سؤال عن الفضــــــــيليه

ولدت في الزبيرقبل المئتين وقراءت على شيوخهاوأكثرت عن الشيخ إبراهيم بن جديد وتوجهت إلي العلم توجهآ تامآ وجاورت الحرم المكي وكتبت مؤلفات عثر بعضهاعن طريق مركزسعود البابطين للتراث ولها مصحف خط بيدها بتاريخ الأول من ليلة القدر من شهر رمضان سنه ثلاث وعشرين ومئتين بعد الألف.
[]فهي حقآ فخرلكل نساء المسلمين عامة والسعوديه خاصة
ولها ترجمة في كتاب السحب الوابله(للشيخ/محمدبن حميد)مفتي الديار المكيةفي زمانه.
وهذه المشاركه الاولى أرجو أن تنال الفائدة................

رياض الفضيلي

يعطيك العافيه اخوي

تسلم

الله يعطيك العافية

تسلم يدينك

وبارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ايها الفضلي ايتها الفضليه ماذا تعرفون عن فاطمة الفضـــيليه

ارجوا من الجميع المشاركه .. وجزاكم الله خير .

رياض الفضيلي

يعطيك العافيه يابن العم

انا معلوماتي ضئيلة مرة وانا بانتظار المعلومة

مع ارق تحية

ما اعرف شيء عنها ... انا انتظر بعد
تحياتي

راعي العليــــــــا ... هنوف الشـــــــرق

اشكركم على المرور وبارك الله فيكم .. وسدد الله خطاكم

ما احد دلا بدلوه للاسف الشديد . مشغولين بالالغاز وتضيع الوقت الثمين .
مع ان لها تراجم في مؤلفات كثيره وعلى راسها الشيخ ابن حميد مفتي الديار المكيه في زمانه
رحمه الله . ومع ان الصحف السعوديه تطرقت ونشرت اخبارها فللاسف لم يرد على الموضوع احد
الا راعي العليا وهنوف الشرق . مشكورين

فارجو البحث في قوقل باسم فاطمة الفضيليه وستجدون الفخر انشاء الله للقبيله

رياض الفضيلي

ابشر بعزك يابوي

فاطمة الفضيلية التي أخذت العلم العلماء اذ توجهت إلى العلم توجها تاما كما تعلمت (الخط) فأتقنته, وكتبت كتبا كثيرة بيدها في علوم شتى, فصار لها همة في جمع الكتب فجمعت منها في سائر الفنون ما ملأ الخزانات, ولها توجه للحديث وأهله فسمعت كثيراً وقرأت من كتب الحديث فأجازها جمع من العلماء واشتهرت في عصرها فكاتبها الأفاضل من الآفاق.
وزارت مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام وعادت إلى مكة فأقامت بها في (باب زيادة) في بيت ملاصق للحرم الملكي الشريف يرى منه الكعبة, وعزمت على الإقامة فيه حتى الممات, فتردد إليها علماء مكة سمعوا منها واسمعوها واجازتهم واجازوها, خصوصا الشيخ عمر بن عبدالله والشيخ محمد صالح الريس المكي الزمزمي مفتي الشافعية, فانهما كانا كثيرا التردد إليها والسماع منها (من وراء الستار), ويريان انهما يستفيدان منها وترى كذلك, وصار لها شهرة عظيمة وصيت بالغ, هذا القول لشاهد عيان من أهل مكة قد عاصرها وهو الشيخ عبدالستار الدهلوي الصديقي صاحب التآليف الكثيرة, الذي يقول عنها: لم نسمع في هذا العصر بمثلها ولا من يدانيها في علمها وصلاحها وزهدها وورعها وجمعها للفضائل.
توفيت في عام 1247ه / 1831م ودفنت بالمعلاة بمكة المكرمة في شعبة النور بوصية منها (6) .
وكتب الشيخ عبدالله بن إبراهيم القملاس: ان الشيخة فاطمة الفضيلية عاصرت والده الشيخ إبراهيم القملاس الحنبلي قاضي الزبير وأخذت عنه, وأوقفت كتبها جميعا على طلبة العلم من الحنابلة وجعلت الناظر عليها ابن بلدها وهو الشيخ محمد حمد الهديبي فكانت كتب المكتبة عنده إلى أن أراد السفر إلى المدينة المنورة فتورع في اخراجها من مكة المكرمة فجعلها عند خادمتها (بنت النجار) وأولادها.

