قبائل عنزة

قبائل عنزة
من قبائل العرب الكبرى، منتشرة في العراق، وسورية، ونجد، والحجاز، وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منها، وكذا آل صباح، وآل خليفة. ولا يزال امراؤها محافظين على سيادتهم ولم يقلل من قيمتها تفرق قبائلها فانها كثيرة العدد والعدد. وكانوا في قلة. قال ابو عبيدة معمر ابن المثنى: " وعدد العنزيين في الارض قليل " اه. جاء في كتب التاريخ ذكر قبائل كثيرة مسماة بهذا الاسم ولكن لم يشتهر منها الآن سوى هذه القبيلة فهي اشهر من نار على علم. والمعروف انها من أولاد (عنز) ابن وائل اخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب.
قال السمعاني: " عنزة حي من ربيعة وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان. قال له ابن حبيب واحمد بن الحباب الحميري، وقال ابن حبيب في الازد عنزة. وفي خزاعة عنزة. والعنزي بفتح العين المهملة وسكون النون وكسر الزاي هذه النسبة الى عنز وهو عنز بن وائل اخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب. " اه(1) وعدد رجالاً اشتهروا بالنسبة الى هذه القبائل اما عنزة اليوم فانها تحفظ انها من وائل وان جدها عناز والتقارب في اللفظ ظاهر بين عنز وعناز. والمحفوظ المنقول يؤيد المدون تاريخياً من انهم من ولد وائل. فهم اصل عنزة. قال الحيدري " وهم من ربيعة وائل من عدنان. " اه مع ان ربيعة اخوتهم وقد اشتبه الأمر عليه، وعلى آخرين فعدوهم من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان. والظاهر ان القربية في الانتساب الى العدنانية، والاخوة لربيعة مما ساق الى هذا الوهم المخالف للمحفوظ والقبيلة أعرف بنسبها وهو غير مطعون به ولا مشتبه فيه.
ومن مؤيدات هذا ما جاء في أنساب الحواني - المنقول عن نهاية الارب - قال: " وأما وائل بن قاسط ابن هنب فأعقب من اربع أبطن: تغلب ابن وائل، وبكر بن وائل، وعنز بن وائل ساكنة النون، وعمرو بن وائل. فمن عنز بن وائل بن قاسط فخذان وهما رفيدة بن عنز، وأراشه بن عنز وفيها عدة أفخاذ وعشائر. " اه(1) ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن اسد بن ربيعة اندمج في تلك القبيلة الكبرى، أو درج. وفي كتاب غاية المراد في الخليل الجياد للسيد رشيد السعدي: " عنزة من ربيعة من الاشراف وعددهم لا يحصى كثرة وشجاعتهم معروفة ولهم من الشيم ومكارم الاخلاق العربية وصدق اللهجة، والغيرة، والجود، والبأس مالو حرّر لبيض وجوه القراطيس. وغالبهم في نواحي العراق في الشامية. " اه(2). عدهم من ربيعة وليس بصواب كما تقدم.
وأصل موطن هذه القبيلة الحجاز في انحاء المدينة المنورة ولم تأت الى العراق الا من زمن قريب جداً ويصادف ذلك زمن مجيء شمر الجرباء الى هذه الأنحاء تقريباً. ولكن لم ينقطع مجيء بعض القبائل منها قبل ذلك التاريخ بكثير وتمت الى العنزية الا انها لم تعرف الا باسم قبيلتها الخاص كما سيسجيء الكلام عليها. ولكنها مضت الى سورية قبل ان تجيء الى العراق وازاحت بعض قبائلها وكوّنت مجموعة كبرى هناك.
ووقائع هذه القبائل مذكورة في التاريخ ونشير هنا الى بعض وقائعها التاريخية ففي سنة 1214ه - 1800 جاء ذكر وقعة لهم في انحاء بغداد، ورئيسهم فاضل وهذا هو فاضل بن ملحم من الحسنة من ضنا مسلم. وفي سنة 1231ه - 1816م كان رئيسهم يسمى الدريعي وهو من الرولة وكانت الرياسة فيهم. حارب شمر، وللصقور (الصكور) منهم وقعة في سنة 1233ه - 1818م وكانت لهم وقعة يوم بصاله مع شمر سنة 1238ه - 1823م انتصر عليهم شمر وفي سنة 1239ه - 1824م انتصروا عليهم في يوم سبيخة وكان رئيسهم ابن هذال.
وهكذا مضت وقائعهم، ولا مجال للتبسط(1) سوى اننا نقول ان المحفوظ المعروف عند القبيلة اول من جاء الى العراق اميرهم الحميدي من الهذال وهو والد عبد المحسن المشهور بين قبائله واما الشيخ فهد الهذال ابن عبد المحسن فكان له الشأن في ايامه، وعمر طويلا، واشتهر في الغالب بموالاته الحكومة ويعد من افذاذ الرجال وهو والد شيخ مشايخ عنزة في العراق اليوم محروت الهذال.
(1/75)
________________________________________
وهنا نقول ان بعض القبائل دخلها بعض الفروع من القبائل الأخرى المجاورة ولا يزال معروفاً مثل الاهيازع كما اشير الى ذلك اثناء البحث عن قبائل شمر.
وكذا (بنو وهب) فانهم من شمر وسكنوا مع عنزة.(2) ولا تختلف قبائل عنزة عن قبائل شمر في الكثير من اعتياداتها وكافة احوالها الا قليلاً وكانتا خرجتا الى العراق وسورية في حين واحد تحملان عين التقاليد والعوائد وتوطنتا متقاربتين القبيلة تغزو الأخرى أو تتصالح معها أحيانا. وللآداب اشتراك تام وللقصيدة من كل شاعر بدوي شهير لها تأثيرها على القومين على حد سواء..
