نسب الحمده (بن حميد) شيوخ برقا من عتيبة ونسب فواضل البقوم من الفضول

اخوي اسد هل المقصود من بني هلال قبيلة بني هلال اللي منهم ابو زيد الهلالي

وان كان كذالك فمعنى ذالك ان ال حميد لاتنتمي لعتيبه وانها تلتقي مع عتيبه في هوازن

لان حسب مافهمت ان عتيبه وبني هلال في هوازن

وشاكر لك حوارك الرائع

نعم طال عمرك المقصود هلال بن عامر الذي منهم ابو زيد الهلالي وعتيبه هو عتبه بن شبابه بن هلال بن عامر ويرجع مع عتيبه فيه بني عمرو من حرب الذين شيوخهم الذويبي حجرف وجماعته لذالك حرب تعتبر شبابه ايضا ومعروفه عند كل البدو ان عتيبه وحرب شبابه اسال اي حربي واي عتيبي واي بدوي واظنه لا يخفاك ذالك وجاء اسم عتيبه من تصغير كلمه عتبه والذي قاله احد الاشراف من باب الاحتقار لسبب الحرب بينهم وبين عتيبه ومسك الاسم بهم بدل العتبي صار العتيبي وكان السيوطي في القرن العاشر الهجري يقول بني عتبه من هلال بن عامر ومفردها عتيبي . وشكرا

وب النسبه ل قبائل عتيبه الاخري ف اغلبها يرجع ل بني سعد بن بكر والاخر يرجع ل غزيه هوازن وهنا يقع اللبس بينها وبين غزيه طي لدرجه ان بن فهد المكي قال عتيبه من قبائل طي وكان سبب الخطيء منه من باب اسم غزيه ومن باب وقع عتيبه في وقت حكم بن فضل تحت سلطته والله اعلم.

أسد العتيبي



بارك الله فيك وبيض الله وجهك



شكراً على المعلومات الطيبه



والخاصه بالهيلا



بس على حد علمي أنت عتيبه



من بني سعد (( برقا وروق ))



من أب واحد هل هذا صحيح ؟




تقبل أحترامي




دمت بود ,,,,

الله يبيض وجهك ويرحم والديكم طال عمرك ليس ابوهم واحد بل كلهم من غزيه هوازن وليسوا في بني سعد ولكن بني سعد يشكلون جزء كبير من قبيله عتيبه واهم اكثر اهل الحجاز واشهر افخاذهم وقدان الي منهم بدوي الوقداني الشاعر المعروف. مع فائق احترامي لكم ولجميع القراء الكرام .

أسد العتيبي



بارك الله فيك يالغالي



وأشكرك على المعلومات



يابن الاجواد



دمت بود ,,,

الله يبارك في الجميع انا شاري خوتكم ب الموقع الطيب وانا مجرد طالب علم عندكم , والشكر للاداره الكريمه الي سمحت لنا ب المشاركه .
اللهم اصلح لنا ولكم النيه والذريه .

أسد العتيبي



أشكرك على الرد يأصيل



بالعكس أنا طالب عندك اللي



أعطيتني معلومات عن الهيلا




القبيله الهوزانيه العربيه العريقه





دمت بصحه وسلامه ,,,,,

يرفع الموضوع للأهميه وللأطلاع

اولا اشكر زملانا وعملانا منتدي قبيلة الفضول العريقه علي تعاونهم وتفاعلهم مع الماضوع ولا شك ان مشاركاتهم الصادقه والجريئه لها عظيم الاثر ولاكن هناك فئه تريد ان تثير الشبهات وتخلط الاوراق هنا وهناك لكي تعتم علي الماضوع حتي لا يقال ان تركي بن حميد من فواضل البقوم

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة الفضول الرسمية الأولى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة عتيبة الهيلا العريقة ليست هلالية ولا يوجد معهم إلا فخذ هلالي واحد وبعض الأفخاذ العامرية وتعود في نسبها إلى بني سعد بن بكر بن هوازن وقد قال صاحب جمهرة أنساب العرب أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي رحمه الله : وهؤلاء بنو عمرو فارس الضحيا بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم خالد الحيسر وعمرو ذو الجدين ومالك ذو الرمحين وكعب كاشف الحصير وزهير الصنم وزهير الأزهر بنو ربيعة بن عمر فارس الضحيا وخالد وحرملة أبناء هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم والعداء ( على وزن العطاء ) بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر له صحبة وهو الذي روي عنه العقد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابتياع عبد وأقطعه عليه السلام مياها وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبدالملك . وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء كان سيدا في الجاهلية وثروان بن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بت ربيعة بن عمرو فارس الضحيا وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وخداش بن زهير شاعر جاهلي من الشعراء الفرسان ، له أثره و مكانته في بني عامر بن صعصعة (1) ، و له صوته و شجاعته بين القبائل العربية ، و بخاصة في أحداث قبيلته ضد قريش وكنانه ، و قد كان له خطره في أيام العرب في الجاهلية و في حروب الفجار بين بني عامر و قريش خاصة ، و قد سجل له الشعر مواقف مشهودة و مآثر محمودة . و قبيلة عامر بن صعصعة من القبائل القوية ولهم حروب هي وقبيلتها الأم هوازن تزيد عن مئة . برز منهم شعراء كثيرون وفرسان . وقبيلة عامر بن صعصعة : كبيرة العدد وأنجبت رجالا من أفرس الفرسان الجاهليين وأنجبت كثير من الشعراء وتنتسب إلى قبيلة هوازن الأم . ومن شعر / خداش بن زهير العامري الهوازني في الفخر :

