداية لاستقرار تلك العشائر والتحول من حالة البداوة إلى حالة الزراعة أي من حالة اللاّإنتاج إلى حالة الإنتاج الزراعي. مع تلك التحولات الاقتصادية والاجتماعية زادت ثروات القبيلة الزراعية والحيوانية وكذلك زادت الأموال التي كانت تجبى من العشائر المتحالفة معهم والتي هي الأخرى كانت قد استفادت من تلك الظاهرة، وهذا مكّن بني لام من بسط نفوذهم على مناطق جديدة وتوسيع تحالفاتهم العشائرية. وبمرور الأيام وبعد فترة وجيزة نسبياً تمكن بنو لام من إقامة إمارة مستقلة عن نفوذ السادة المشعشعين أمراء الحويزة، وعن سلطة المنتفك. في العهد العثماني خاض بنو لام معارك ناجحة ضد عشائر المنتفك وأزاحوهم من الجانب الشرقي من نهر دجلة. ثم خاضوا بعد ذلك معارك عنيفة ضد أمراء الحويزة السادة المشعشعين وانتصروا عليهم في معركة حاسمة أسروا فيها أمير المشعشعين نفسه بعد أن أبادوا قرابة عشرين ألف من مقاتليه، ولكنهم أطلقوا سراح "المولى المشعشع" بعد انتهاء المعركة وأعادوه بكل إجلال واحترام إلى عاصمته بالحويزة. بعد حروبهم الناجحة ضد قبائل المنتفك وضد قبائل الحويزة أصبحت حدود إمارة بني لام تشمل مناطق دجلة من الكوت شمالاً وتمتد جنوباً لتشمل جميع مناطق العمارة بما فيها مناطق الأهوار التي كانت تتخللها مساحات شاسعة من المناطق الزراعية وبساتين النخيل. وكانت عشائر تلك المناطق التي دخلت تحت سيطرة بني لام تلتزم منهم تلك المناطق الزراعية والبساتين وتدفع لرؤسائهم بدلات التزام متّفق عليها. استمرت سيطرة بني لام على تلك المناطق لعدة قرون، ولكن بعد ظهور ألبو محمد خرجت من سيطرتهم مناطق العمارة، فقد خاض ألبو محمد في عصور لاحقة معارك طاحنة ضد بني لام وتمكنوا من الاستقلال عن سلطتهم، وتكوين إمارة ألبو محمد في مناطق العمارة وذلك في حدود النصف الأول من القرن التاسع عشر (1841م).(1) كانت المناطق التي يسيطر عليها بنو لام واسعة وصعبة الوصول، وتلك مزيّة عسكرية ساعدتهم على عدم الخضوع للعثمانيين منذ بداية احتلالهم للعراق. فقد خاضوا عبر العصور حروباً طاحنة ضد السلطات العثمانية مستفيدين من سعة أراضي الجزيرة التي تمتد إلى سفوح جبال بشتكوه داخل الحدود الإيرانية، ومن عمق ومنعة الأهوار التي كانوا يتحصنون بها أحياناً. ولذلك كان بنو لام يمتنعون طيلة تلك العهود عن دفع الرسوم إلى السلطات العثمانية، ويديرون شؤونهم بصورة مستقلة عن حكومة بغداد، وبين فترة وأخرى كان بنو لام والعشائر المتحالفة معهم يشنون الغارات على ولاية بغداد والبصرة ويقطعون طرق الملاحة النهرية في دجلة بين بغداد والبصرة ويحرضون قبائل المنتفك ويساهمون أحياناً معهم في شن الغارات على البصرة. أما من ناحية الشمال فقد كانوا يشنون الغارات على منطقة مندلي وديالى وأحياناً كانت تصل غاراتهم الأطراف الجنوبية لمدينة بغداد. وقد انتهى القرن السابع عشر وبنو لام هذا حالهم مع السلطات العثمانية حتى ورود حسن باشا بغداد في سنة 1704م. حشد حسن باشا قواته العسكرية وتحرك جنوبا نحو ديار بني لام، ويبدو أنهم كانوا على علم بتحرك الوزير ضدهم بجيشه الجرار المزود بالمدافع الضخمة والأسلحة الفتاكة، فانسحبوا بأموالهم وممتلكاتهم وتواروا عن الأنظار، أرسل الوزير دوريات عديدة للبحث عنهم وحصل على معلومات تفيد بأنهم أخفوا نساءهم وأطفالهم في بعض مضائق جبال اللر الفيلية