والآن بين قبائل شمر وعنزة صفاء تقريباً. وقد شاهدت بين الشيخ عجيل الياور شيخ مشايخ شمر، وبين الشيخ محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة مودة وألفة فلا أثر للتنافر. هذا وان والدة محروت بنت النمياط احد رؤساء التومان من شمر، والصهرية بين امثال هذه القبائل لها حسن اثر في الألفة بين القبائل سوى ان هكذا مسائل اجتماعية يكون الغالب فيها العداء الموروث والرؤساء لا يخرجون عن نهج قومهم ورغبتهم كما ثبت في وقائع كثيرة، والرئيس يكون مضطراً لموافقة قبيلته فلا يخرج عن ارادتها ولا يرضى أن يتجاوز أحد عليها أو تنالها اهانة، أو كسرة..
فلا يدع مجالاً لقبول مثل هذه ولا تؤثر الصهرية على حد قول القائل:
وهل أنا الا من غزية ان غوت ... غويت وان ترشد غزية ارشد
ولنترك الآن الأبحاث العامة ولنرجع الى القبائل وبيان فروعها أو بالتعبير الأصح نعين درجة اتصالها بعضها ببعض. ونعيد القول هنا عمن كتب عن القبائل مثل الحيدري والآلوسي فانهم لم يراعوا التفخيذ وطريقه وانما لاحظوا تعداد القبائل فلم يتبعوا الطريق العلمي مقروناً بالمحفوظ بقدر الامكان..
وهنا قبل ان اتكلم عن قبيلة عنزة لزم ان اشير الى ان قبائل كثيرة من عنزة قد مالت الى العراق وسكنته برمتها دون ان تبقي لها أثراً في نجد أو في الحجاز مع عنزة التي هي اصل القبيلة وامثال هذه لا نتعرض لها هنا وانما نجدها الآن ريفية، ومستقلة باسمها الخاص.. والمشتقات من عنزة كثيرة جداً لذا أرجئنا البحث عنها الى موطنها من عشائر الريف.. وفي كثرة هذه القبيلة حاضراً ما يغنينا عن بيان مشتقاتها من القبائل الريفية ولكن نعين انتسابها عند الكلام عليها في حينه.
ان قبائل عنزة ينتمون جميعهم الى جد واحد هو عنزة بن وائل وهم يقولون انهم اولاد قشير بن عنز بن وائل وهذا لم يعثر عليه في كتب الأنساب ولا ذكر في سلسلة (عنز) المعروف. ولعل الغلط في المحفوظ تطرق بنسيان الجد الأعلى واتصاله بالأشخاص التاريخية. والظاهر ان احد رؤسائهم كان يسمى قشيراً ونسوا اتصاله لأنه جد أعلى.
وهم كثيرون لا يكادون يحصون بل أن كل فرع يماثل في عدده أكبر القبائل. وهذه الوفرة لم تكن قريبة العهد، ولذا يقال في المثل الشايع (عنزة دود الفرث) مبالغه في زيادة العدد.
والمعروف اليوم انهم ينقسمون الى جذمين كبيرين (بشر) و (مسلم) ومن هذين تفرعت كافة قبائلهم.
1
- قبائل بشر
فمن بشر تكونت قبائل عديدة يجمعها: أ. ضنا عبيد. وهو ابن بشر وقبائله: الأسبعه.
الفدعان.
ب. (العمارات) من عماره: الجبل.
الدهامشه. (عيال دهمش). وجبل ودهمش اخوان.
1 - ضنا عبيد 1 - السبعة: (الاسبعة) وهؤلاء رئيسهم راكان ابن مرشد من الكمصة وصالح ابن هديب. وهم مع الفدعان من ضنا عبيد. وهؤلاء مع العمارات يقال لهم (بشر) و (الأسبعة) قبيلة كبيرة من قبائل عنزة. ونخوتها (عرفة سبيعي). ويسكنون اليوم سورية وفي الشتاء يميلون الى العراق في أراضي (لاهه) والكعرة في العراق، ويجاورهم الفدعان، والرولة، ويعدون من حيث المجموع ثمن عنزة.
قال في عشائر العرب: " ومنهم السبعة المشهورون، والكماة المدخرون النازلون المخوف، والمقرون الضيوف، ذوو الأكف الوطف والرماح الرهف، والمارقون من الذم مروق السهم من الصف أولئك هم خيرة البرية. " اه ص57 - 1 وفرقهم: الاعبده. رئيسهم برجس بن هديب، ويتجولون في وادي المياه الى المناظر حتى حمص. وفروعهم: الموايجه. فخذ الرؤساء.
الامسكة. رئيسهم ابن جلادان وابن هدلان.
الدوام. رئيسهم هزاع الفككي.
البيايعه. رئيسهم سلمان بن موينع.
العرفه. رئيسهم ظاهر بن فاعور.
(1/76)
________________________________________
الرماح. رئيسهم جدعان بن وايل.
العبادات. رئيسهم احمد بن كردوش.
الوثره. رئيسهم دليّ بن دعيبل.
البطينات. رئيسهم راكان بن مرشد. ومنه تحققت تفرعات هذه القبيلة بمساعدة من الشيخ محروت الهذال وفروعها: الكمصة. فخذ الرؤساء: العميره. رئيسهم راكان السحيم. رئيسهم عزيز بن شتيوي.
المواهيب. رئيسهم ابن غشم.
المصاربه. رئيسهم رشيد المصرب.
الخمسان.
الرحمه.
الدريب.
2) - الرسالين. رئيسهم ابن عيده.
العجلان.
الجاسم. رئيسهم محمد الدحو.
الهويشان.
الشفيع.
2 - الفدعان
وهؤلاء يرأسهم مجحم ابن مهيد. وهم ثمن عنزة، ومواطنهم قرب حلب بين الخابور والفرات ونهر البليخ والخابور حتى حلب. وهذه هي القبيلة الثانية من ضنا عبيد. وجاء عنها في عشائر العرب: " ومنهم - قبائل حلب - الفدعان من عنزة، ذوي الوعود المنجزة، والهبات المبرزة، وهم اربع عشائر منهم آل غبين، والخرصة، والوالد، وآل مهين (لعلها المهيد)، وكل قبيلة من هؤلاء الف سقماني والف خيال. " اه(1) وهذا التفريع للقبيلة غير صحيح منه، ولعله نظراً للبعد لم يتمكن من التحقيق ولا تزال مواطنهم في انحاء حلب كما جاء في النص المذكور اعلاه.
وأقسامهم: الولد. رئيسهم مجحم ابن مهيد. وهؤلاء يتفرعون الى: أ. ضنا منيع: المهيد.
الروس.
الشميلات.
ب. العجاجره. رئيسهم ابن حريمس.
ج. الساري. رئيسهم جريس بن ساعد.