فاطمة الـفـضيلـية تـبهر العلماء بـبراعـتها في الخط والفقـه
التـصـوف والـبـيئـة مَـنْ يـصــنع الآخـر

المصدر : كتب:هاشم الجحدلي


..المتأمل لحال التصوف في الحجاز يصعب عليه ان يغفل المؤشرات النفسية والاجتماعية التي اثرت على تركيبة وهوية الانسان في المنطقة خاصة في مدنها الحضرية (مكة - المدينة - جدة) ونتطرق هنا لحالتين متناقضتين تمثلان عمق التصوف وقوة تأثيره من جهة وتأثير البيئة الموازية على تحول الفكر من جهة اخرى.
اما الحالة الاولى فهي للشيخ محمد بن عبدالله بن حميد الذي نشأ في القصيم وتلقى تعليمه على علماء عصره في عنيزة وسافر بعد ذلك لطلب مزيد من العلم الى مكة المكرمة واليمن ومصر والشام والعراق وهناك التقى بعلماء تلك البلاد وتعلم منهم حتى نال الاجازة ليعود الى مكة المكرمة ويبدأ بالتدريس في الحرم المكي..
ويعين اماما للمذهب الحنبلي في الحرم ومكة المكرمة ويستمر في هذه المهمة حتى وفاته.
هذا العالم الحنبلي الذي قال عنه تلميذه صالح العبدالله البسام (حصل وبرع حتى وصل الى رتبة التأليف) كما قال عنه الشيخ ابراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان صاحب منار السبيل شرح الدليل عى مذهب احمد (كان فقيها ذكيا جيد الحفظ رحل الى الامصار وطاف بلاد الحجاز واليمن والشام ومصر وغيرها واخذ عن علماء هذه الاقطار).
هذا العالم الحنبلي القادم من عنيزة القصيم كان مدافعا عنيفا عن التوجهات الصوفية واكبر دليل على ذلك كتابه (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) ودخل بسبب هذه التوجهات في جدل فكري كبير مع مشائخه وبالذات مع الشيخ عبدالله ابي بطين وخاصة حول تأويل قصيدة البردة فالشيخ ابي بطين وقف موقفا قويا من قصيدة البردة وبالذات ابيات الغلو فيها.. ولكن الشيخ ابن حميد اول تلك الابيات وايد داود بن جرجيس في جواز معانيها وهذا ما دفع الشيخ عبدالرحمن بن حسن الى الوقوف ضد الشيخ ابن حميد وتأييد الشيخ ابي بطين في مؤلفه (المحجة بالرد على اللجة) وهكذا نجد ان المناخ الاجتماعي والثقافي في مكة المكرمة هو الذي اثر على فكر وتوجهات شخصية علمية مثل شخصية الشيخ ابن حميد. بل ان للمرأة كان حضور كبير في تفكير المجتمع المكي.. وفي وعي وثقافة الشيخ ابن حميد.. وحول هذا الموضوع يقول الدكتور عباس صالح طاشكندي (يترجم العلامة محمد بن عبدالله بن حميد النجدي المكي مفتي الحنابلة في مكة (1236-1295) في كتابه (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) لسبع وثلاثين من اعلام النساء جمعهن من مصادر كثيرة في كتب الطبقات كما كتب عمن عاصرهن.
فاطمة الفضيلية
ومن الفضليات اللواتي عشن زمن ابن حميد او قريبا من زمنه كانت فاطمة ابنة حمد الفضيلي الزبيرية التي عرفت بالشيخة (الفضيلية) ولدت في مدينة الزبير وانصرفت في شبابها للتحصيل على ايدي شيوخها في الزبير ومنهم الشيخ ابراهيم بن جديد فبرعت في علوم القرآن والحديث والفقه وكتبت بخطها بعض المصنفات اجازها عدد من العلماء كما اجازت العديد منهم.
جاورت مكة المكرمة وسكنت بدار في باب الزيادة تشرف على المسجد الحرام وترى الكعبة المشرفة من دارها متعبدة زاهدة ومما رواه ابن حميد ان بعض علماء مكة كانوا يترددون عليها فسمعوا منها واسمعوها كما اجازوها واجازتهم وممن كان على قرب منها (قمراها النيران) شيخ الاسلام عمر بن عبدالرسول الحنفي.. والعلامة الشيخ محمد صالح الريس مفتي الشافعية في مكة وكانت تجلس الى العلماء من وراء ستارة.
ومن هنا نلاحظ ان التصوف كان حالة عامة ولكنه يختلف من طائفة الى اخرى حسب الوعي به والايمان بتوجهاته.. ففاطمة الفضيلية القادمة من الزبير تحولت الى اقرب المقربين من كبار متصوفي ذلك العصر الشيخ عمر الحنفي.
عالمات مكة
ونستعيد مرة اخرى بعضا مما قاله الدكتور عباس طاشكندي حيث يستكمل بحثه بقوله اما النسوة المكيات فقد لازمنها تعلمن منها وتعلمت منهن وهذه هي طبيعة مكة المكرمة تفتح ابوابها لكل محب وفاطمة الزبيرية فوق هذا وذاك كانت خطاطة بارعة كتبت بخطها كتبا كثيرة وجمعت مكتبة كبيرة في دارها بباب الزيادة وقفتها على طلاب العلم الحنابلة ولم يكن هذا شأن الفضيلية الزبيرية وحدها بل ان عطاء النساء المكيات كان ملموسا وظاهرا فمن جملة من اطلعت على سيرهن كانت الغالبية منهن عالمات فضليات اجاز لهن خيرة العلماء اجازات للتدريس والفتيا كما اجزن للعلماء والاعلام ولاغرابة ان يكون نتاج تلك البيئة الصالحة المثمرة ما يزيد على خمسين عالمة من اسرة واحدة هي اسرة الطبري والتي امتد عطاؤها العلمي لما يزيد على ستة قرون متصلة من الزمان.
الخروج على الصوفية