وتركوا البعض من مقاتليهم لحمايتهم، بينما كمن الباقون في ممرات الجبل. توجه الوزير إليهم بجيشه وما أن اقتربت منهم طلائع الجيش حتى ظهروا فجأة والتحموا معها في قتال شديد، ولكن تفوق نيران جيش الوزير اضطرتهم إلى الهروب والاحتماء بجبال اللر الفيلية. ولكن الوزير تتبعهم رغم كل الصعاب وقام بالاستيلاء على أموالهم وممتلكاتهم وعاد إلى بغداد محملاً بتلك الأموال المنهوبة(2). وجد حسن باشا بعد الانتصار على بني لام، أن قواته العسكرية أصبحت جاهزة لمحاربة عرب الفرات الأوسط وكسر شوكتهم. *************************** (1) تاريخ ميسان وعشائر العمارة – جبار عبد الله الجويبراوي ص88-ص99) (2) عباس العزاوي - تاريخ العراق بين احتلالين، ج5ص162 |
|
|
|
12-11-2006, 01:19
|
#17 | |
|
ضيف
|
رد : مجلة بني لام
شخصيات
الصحابي الجليل ( أوس بن حارثة بن لام الطائي ) كانت له صحبة مع النبي (ص) حين وفد عليه في سبعين راكباً من قومه وبايعوه على الإسلام وكان يجاورهم أبناء عمهم قبيلة الغوث ورئيس الغوث زيد الخيل الصحابي الآخر . وكل من قبيلة جديلة وقبيلة الغوث يرجع إلى طيء وكانت مساكنهم جبلي طيء المشهورين بشمالي نجد ، والآن هي المنطقة الشمالية للبلاد السعودية. وإلى هذا فهي تسمى طيء بالجد الأعلى والأجديلة إذا ذكر بطن جديلة وحدة . قال الهمداني : ( ثم كثروا وتفرقوا وكانت منازلهم بالجبلين إلى المدينة فافترقت بطونهم من حارثة بن لام وإبنه أوس ) اهـ . ثم انتقلوا من الجبلين في شمالي نجد إلى عالية نجد. لقد عرفت طيء بالجود والكرم ويضرب بها المثل فيقال جود طيء وذلك لكون حاتم وأوس بن حارثة بن لأم منهم وهما آيتان في الجود والكرم، قال أبو تمام الطائي: سما بي أوس في السماح وحاتم وزيد القنا والأثرمان ونافع وقال في موضع آخر: أحق الناس بالكرم امرؤٌ لم يزل يأوي إلى أصلٍ كريم لكل من بني حواء عذرٌ ولا عذرٌ لطائيٍّ لئيمٍ وهذا شعر لأحمد بن أبي الحارث الخراز في حبيب الطائي يقول فيه: لو أنك إذ جعلت أباك أوساً جعلت الجد حارثة بن لام وسميت التي ولدتك سعدى فكنت مقابلاً بين الكرام ومن محاسن أوس أن الملك النعمان بن المنذر اجتمعت عليه وفود العرب من كل حي وفيهم أوس، فدعا بحلة من حلل الملوك وقال للوفود: احضروا في غد فإنني ملبس هذه الحلة أكرمكم، وفي الغد حضر القوم جميعاً إلا أوساً، فقيل له: لم تخلف؟. فقال: إن كان المراد غيري فأجمل الأشياء بي ألا أكون حاضراً، وإن كنت المراد فسأطلب. فلما جلس النعمان ولم يرَ أوساً قال: اذهبوا إلى أوس فقولوا له: احضر آمناً مما خفت. فحضر فألبس الحلة فحسده قوم من أهله، فقالوا للحطيئة: اهجه ولك ثلاثمائة ناقة. فقال: كيف أهجو رجلاً لا أرى في بيتي أثاثاً ولا مالاً إلا منه، ثم قال: كيف الهجاء وما تنفك صالحة من آل لامٍ بظهر الغيب تأتيني فقال لهم بشر بن أبي خازم: أنا أهجوه لكم، فهجاه وأعطوه الإبل. فلما عرف أوس ذلك أغار على النوق فاكتسحها، وطلبه فهرب منه والتجأ إلى بني أسد عشيرته، فمنعوه منه ورأوا تسليمه إليه عاراً، فجمع أوس جديلة طيء وسار بهم إلى أسد، فالتقوا بظهر الدهناء فاقتتلوا قتالاً شديداً، وفي ذلك أنشد رُويشد بن كثير الطائي شعراً قال فيه: يا أيها الراكب المُزجي مطيته سائل بني أسد ما هذه الصوتُ وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولاً يبرئكم إني أنا الموتُ إن تُذنبوا ثم تأتيني بقيتكم فما عليّ بذنبٍ عندكم فوتُ فانهزمت بنو أسد، وهرب بشر فجعل لا يستجير حياً من أحياء العرب إلا قالوا له: (قد أجرناك من الجن والإنس إلا من أوس) فلم يلبث حتى أتى به أسيراً، وقال له: يا بشر ما ترى أني أصنع بك؟ فقال بشر: إني لأرجو منك يا أوس نعمةً وإني لأخرى منك يا أوس راهبُ وإني لأمحو بالذي أنا صادق به كل ما قد قلت إذ أنا كاذب فهل ينفعني اليوم عندك أنني سأشكر إن أنعمت والشكر واجب فدى لابن سُعدى بنعمة بني أسد أقصاهم والأقارب تداركني أوس بن سُعدى بنعمة وقد أمكنته من يديّ العواقب وفيا رُوي عن الأصمعي أنه قال: قال الرشيد يوماً: يا أصمعي أتعرف للعرب اعتذارا وندما ودع النابغة فإنه يحتج ويعتذر فقلت: ما أعرف ذلك إلا بشر بن أبي خازم الأسدي فإنه هجا أوس بن حارثة بن لام فأسره بعد ذلك فأراد قتله فقالت له أمه وكانت ذات رأي: والله لا محا هجاءه لك إلا مدحه إياك فعفا عنه. فقال بشر: وإني على ما كان مني لنادم وإني إلى أوس بن لام لتائب فهب لي حياتي والحياة لقائم يسرك فيها حين ما أنت واهب وإني إلى أوس ليقبل توبتي ويعرف ودي ما حييت لراغب سأمحو بمدح فيك إذ أنا صادق كتاب هجاء سار إذ أنا كاذب وقد منّ عليه أوس وحمله على فرس جواد ورد عليه ما كان أخذ منه وأعطاه من ماله مائة من الإبل وكساه وحمله، وقال انصرف إلى أهلك راشداً، فرفع بشر يده وطرفه إلى السماء ثم قال: اللهم أشهد على بشر أنه لا يمدح أحداً غير أوس بن حارثة ما مددت له في العمر، فمدحه بعدة قصائد ومن قوله : أتعرف من هنيدة رسم دارٍ بحرجي ذروةٍ فإلى لواها ومنها منزل ببراق خبت عفت حقباً وغيرها بلاها إلى أوس بن حارثة بن لأم ليقضي حاجتي فيمن قضاها إذا ما راية رفعت لمجد أقاموها ليبلغ منتهاها فما وطيء الثرى مثل ابن سُعدى ولا لبس النعال ولا احتذاها وكان أوس فارساً من فرسان طيء وقد أغار على قبيلة هوازن في بلادهم فسبى منهم سبياً فقصده أبو براء عامر بن مالك فيهم فأطلقهم له وكساهم، فقال أبو براء يمدح أوس: ألم ترني رحلتُ العيس يوماً إلى أوس بن حارثة بن لام إلى ضخم الدسيعة مدحجيّ نماه من جديلة خير نام وفي أسرى هوازن أدركتهم فوارس طيء بلوى برام تقرب ما استطاع أبو بجير وفك القوم من قبل الكلام فما أوس بن حارثة بن لامٍ بغمرٍ في الحروب ولا كهام |
|
|
|
|
13-11-2006, 10:33
|
#18 | |
|
ضيف
|
رد : مجلة بني لام
اسمحوا لي بالمشاركة بهذا الموضوع من جريدة الرياض اليومية بتاريخ 13 شوال 1421ه
جغرافيا (العمران) بالأحساء "العمران" تقع في الجزء الشرقي من مدينة الهفوف ـ وسميت بهذا الاسم نسبة لآل عمران وهم فخذ من الفضول من طي وهم سكنة "العمران" الشمالية ويحدها من الشمال المنتزه الوطني ـ ومن الجنوب قرى الجفر والمركز والطرف ومن الشرق بحيرة الاصفر ـ ومن الغرب قرى التويثير والقارة والحليلة. وهي مدينة ذات قرى متعددة تتناثر هنا وهناك بين النخيل وذات كثافة سكانية كبيرة وتقع شرق مدينة الهفوف على بعد 18كم تقريبا واشتهر سكان مدينة "العمران" منذ القدم بالعمل في الزراعة ـ واشهر محاصيلها الزراعية هو التمر ومن اشهر انواعه الخلاص ـ الغر ـ الشيشي والخنيزي ـ ويصل عدد النخيل فيها الى 500 الف نخلة تقريبا ـ كما يشتغل معظم السكان حاليا في الدوائر الحكومية المختلفة والاعمال الحرة. وتعتبر مدينة "العمران" من أكبر المدن في محافظة الاحساء ويقدر عدد سكانها في الوقت الحالي الى ثمان واربعين الفا وثمانمائة نسمة ويتبعها حوالي "20" قرية وهي: الشمالية ـ الجنوبية ـ العليا ـ ابو الحصى ـ الحوطة ـ الرميلة ـ السبايخ ـ غمسي ـ الاسلة ـ الشويكية ـ واسط ـ النخيل ـ فريق الغرس ـ الخضيري ـ فريق الرمل ـ الصويدر ـ السيايرة ـ الدويكية ـ ابو ثور ـ العرامية ـ ابو العنوز ـ السديوية. |