ضنا ماجد. رئيسهم مذود بن كعيشيش. والآن ابنه عبد العزيز وفروعهم: أ. خرصة: ضنا عربان.
ضنا الحيده: جفل.
ملحود.
ب. ضنا كحيل: الغبين. رئيسهم عبيد ابن غبين.
ولد سليمان. وهؤلاء قسم منهم في سورية والقسم الأكبر في خيبر الى بيضاء نثيل وهم اهل بادية يتبعون المراتع والكلأ ويتجولون الى قرب حايل ورئيسهم العواجي ويتفرعون الى: الجعافره. فرقة الرؤساء.
المطاردة. رئيسهم ابن سويلم.
الغضاورة. رئيسهم المرتعد.
المغرة. رئيسهم ابن مخيليل.
السلمات. رئيسهم الشفاوي.
الخمشه. رئيسهم ابو زهره.
الايمنه.
الفضيل.
3) - الاجدعه. رئيسهم جاعد بن عرنان.
4) - العواد.
2 - العمارات وهؤلاء صنفان: الجبل. جبل ودهمش اخوان.
الدهامشة.
1 - الجبل
رئيسهم الشيخ محروت ابن هذال وهم ثمن عنزة ونخوتهم (اخوة بتله) ومن الأقوال الشائعة (أخوة انسب الحمايل).
قال في عشائر العرب: " منهم ابن هذال ومن تبعه من الكماة والأبطال (الجبل) التي لا يدرك فخرها، ولا يسر في الظلمات بدرها، الذين هم جذوة المقتدي، ونجدة المجتدي، ومآل الآمل، وكمال الفضائل، بدور السعود ونجاز الوعود، ورياض المفاخر، الذي نشرها أولاً ولآخر، تقصر الألسن عن مدحهم، وتضيء الدياجي بقدحهم، خير القبائل في الندى، وأبعدهم عن مشائيم الردى. عددهم ثلاثة آلاف سقماني، وفرسانهم ألف فارس. " اه(1) والحق أنهم كما وصف، وفوق ذلك. وهم: أ. الحبلان. ومنهم ابن هذال.
آل هذال. فرقة الرؤساء ونخوتهم (أخوة بتله).
آل عبد المحسن. فرقة الرؤساء.
الدغيم.
الثامر.
المنديل.
العبد الله.
الفواز.
2) - الجعيثن: الرويان.
المكاحطه.
الصوينع.
3) - السحيم: المويهي.
المديلع.
التومه.
4) - الحسن: المطيره.
المتين.
الشحوم.
الكهموس.
آل هشال.
المحوص.
5) - آل حسين رئيسهم عوض السهيم.
الغشوم.
نفس الحسين.
6) - الدشاش.
7) - الهيازع: رئيسهم مناجد وهو عارفة. ويقال رئيسهم مناكد بن هيازع وأصلهم من خيبر أو أن موطنهم هناك. ومعه بعض العشائر من زبيد. وقد تحققت من الشيخ محروت الهذال بان هؤلاء منا ولا نعدهم من غيرنا لا علاقة لهم بهيازع العبيد ولا هناك أفخاذ متشابهة معهم واذا كان هناك قربىفالظاهر ان الذين مع العبيد من هؤلاء ولما قلت له المسموع ان اصلهم قحطانيون كما يقال:
حنا وعبده والهيازع بجدين
قال: وانا اسمع هذا. والظاهر انهم قحاطين. ولكن سكناهم معنا وقدم اختلاطهم بنا لا يخرجهم منا بوجه.! ونخوتهم (خيال الروده هيزعي) قال وهم عندنا قليلون ولا يتذكر افخاذهم. وإنما لهم رؤساء معلومون. وليس بينهم من افخاذ البو هيازع أحد. هذا وان نخوة البو هيازع من العبيد (طريف) فلا تقارب بينهما.
(1/77)
________________________________________
ولكن المحفوظ يعين أنهم قحطانيون والتسمية المتشابهة لا يعول عليها مالم يعضدها أمر آخر من نخوة أو غيرها.
8) - الختارشة. رئيسهم العفين البصر.
9) - الغشوم. رئيسهم محده بن جروان.
10) - البسيسات. رئيسهم ضحوي المغرنج.
11) - المداميغ. رئيسهم مرضي بن رفيد المديميغ.
12) - الذيبه. رئيسهم سلمان العماري.
13) - العيير. رئيسهم عسكر البكان.
ب.الصكور (الصقور) نخوتهم. (خيال البويضه جلوي): الجلال: رئيسهم دريبي بن موجف.
آل داغر.
المجيتل.
الغدفان.
المجول.
2 - الدهمان: رئيسهم حويكم بن صلعان.
المريبد.
الشعاره.
الجداعه.
المسعود.
الترشان.
الشرمان.
الوضاحين.
3 - المصاعب: رئيسهم عناد الزوين.
العتيج.
النمره.
الكحطه.
الشبول.
الدغالبه.
4 - الدلمه: رئيسهم مناع الجاسب.
5 - الثويبت: رئيسهم برغوث بن جلوي.
6 - العطيفات: رئيسهم صالح ابو الروس.
ج. السلكه. رئيسهم مرضي الرفدي وهم جمعان. والحبلان جمع واحد والصكور جمع واحد ويسكنون الشامية مع ابن هذال.
الشملان. رئيسهم مرضي الرفدي منهم في نجد ومنهم في العراق.
البشير.
الكاوح.
المراجله.
الجبور أو الزيود.
2 - المضيان. رئيسهم ظاهر بن دخيل نخوتهم خيال الصبحة مضياني.
الحمايره. الرؤساء منهم المريحب وابن حامد.
الثعيل.
الساعد.
الخنفه. وهم الرؤساء.
السنيد. رئيسهم عياد بن سحلان.
الزريعه.
3 - الأحسني. رئيسهم فهد بن شمران وخشم بن تمران. وأمير البحرين ابن خليفة منهم.
العويضات.
النجاده.
العزيز.
العطاعطه.
2) - الهوامل.
الرباع.
السويلم.
الكماجمه.
4 - المطارفة: رئيسهم جاسب السحالي وهو عارفة نخوتهم خيال العشوه مطرفي: الفكعه.
النصره. فرقة الرؤساء: السحاليه.
الذهاهبه.
النبيجات.
2 - الدهامشة: نخوتهم (أولاد علي غريب الدار). رئيسهم جزاع بن مجلاد. وهؤلاء يتفرعون الى: أ. العلي. وهؤلاء ينقسمون الى: الزينة. ورئيسهم جزاع بن راكان ومحمد التركي: الجميشات: (ويعدون عشيرة مستقلة عن الزبنه): العتيج. محمد العجرفي.
الاغره. رئيسهم عدافه بن عاصم.
الصكار. رئيسهم خضير بن صكار.
الابلّه. رئيسهم حباب بن غلاب.
الزناتيه. رئيسهم دبوسي الزناتي.
الصعول. رئيسهم فضل الصعل.
الفلايجه. رئيسهم خلف بن فلج.