ألم يبلغك ما لاقت قريش
= وحي بني كنانة إذ أثيروا

دهمناهم بأرعن مكفهر
= فظل لنا بعقوتهم زئير

نقوم مارن الخطي فيهم
= يجيء على أسنتنا الجزير

سيخبر أهل وج من كتمتم
= وتذمي من ألم بها القبور

وكذلك :

ألم يبلغك بالعبلاء أنا
= ضربنا خندفا حتى استقادوا

نبني بالمنازل عز قيس
= وودوا لو تسيخ بنا البلاد

وكذلك :

ألم يبلغكم أنا جدعنا
= لدى العبلاء خندف بالقياد

ضربناهم بيطن عكاظ حتى
= تولوا ظالعين من النجاد

وكذلك :

أبي فارس الضحياء يوم هبالة
= إذا الخيل في القتلى من القوم تعثر

وقصائده في الحماسة :

أتتنا قريش حافلين بجمعهم
= عليهم من الرحمن واق وناصر

فلما دنونا للقباب وأهلها
= أتيح لنا ريب مع الليل ناجر

أتيحت لنا بكر وحول لوائها
= كتائب يخشاها العزيز المكاثر

جثت دونهم بكر فلم نستطعهم
= كأنهم بالمشرفية سامر

وما برحت خيل تثور وتدعي
= ويلحق منهم أولون وآخر

لدن غدوة حتى أتى الليل وانجلت
= عماية يوم شره متظاهر

وما زال ذاك الدأب حتى تخاذلت
= هوازن وأرفضت سليم وعامر

وكانت قريش يفلق الصخر حدها
= إذا أوهن الناس الجدود العواثر

وكانت قريش لو ظهرنا عليهم
= شفاء لما في الصدر والبغض ظاهر

وكذلك :

يا شدة ما شددنا غير كاذبة
= على سخينة لولا الليل والحرم

إذ يتقينا هشام بالوليد ولو
= أنا ثقفنا هشاما شالت الخدم

بين الأراك وبين المرج تبطحهم
= زرق الأسنة في أطرافها السهم

فإن سمعتم بجيش سالك سرفا
= أو بطن مر فأخفوا الجرس واكتتموا

ثم ارجعوا فأكبوا في بيوتكم
= كما أكب على ذي بطنه الهرم

لما رأوا خيلنا تزجى أوائلها
= آساد غيل حمى أشبالها الأجم

واستقبلوا بضراب لا كفاء له
= يبدي من العزل الأكفال ما كتموا

ولوا شلالا وعظم الخيل لاحقة
= كما تخب إلى أوطانها النعم

ولت بهم كل محضار ململمة
= كأنها لقوة يحتثها ضرم

وله قصائد أخرا منوعة :

تبدل قومي شيمة وتبدلوا
= فقلت لهم لا يبعد الله عامرا

بما قد أراهم لا تخف حلومهم
= ولا ينطقون المنديات العوائرا

وإن كلابا لا كلاب لأهلها
= وقد جعلت كعب تكون يحابرا

تماريتم في العز حتى هلكتم
= كما أهلك الغار النساء الضرائرا

فإن يك فيكم عزة وهي فيكم
= فإن لنا عزا عزيزا وناصرا

حماة يشبون الحروب وسادة
= يجر عليهم آخرون الجرائرا

ومن هجائه :

لعمر أبيك للخيل الموطى
= أمام القوم للرخم الوقوع

أحق بكم وأجدر أن تصيدوا
= من الفرسان ترفل في الدروع

إذا اصطادوا بغاثا شيطوه
= فكان وفاء شاتهم القروع

وفي الفخر بقيسيته وعامريته ( تشبيه بليغ وعظيبم ) :

على مثل قيس تخمش الأرض وجهها
= وتلقي السماء جلدها بالكواكب

وخداش بن زهير العامري شريف من أشراف العرب العامرية وقد ادعته الغساسنة لشرفه ذكر ذلك لسان اليمن الهداني رحمه الله وهو جد الكرزان البقوم والحمده شيوخ قبيلة عتيبة الهيلا وقد ذكر ذلك الحمده في مجلة فواصل ويشتهر بابن ابن فارس الضحياء والضحيا فرسه . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

باحث


الله يعطيك العافيه على الاضافه وسلمت يداك على الطرح

لاهنت وكل الشكر لك على المشاركه

دمتم بود