|
|
|
|
16-11-2006, 01:40
|
#21 | |
|
ضيف
|
رد : مجلة بني لام
تاريخ
وقال عمر رضا كحالة في كتاب ( معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ) " بنولام ": من عشائر دجلة الكبيرة ذات الشأن بالعراق وتتعاطى زراعة الحنطة والشعير على ضفتي النهر وتمتد أراضيها إلى الحدود الإيرانية بالقرب من مبردة والحويزة وترعى مواشيها بالقرب من الهضاب الإيرانية في الشهر الأول من السنة. ويعتبر أفراد هذه العشيرة من المقاتلين الأشداء وهم فرسان أقوياء .. وإن بداوتها في أيامها السابقة مكنتها من السيطرة على لواء العمارة أو أكثر بقاعه ولكن العشائر التابعة لها فقد تبدلت أوضاعها والتزمت مواطنها فاستقرت فيها وانحسر نفوذ بني لام رويداً رويداً. وهي من عشائر طيىء فقد امتدت سلطتها قديماً من القرنة إلى الشاطئ الشرقي من نهر ديالي مما هو قريب من بغداد إلا أن هذا تقلص تدريجياً وانتزعت سلطتها من بعض المواطن مثل لواء الكوت. وانقطعت الصلة إلا قليلاً فبقي موطنها محصوراً فيما هو لا يزال الآن بأيديها كما أن عشائر أخرى في الجنوب قد حدت من سلطة بني لام عليها بل كادت تنعدم. وفي تاريخ وقائمها ما يثبت ويعين على إثبات توسع سلطان بني لام في الماضي وتقلصه في الحاضر. وكانت عشائر بني لام تسكن نجد في جبال أجا وسلمى وأصل موطنها اليمن والتاريخ القديم مملوء وطافح بذكر الحودات عنها أو ما يتعلق بها. |
|
|
|
|
16-11-2006, 08:18
|
#23 | |
|
ضيف
|
رد : مجلة بني لام
جغرافيا
وادي السرحان ( نسبة للسرحان بنو راشد بن عمير بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام ) يبدأ من الأزرق جنوب شرق الأردن وينتهي بالجوف شمال غرب النفود قرب دومة الجندل ويبلغ طوله أكثر من 500 كم وقد سمي بوادي السرحان نسبة الى قبيلة السرحان التي سيطرت عليه وحكمته لسنوات طويلة وذلك قبل اكثر من 300 عام. ويعتبر وادي السرحان من أهم المناطق الزراعيه بالمملكه حيث المياه الجوفيه الوفيره والأرضي الخصبه لذا فقد أستغل في التنميه الزراعيه وأقيمت على ضفافه مشاريع زراعيه ضخمه أهما (بسيطا) كما أقيمت عليه مدن حديثه بتشجيع من أمير منطقة الجوف السابق الأمير عبد الرحمن السديري الذي كان له الفضل الكبيرثم بتوجيه الحكومة الرشيدة لانشاء هذه المدن الحديثة كمدينة طبرجل، كما تم توطين الباديه مؤخرا في الوادي بعد أن استقر السرحان في الواحات والهجر والقرى والمدن والمناطق القريبه من واديهم ولازالت آثار قصورهم ومنازلهم قائمة حتى اليوم كقصر المذهن ولازالت قرى إثره وعين الحواس(العين ) ومنوه هي املاك لأسر يملكها الخميس والمذهن والسهر والدهام والعيسى . ومعروف ان الاماكن الجغرافيه تُُسمى بأسماء اهلها وسكانها فقد سمي بوادي السرحان نسبة لقبيلة السرحان وقد ورد ذكر هذا في عدة مصادر ومراجع يصعب حصرها كـ اطلس جغرافية المملكه العربيه السعوديه وكتاب عشائرالشام