العرضان. رئيسهم شلاش العريض هو الرئيس.
الملعب. رئيسهم مطر بن ملعب.
الكهاده. دعلوج الكهيدي.
2) - السبابيح. محيه بن جريبيع.
3) - الجعبان. حجاج الحبيب.
4) - الصرمة. رئيسهم سهيل الصرم.
5) - الركعان. رئيسهم صحن الفايد الركع.
6) - الجواسم. رئيسهم عبيد بن جاسم.
7) - الفويزه. رئيسهم دليم بن مثيب.
8) - المجلاد. وهم رؤساء الزبنه.
9) - الخزام. رئيسهم معزي بن نجب.
10) - العرايف. رئيسهم هديان العرافه.
11) - زينين العيون. رئيسهم محمد زين العين.
12) - الخدران.
2 - المحلف. رئيسهم ضاري بن ضبيان. والآن نده بن ذعار بن ضاري وفروعهم: العياش: الضبيان. رئيسهم نده المذكور.
البلاليز. رئيسهم سلامه بن غريب البلاز.
الغرير. رئيسهم مشعان بن فنتوخ.
المعجل. رئيسهم زيد بن وادي.
اللمعان. رئيسهم غانم اللميع.
2) - الذوايده. رئيسهم محمد بن سلطان: المزيد. رئيسهم بدر بن البير.
السلطان. رئيسهم محمد بن سلطان الجديع. رئيسهم مطلك بن جديع.
المنور. رئيسهم نايف بن منور.
الكعود. رئيسهم مصارع بن كعود.
3) - المحينات. رئيسهم ناصر ابو الروس: الروسان. رئيسهم ناصر المذكور.
الموزم. رئيسهم زيد بن مربذه.
النمور. رئيسهم مرجي بن وطيان.
العقيلات. رئيسهم دغيم بن ضويحي.
4) - الشلخان. رئيسهم فلجي بن عيفان.
العيفة. فخذ الرؤساء.
الشلخه. رئيسهم جالي الشليخي.
5) - المتاريك. رئيسهم ابن حويكم.
والأكثر يعدون المحلف شعبتين العياش والمذاوده، وباقي الفروع انما تتفرع منها.
ب. الجلاعيد. رئيسهم بنيدر بن جلعود: نفس الجلاعيد. فرقة الرؤساء.
السليمة. رئيسهم سليمان الروغى.
السليم. رئيسهم عايد بن مسلم.
الزعير. رئيسهم فياض.
ج. السويلمات. رئيسهم عايد بن بكر والآن مناحي بن بكر: المحيسن. رئيسهم عايد بن بكر.
الهمل. وهؤلاء يتفرعون الى: الطننه. رئيسهم مسعود بن جليدان.
(1/78)
________________________________________
النواحله. رئيسهم زميلان النويحل.
الزنفه. رئيسهم شنان الموط.
3) - العتكان. رئيسهم معطش بن فجري.
4) - الوطبه. رئيسهم هجرس الديدب. ومن هؤلاء: 1. المناهره. رئيسهم عايد المنيهري.
5) - الحماطره. رئيسهم طخطيخ الغرو.
د. السلاطين. رئيسهم سمير بن كنفد الآن ابنه خضير.
المحاور. رئيسهم جضيع ابو الكاح.
الجراده.
القنفذ. رئيسهم حامد بن كنفد.
الشحوم. رئيسهم محمد الشحمي.
القضاة. رئيسهم مجول القاضي.
من هؤلاء: المجلاد، والزبنه، والجميشات والسلاطين، والجلاعيد، والمحينات والشلخان، والذوايده غادروا العراق الى سورية سنة 1338ه - 1920م وبقوا خمس سنوات ثم عادوا الى العراق سنة 1343ه - 1925م واستقاموا نحو خمسة اشهر ثم ساروا الى نجد وذهبت معهم جميع عشيرة الدهامشة وبقوا مترددين بين العراق ونجد يتبعون الكلأ والآن منهم جماعة مع الشيخ محمد التركي ومناحي بن بكر وباقي قبائل الدهامشة الآن في نجد مع رئيسهم العام جزاع بن مجلاد.
2
- قبائل مسلم
ويقال لهم (ضنا مسلم) ولا تعرف جهة اتصال بشر بمسلم ويقولون انهما اخوان ولم يظهر دليل سوى المحفوظ ولا عثر على شعر يؤيد ذلك. وعلى كل حال نحتفظ بالمسموع حتى نعثر على ما يؤيده..
وهؤلاء جميعاً يرجعون الى: جلاس.
وهب.
والفريق الأول (الجلاس) يتفرع الى روله، ومحلف والفريق الثاني (الوهب) الى قبائل وهب.
1 - الرولة: رئيسهم النوري ابن شعلان وقد علمت فروع هذه القبيلة من فرحان ابن مشهور حينما ورد العراق ومن غيره.
وقد وافت الأخبار ان الشيخ فواز الشعلان قتله في سنة 1353ه - 1935م وهؤلاء كثيرون جداً فكان قسم منهم مع النوري والآخر في نجد. وقال عنهم في عشائر العرب: " ومنهم الرولة شيخهم الدريعي المشهور، وهذه القبيلة اطول باعاً في الكرم، ورعي الذمم، والمواساة للعائل، والارتكاب للفضائل، والطعن في المضايق، والضرب في المفارق، اولئك المجد عليهم اجمل، واخبارهم في المكرمات اعرض واطول. وكل هؤلاء من بصرى الى الشام. " اه(1) وهذه فرقهم بل عشائرهم: أ. جمعان: وهؤلاء يتفرعون الى: المرعض. وهم: الشعلان. طائفة الرؤساء. وفرقها: آل هزاع.
آل مشهور. كان رئيسهم فرحان بن فهد بن برجس بن مشهور.
آل زيد.
آل مجول.
آل مبهل.
الصبيح.
آل بنّيه.
آل روضان.
2) - آل نصير. رئيسها صليبي بن نصير وجلعود ابن عشيران: العشيران.
قوم ابن زاهي.
3) - النواصره. رئيسها عياط المجارمي. وفرقها: المجارمي. فرقة الرؤساء.
آل غمر.
الروابعه.
البشمه.
الكواطع.
الكطاعه.
4) - الموسرين. ورئيس هذه العشيرة بشيتان بن بنيه.
5) - السبته.
6) - النصير. رئيسهم كريص بن نصير.
7) - العلمه: الراشدي.
آل حمد.
آل مدحم.
آل دويج.
4) - الدغمان: مقيمون في الجوف رئيسهم درزي ابن دغمي. وفرقهم: الدغمي. فرقة الرؤساء.
آل هكشه.
آل حسن.
البرابره.
3 - الدرعان: رئيسهم الجنيفي.
الجنفان. رؤساؤهم.
البطنان.
4 - الصوالحه: رئيسهم نحيطر بن ماهل.
5 - آل مهنا: رئيسهم كميان بن مهنا.
ب. الكواجبه: ورئيسهم مدبغ الكويجب: الوكلان.