راعي العليا . ياخيالها . اعزك الله بعزه وماقصرت على هذا السرد . واضيف مايلي .

مخطوطة فاطمة الفضيليه للقرأن الكريم تعود الى اكثر من 200 عام .

قراء البابطين اسمها ضمن الاعلام في كُـتب الســَير . فعزم على البحث عن مؤلفاتها في الدول
العربيه . الى ان وجد هذه المخطوطات بعد بحث دام خمسة عشر عام .
ومن ضمن هذه المخطوطات النادره مصحف بخط العالمه فاطمه الفضيلي كتبته بيدها في مكه
المكرمه وحيث دونت على مخطوطتها للقرأن الكريم مايلي .

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الامين . تشرفت بكتابة كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل . وكتبته
بيدي الفانيه لنفسي الباليه وانا الفقيره الى رحمة الله ومغفرته . امة الله ونزيلة بيته المحرم /
فاطــمة بنت حمد الزبيرية الحنبليه في منزلي عند باب الزياره بمكة المكرمة في النصف الاول
من ليلة القدر من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث وعشرين ومائتين بعد الالف
اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن قبل صيامه وفيامه واعتق رقبته من النار
{ الحمدلله وحده}

ومخطوطة المصحف محفوضه في مركز سعود البابطين الخيري للتراث

وجزاهم الله عنا خير ..

رياض الفضيلي ( بو مشعل )


بارك الله فيك ,, وأشكرك على مبادرة الموضوع ...


راعي العليا


بارك الله فيك ,,وأشكرك على النقل الجميل ...


ودمتم بخير,,

اســـتذنا الفاضل . بوثنيان
اشكرك جزيل الشكر على الاطلاع . ودمت بخير وسلام ..

رحمها الله واسكنها فسيح جناته ..