وكتاب عشائر العراق وكتب عن ذلك الشيخ حمد الجاسروكذلك الاستاذ عاتق البلادي والامير عبدالرحمن السديري امير منطقة الجوف السابق ومن الاشعار التي قيلت حول وادي السرحان قصيدة أحد الأسرى من قبيلة بني هلال وأسمه شبيب الهلالي قال شبيب الهلالـي نطلـب المولـى الاحسـان ونظرب علـى الكايـد والعمـر ملفـاه التـلاف الـيـوم تلـقـى مـنـزل الـيـوم الطـمـان والحـر حــر(ن) منـزلـه راس الـشـراف حنـا هــلالات عـلـى قــب(ن) سـمـان أصـايـل(ن) مايركـبـه كـــل سـيــاف مايركـبـه يـاكــود طلـقـيـن الأيـمــان الـلـي نـهـار الـكـون أفعالـهـا تـشـاف وقطعاننـا تـرعـى القـفـر كــل الأحـيـان حامينهـا بالسيـف مــن كــل الأطــراف شلنـا علـى زمـل(ن) طـويـلات الأمـتـان أضعانـنـا يتـلـن مــع القـفـر ســلاف يـامـا قطعـنـا مــن عثـاعـث وشعـبـان عشريـن ليلـة وعشيـنـا خــب العـطـاف قبـل طلـوع الشـمـس مـشـن الأضـعـان وردنا قليب الحبيلي (1) وملينا تحت الدلي غراف شربـنـا وملـيـنـا قـربـنـا وصـمــلان وحلنا وعقبنا العليم (2) ورانا شـوف شـواف لاقينا هل الجـوف ياحـي مـن قيـل سرحـان لاقـونـا ستـيـن وحـنــا ثـــلاث الآف لاقونـا عـلـى الحـمـراء قلـيـب شيـبـان حـد السهـل شـرق مـن الطويـل وراف(3) عـشــر لـيــال انـتـطـارد بـمـيـدان كـون جـرى يـدري بـهـا كــل عــراف سراحـيـن يــا وردوا تـقـل ورد عقـبـان بأيمانـهـم شـلـف طـويـلات ورهـــاف زغـرتـن البـيـض بـخـفـاف الأذهـــان مـن ضدهـم يـرمـون للطـيـر الأعــلاف ذبـحـوا مـنـا زيــد وعـايـد وحـمـدان واللـي بنـا مسطـور عقـب السطـر خــاف ماهـم كثـيـر مــار المناعـيـر شجـعـان معـهـم ذوابـيــح لـلآجــال قـصــاف تلاقـيـت أنــا وراع الحـصـان شـيـبـان ذبـح جـوادي وجابـنـي غـصـب بكـتـاف وأقفـن بنـا عنهـم قـفـل فــرق غــزلان أفعالـهـم مــا تنـتـوصـف بـالأوصــاف سلمناهـم أنفسـنـا بمواثـيـق وأديــان(4) مـن يـوم شفنـا أفعالهـم بـيـن الأكـتـاف سراحيـن لمـن ضـامـه الـوقـت مـزبـان بـذالـة(ن) لـلــزاد وديـــاره أريـــاف قريبـهـم مايـضـام ولا يـبـات جـيـعـان ووقــت اللـقـا ... يصيـبـهـا خـفــاف ديرتـهـم الــوادي(5) قصـايـم وجـيــان من العليم ليا عذفـا لعيـن الأزرق ليـا راف(6) أوي والله مـلــك مـاهــو بــالأوطــان أقفينـا عنهـا غصـب مـا قصدنـا عـيـاف -------------------------------------------------------------------------------- 1- الحبيلي : جماعة من السرحان ولهم أبرق الحبيلي بالحماد غرب سكاكا 2-العليم : موقع بوسط النفود بين حائل والجوف 3- الطويل وراف : أسماء لجبال شمال غرب النفود 4- سلمناهم أنفسنا : تدل على أن الأسرى مجموعة لم نعرف منها سوى قائل القصيدة 5- الوادي: وادي السرحان الممتد مسافة تقارب الـ 500 كيلو متر طولا من الجوف شمالي المملكة العربية السعودية إلى نواحي الأزرق بالمملكة الأردنية الهاشمية 6- عذفا : قريه بالنفود بين حائل والجوف يسكنها الشمروخ من شمر . منقول |
|
|
|
|
24-06-2008, 01:44
|
#26 | ||
|
ضيف
|
رد : مجلة بني لام
اقتباس:
بداية أشكرك على هذا البحيث العظيم الممتاز ولدي سؤال حول المقتبس أعلاه من هو أبوهم وما نسبه حتى يصل إلى لام وهل يلتقون مع ربيعة ومتى |
||
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
 |
 |