الخمسي.
العرضان.
الختام.
الوهيب.
الكويجب.
آل شكير.
المدلوشه.
المزاهيه.
الشريفات.
ج. الكعاجعة: رئيسهم المنفي بن حنيان.
الربشان: العوينان.
آل جرذي.
العجيل.
2) - آل مانع.
3) - الغشوم.
4) - المصطفجه.
د. الفرجة: رئيسهم عويضه الاخضع: الخضعان.
الفلته.
آل مشيط.
السمران.
آل سباح.
آل رماح.
الهطلان.
2 - المحلف: (من ضنا مسلم) وهؤلاء هم الجذم الثاني من قبائل الجلاس وقد مر بنا الكلام عن الجذم الأول وهم الرولة. والمحلف تعود الى سورية وتتردد بين الجوف والشام. وفرق المحلف هم:
1 - الاشاجعة
وردوا في عشائر العرب بلفظ اشايعة " من عنزة كبيرهم ابن معجل، ذو حمية زائدة وهمم متزايدة. فاقوا من قبلهم، واكتسب المتأسي بهم من فضلهم وهم ستمائة فارس والف سقماني " اه(1) المعجل. رئيسهم فرحان بن معجل وهو رئيس الكل.
البلاعيس. رئيسهم كضكاض البلعاسي.
المهيوب. رئيسهم فهد الحمادي.
البدور. رئيسهم هلال الكوسان.
2 - العبد الله
(1/79)
________________________________________
رئيسهم عافت بن مجيد. وهؤلاء جاء عنهم في عشائر العرب: " ومنهم عبد الله بالتخفيف عددهم ثلاثمائة خيال وخمسمائة سقماني، وفيهم الشجاعة ما لم يدرك مقابلته بتع ولا بضع الاستطاعة " اه(2)
3 - السوالمة.
رئيسهم عافت بن جندل. وفي عشائر العرب: " من عنزة من قبيلة الدريعي المشهور وهم خمسمائة خيال والف سقماني " اه(3)
الوهب
وهذه قبيلة كبرى من ضنا مسلم وتسمى بهذا الاسم، وتعرف الآن بولد علي فاشتهرت بأحد فروعها ويقال ان الوهب من الأسلم من شمر وهم الفريق الثاني من ضنا مسلم ولعل نسبهم الى شمر نبز والا فعند التفريع قد تعين مكانهم بين قبائل عنزة املاكهم وبساتينهم في خيبر يضعون فيها عبيدهم وفلاحيهم وهم أهل بادية يتبعون المراعي والكلأ وسكناهم من الحجر الى تيماء ومن خيبر الى اطراف حايل وهم بين الجوف والشام ويكتالون من بلد (الوجه) ومن الملحوظ ان نسيان الصلة ساق الى القول بهذا.
وجاء في عشائر العرب ما يميط اللثام عن هذه التطولات قال: " ومنهم آل فاضل، ذوو البراز والتناضل وهؤلاء هم حكان عنزة سابقاً ويعرفون ب(الحسنه)، القول فيهم انهم الحق اذا حصحص، والبرق اذا بصبص والأساة للمضيوم، والمواساة للمظلوم، وعدهم صادق، وسهمهم راشق، تنوب قلوبهم عن الدروع، اذا لبسوها بيوم مروع، وأما فيض أياديهم ببواديهم فلا تقاومه الجون الغوادي، ولا يدرك حصره حاضر ولا بادي، قد شمل الا كم، والعرب والعجم. " اه(1) وكفاهم فخراً ان ابن سعود ملك نجد والحجاز منهم.
وفروع الوهب: 1 - المنابهة: رؤساؤهم طراد ابن ملحم وابن يعيش وسلطان الفجير وهم: الحسنة. رئيسهم طراد بن ملحم، ومن رؤساؤهم عبد الله بن فاضل ابن ملحم ومن هؤلاء فاضل ورد ذكره في وقائع العراق كما تقدم.
المصاليخ. رئيسهم ابن يعيش والمعروف ان ابن سعود منهم وبعض النسابة يعدون المصاليخ من الحسنة. وهذا يدل على ان الفرع استقل بتسميته الخاصة ويقيمون اليوم في الجوف.
آل سعود
كانت نجد قبائل متفرقة، وامارات صغيرة نستطيع ان نقول كل بلدة مستقلة بادارتها وامارتها كما ان كل عشيرة منفصلة عن غيرها، ولا تكاد توجد امارة عشائرية متكونة من قبائل عديدة تستطيع أن تؤسس امارة ذات شأن وسيادة على جزيرة العرب.. ومن ثم نرى الفوضى ضاربة أطنابها الامن مفقود، والسلب والنهب من أعظم وسائل ارتزاق الأهلين ومدار عيشتهم حتى قيض الله لنجد ان تكون ادارتها موحدة، وسلطتها تابعة لتلك الادارة، وأساسها التوفيق بين المطالب السياسية، والأغراض الدينية الصحيحة فكانت نتيجة هذه الألفة ان سادت الطمأنينة، وصادفت ما وافق هوى في النفوس، بل رغبة أكيدة، وميلاً تاماً واذعاناً من الجميع.
دعوة قوية من عالم مجاهد، وفاضل حريص على التمسك بالشرع هو محمد ابن عبد الوهاب، ومناصرة من حاكم قرية ضعيفة، وبلدة مستكينة. ومن جراء هذه المناصرة، وتلك الدعوة إن ذاعت في الأطراف وانتشرت إنتشاراً هائلاً حتى قبضت على السلطة، توسع النطاق، ونجحت الدعوة فتكونت قوة هائلة لم تلبث أن سيطرت على انحاء عديدة. وفي كل أدوارها حافظت على هذا الاتصال بين الحكومة في عدلها، والدين في بث تعاليمه وتربيته الصحيحة فكان له شأنه، وذاع صيته في الخافقين.
دعوة بسيطة، محكمة تلخص في اذاعة أساسات الدين الإسلامي وعقائده القويمة وإن يلتزم القوم (التوحيد، والسمع والطاعة) وركنها بعد اتباع العقيدة التوحيدية آية " ...واسمعوا وأطيعوا " ادارتها صارمة في أحكام الشريعة لا تقبل تهاوناً في حسن ادارة الشريعة في امة أمية لا تستطيع أن تعلم إلا مطالب محدودة وسهلة ومتينة.
(1/80)