اخوي بومشعل كم انا سعيده بهذا الموضوع الرائع الذي استوقفني كثيرا .. وللاسف وددت اني اول من اطلع عليه ..
لابحث عن هذه المرأه الفذه .. لاني الحقيقه غرت من اخوي راعي العليا لانه السباق في البحث عنها ..
واتحفنا بمعلومات عرفتنا عليها .. وكم نشعر بالفخر بهذه الفاطمه
لا شك إنها تعد أنموذجا من نماذج المرأة المعطاء التي أسهمت بإشاعة العلم ونشره بالتدريس
ومن خلال إتاحة الكتب لطلاب العلم لينهلو منها ..
اخوي لم يقصر راعي العليا بدلوه ولم يترك لغيره الفرصه ,, لكن احببت اضيف البعض عن ما تشرفت بمعرفته عنها


الشيخة (فاطمة الفضيلية)

الزبيرية وهي ابنة حمد الفضيلي بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة واسكان الياء التحتية وبعدها لام مكسورة فياء تحتية مشددة كذا ضبطه علامة الوقت مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن حميد اذ ترجم لها في طبقاته بقوله: الشيخة فاطمة الصالحة العالمة العابدة الزاهدة, ولدت في بلدة سيدنا الزبير قبيل المائتين والألف ونشأت بها وقرأت على شيوخها .


شيوخها

وأكثرت عن (الشيخ إبراهيم بن ناصر بن جديد) الزبيري المولد فأخذت عنه (التفسير والحديث والاصلين) ثم أخذت عنه أيضا (فقه الحنابلة), (والشيخ إبراهيم بن ناصر بن جديد) النجدي الأصل من بلد المجمعة قرأ على مشايخ الزبير ثم على علماء الشام وعلى (الشيخ محمد بن فيروز) عالم الاحساء الذي اجازه عام 1195ه, وعاد إلى الزبير فصار مرجع أهلها في (الفتاوى) وتولى (القضاء) في الزبير عام 1211ه وبدون مرتب, وهو أول قاض يتولى القضاء في الزبير,
هذا العالم هو شيخ فاطمة الفضيلية التي أخذت عنه وعن غيره من العلماء اذ توجهت إلى العلم توجها تاما كما تعلمت (الخط) فأتقنته, وكتبت كتبا كثيرة بيدها في علوم شتى ,


ولعل من أهم مآثرها

أنها وقفت جميع كتبها على طلبة العلم من الحنابلة
وجعلت الناظر أحد معارفها وهو من بلدة الزبير الشيخ محمد الهديبي ، وظلت الكتب لديه إلى أن قرر الانتقال الى المدينة فتورع عن إخراجها من مكة
فتركها عند خادمتها شائعة بنت النجار وأولادها
ثم أرادت شائعة الخروج أيضا الى المدينة فأشير عليها بأن تبقي الكتب الموقوفة في مكة
إلا أن أولادها قالوا إن الواقفة لم تشترط ذلك فأخذوها معهم،
وبعد وفاتهم تفرقت تلك الكتب ،

بومشعل ... لا تعلم مدى سعادتي بوجود من مثلك بمنتدانا
ادام الله عزك ,, ورفع قدرك ...

الاخت حاتمية الفضلية الفاضله . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما هو ضني بك ستكون مشاركتك في هذا الموضوع قويه وتحمل من الكرم والثقافه الملفتة
النضير . وهذا شيء نفخر به جميعا لكرمك ونشاطك وثقافتك . ثبتك الله على ما يحبه ويرضاه

واعود للعالمه فاطمة .... فقد نقلتي اسم والدها { احمد } وهذا خطء وقع به من نقل ترجمتها من ابن
حميد . والصحيح عندنا هو { حمد } وكما ضبطه علامة الوقت الشيخ محمد ابن حميد .
و { حمد } هذا هو جدنا الرابع الذي نزح الى الزبير ايام الجفاف الذي اصاب معظم بلدان نجد

واكرر شكري لطرحك القوي . وارجو اذا حصلتي على اخبار اضافيه عنها بان توافينا به وباسرع
وقت ممكن . وهذا عشمنا بك ..

وحفظك الله .