________________________________________
قام آل سعود بهذه الإدارة وهم من قبيلة المساليخ، وتلفظ المصاليخ من ولد علي، أو بالتعبير الصحيح ان (ولد علي) قبيلة من قبائل وهب وشاع اطلاقها على الكل بما فيهم المنابهة وولد علي ومنهم المساليخ ووقائع آل سعود في العراق كثيرة ولها مكانتها من التدقيق والتثبيت لا مجال لبسطها هنا وانما نكتفي ببيان قبيلتهم وطريق انتسابهم الى قبائل عنزة المشهورة لتعيين الصلة وكان خروجهم من الوضع العشائري بعيد العهد وامارتهم مدنية تبتدئ من أوائل القرن الثاني عشر، ولم تنل سعتها وكمالها إلا في أواخره وأوائل القرن الثالث عشر وقد رأوا شدة ورخاء، ولا زالوا مثابرين على خطتهم الأولى خصوصاً وقد رأوا فيها النجاح كله، وعلموا أن الخذلان في التهاون بهذا المبدأ القويم المبدأ الإسلامي الصحيح ذلك ما مكنهم في الأرض وجعلهم الوارثين.. وكانت قد حدثت معارضات شديدة من الحكومة العثمانية، ومن آل رشيد ومن غيرهم من الامارات العشائرية التي لا تصلح للحكم فلم تنجح هذه كلها بل كان حظها الخذلان، والغرض نجاح الجزيرة وسيادتها وقد تم لهذه الامارة الحكم على تمام نجد والحجاز وعسير. والموضوع عشائري لا يحتمل التفصيل.(1) هذا وقبائل عنزة لا تقف عند حالاتها العشائرية وانما حصلت على امارات في الحقيقة أقوى مما نالته الامارات الأخرى. ولنرجع الى باقي فروع المنابهة.
الفكره (الفقره). رئيسهم سلطان الفجير.
الخماعله. رئيسهم خميس الخمعلي. تبع الفكير.
الصكره.
حجاج. رئيسهم ابن رويق.
2 - ولد علي
رؤساؤهم عناد بن سمير ومحمد الايده وسلطان الطيار. وجاء في عشائر العرب عنهم ما نصه: " شيخهم دوخي السمير.. وهؤلاء يحملون الحاج، ولهم صرّ من الدولة العليه معيناً كل سنة. " اه(1) العويفات. رئيسهم عناد بن سمير.
الطلوح. رئيسهم هويدي بن خليل.
الرهوب. رئيسهم ابن سعده ومنهم من لا يعدهم أفخاذ مستقلة وانما يجعلهم من الطلوح وأصلهم منهم وموجودون في حرب مع انهم من هذه القبيلة.
الدمجان. رئيسهم الكعيط بن حييف.
الحماميد. رئيسهم ابن دويهيس.
الجذالمه. رئيسهم أبو خشبة.
المشاذجه. رئيسهم سلطان الطيار والمريخي.
جباره. رئيسهم ابن ضويحي.
الطوالعه. رئيسهم الطويلعي.
3 - الايده
وهؤلاء قرب المدينة المنورة. رئيسهم محمد بن فرحان الايده وهو الرئيس العام: الشملان.
الجريده.
العبادله.
قال في عشائر العرب: " الايدى ومنهم الشملان الجميع اربعة آلاف سقماني وسبعمائة خيال. " (1)
عوارف قبائل عنزة
أ. في قبائل بشر: ابن زرعه من المهيد.
ابن هيازع من الحبلان؛ ويرى كافة الدعاوي ما عدا حقوق النساء، وقضايا الخيل. ويقال لهذه المكلدات (المقلدات).
ابن جلعود من الجلاعيد (الدهامشة).
السحالي من المطارفة من السلكه (السلقة). وهذا يرى المقلدات.
ابن عيده من الرسالين من السبعة.
الجعيب. من الزبنة.
ب. في قبائل مسلم: الطيار. جندل من السوالمة.
ابن معجل. عسكر ابن كويجب (كويكب) من الكواجبه (الكواكبه).
كميان ابن دغمي. رئيس المهنا.
موينع. رئيس النصير.
بشيتان بن بنيه.
عويضة الاخضع. رئيس الفرجة.
ليلى المجارمي.
الكعكاع (القعقاع) من الرولة. والآن مونس وشاجي من رؤساؤهم.
ملحوظات: ليس لقبائل عنزة نخوة عامة وانما هم متفرقون في المنازل لكثرتهم ومتباعدون الا اذا مست الحاجة.
الجمع عندهم الف محارب. ولا تزال تعد بعض قبائل او تعتبر جموعاً وعلى هذا جرى تقسيمهم الى جموع اشبه بالجيوش وقوادها فكل جمع له قائد يسمى (العقيد)، أو كما يقولون (عجيد) ويجب ان يقود الالف ايام الحروب بينهم.. ولا فرق بين الف فارس أو محارب.
(1/81)
________________________________________
من اختبارات كثيرة نتيقن ان التفريعات صحيحة اجمالاً والتدخلات بين الفروع قليلة. أما الأنساب للأشخاص وتسلسلها فلا يعول علي المحفوظات فيها وانما نرى الحافظة تقدم أو تؤخر أو تنسى مما جعلنا بعد امتحانات عديدة واختبارات كثيرة لا نقطع فيها من ناحية تعداد الأسماء وغالبها مبني على اعتبار كل فرع جدا وكل عدة فروع اولاد لمن هو أعلى وهكذا مع اننا نعلم انه لا يشترط ان يكون الفرع مشتقاً من أصله رأساً أو لوسائط كثيرة. ومن تعداد الجدود المحفوظين نرى قلة في الأجداد مع طول الزمان.. وعلى كل حال ان هذه الفروع أسماء لمن اشتهر من جذم سابق وأصلهم أشخاص فصاروا أسماء فروع..
محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة في العراق هو ابن فهد بن عبد المحسن بن الحميدي بن عبد الله بن هذال بن عدينان بن جعيثين بن جمعه بن حبلان وهذا هو الذي ينتسب اليه جمع الحبلان من جمعه من الجبل من العمارات. وقد ذكرنا في أصل التاريخ وقائعهم في العراق. والمحفوظ عنهم انهم جاؤا الى العراق في زمن الحميدي وأقاربه من آل هذال وقبلهم كان قد ذهب الى سورية عبد الله من ابناء عمهم ويجتمع معهم في عبد الله الآخر ويقال لفخذه آل عبد الله (وهو الأول) ومن ثم تمكنوا في سورية والعراق وهم حديثو عهد بالنزوح الى العراق والآن يعزون السبب في نزوحهم الى ابن مسعود وخلافهم معه.. ولا محل هنا لاستقصاء اخبارهم..
هذه لوحة في عمود آل هذال والفروع المتصلة بهم.


المصدر
كتاب عشائر العراق
الكاتب
عباس العزاوي

السلام عليكم ورحمة الله اشكر كل القائمين علي هذا المنتدي المتميز سلاطين العرب واريد ان استاذنكم بالرد عال الخ سعود بلنسبه لعدم ذكره الصليلات ربما لان بسبب استنادك علي كتاب العزاوي الذي اصبح مفتي العرب هذا اذا كان عربيا اصلااا والحقيقه ان العزاوي اخطا عندما لم يذكر الصليلات وقال بسبب بعدهم عن الديار ورفع ابن رميثان عليه قضيه بالدليل الا انه مات وفعلنا كل الاجراءات الازمه وبعدها ظهرت الكتب المناهضه لهذا الكتاب الذي دمر الصليلات وعدد من القبائل الاصيله ايضا والحجه هي ان اهل مكه ادري بشعابها فلغريب ان بعض ابناء عمومتنا اذا احد قاله نبي نبذة عن عنزه اتي بلكتاب الذي لايذكر اسم الصليلات فيه فيترك الكتب الاصليه والمعروفه مثل اصدق الدلائل بانساب بني وائل وهو مقنع من عنوانه للنسابه ابن عبار او كتاب ابن دخنه الشريفي وكتاب القبائل العربيه وكتاب قبائل المملكه والجمهرة واذا البناخي نسي الصليلات انا اضيف نسبهم واقول انشالله انك مو متعمد لان هذا نسب ومهلك يوم القيامة وانا مسامحك مقدما لانك ابن عمي والنعم فيك
السلام عليكم ايك اخي هذة النسخه من كتاب ابن عبار العنزي فيها اللي تبيتفرعات قبيلة الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة



القبيلة الثالثة من العمارات الذين هم ( ضنا سهيل ) قبيلة الدهامشة ويطلق على الدهامشة لقب ( محددت الجمل ) وشيخهم أبن مجلاد ومن الدهامشة ثلاثة أقسام وهم 1- السويلمات 2- السلاطين 3- العلي 0

القسم الأول من قبيلة الدهامشة : السويلمات ووسمهم العمود ونخوتهم ( العوجان ) وشيخهم بكر ويتفرع من السويلمات 1- المحيسن 2- الوطبة 3- الحماطرة 4- الهّمل 5- العتقان 0

القسم الأول من السويلمات : المحيسن ومن عوائل المحيسن : السعيد والزهير والعمرين والمعدي والمحمد والحماد والحمود ومن السعيد : البكر بيت الرئاسة ونخوتهم ( أخو جحلة ) ومن بكر : رشيد وحمدة ومن رشيد : مشعان ومن مشعان :غنيم ومن غنيم : مشعان (راعي الغافلات) وبرجس الملقب ( عمعوم ) ومن مشعان : جزاء ومن جزاء : مشحن ثم أنقطع نسله والبقاء لله أما برجس بن غنيم فمنه: عايد ومن عايد: مناحي ومن مناحي : فرحان والنوري ومسهوج ولهم أبناء وأحفاد أما حمدة بن بكر فقد أعقب : غنام الملقب ( الربضا) ومن غنام : فارس ومن فارس : غنام ومن غنام : جالس ومن جالس : زبن وفارس ولهم أبناء 0

القسم الثاني من السويلمات : الوطبه وكبيرهم الديدب ومن عوائلهم : الديادبة والطوال والمناهرة والمشحن 0

القسم الثالث من السويلمات : الحماطرة وكبيرهم الغرو ومن عوائلهم : العلي والعمار والشديد والشداد 0

القسم الرابع من السويلمات : الهمّل وكبيرهم أبن جليدان ومن عوائلهم : الزنفة والطننة والضفيدع والداخن 0

القسم الخامس من السويلمات :العتقان وكبيرهم قديماً ابو طقة وحالياً ابن فجري ومن عوائلهم : المهنا واللحيدان والمخيزيم والخازن ومن المهنا : الشاهر والشويهر 0

القسم الثاني من الدهامشة : السلاطين وهم عقب : سلطان ونخوتهم ( سلطاني ) وشيخهم أبن قنفذ ووسمهم عمود على الخناق 0

وقد انجب سلطان : عقيل ومن عقيل 1- حمود وعقبه الحمود 2- خميس وعقبه المحاور 3- مسعود وعقبه المساعيد 0

ومن الحمود 1- مرزوق وعقبه الشحوم 2- العجمات 3- الخفير

القسم الثالث من الدهامشة عقب : علي الأكبر وقد انجب علي الأكبر 1- حضيري 2- حمدان ومن حضيري : الجلاعيد وكبيرهم ابن جلعود ومن وسومهم الهلال والمغزل ونخوة الجلاعيد ( راعي الريشا جلعودي ) القسم الأول من أبناء علي الأكبر : الجلاعيد وقد زودنا عن تفرعات حمائل الجلاعيد مشكوراً سالم بن خلوي الحوضان حيث ذكر أن حضيري ابن علي الأكبر انجب ابنه جلعود ومن جلعود تفرعت قبيلة الجلاعيد إلى ثلاث اقسام رئيسية وهم 1- العماير 2- اللوايحة 3- المجاعدة

القسم الأول من الجلاعيد :العماير ومن العماير 1- الحمدان 2- المحمد 3- الواصل ومن عوائل الحمدان 1- الجلعود 2- الحوضان 3- الزعير 4- السليمة 5- الهاجس 6- الغصيبة 7- الصباح 8- الجلاعيد أهل سميرا والقصب والروضة والقراين سوف يأتي تفصيل أنسابهم ضمن الجاليات والأسر المتحضرة

ومن عوائل المحمد 1- الحفيان 2- الروغة 3- آل أبو طاسة 4- الغلول ومن عوائل الواصل 1- الهندا 2- المضهور 3- الهواملة 4- الحواس 5- الدخين 0

القسم الثاني من الجلاعيد :اللوايحة ومن اللوايحة1- الطوقان2- الجويان 3- الصماعرة ومن الطوقان 1- العليان 2- الصقر ومن عوائل العليان 1- الراضي 2- الملحان ومن عوائل الصقر 1- الجنيدل 2- السلامة 3- الدخيل 4- الحصيني 5- الجودي ومن عوائل الجويان 1- الغفاردة 2- الدعابلة 3- الإسماعيل ومن عوائل الصماعرة 1- النطلان 2- النقاعا 3- الشمالات 4- القريم 5- الدفوقي 6- السلمان 0

القسم الثالث من الجلاعيد : المجاعة ومن عوائل المجاعدة 1- الصقران 2- الشويش 3- الشعف 4- السواطي 5- الغضبان 6- العبيد

القسم الثاني من علي الأكبر : حمدان بن علي بن دهمش ومن حمدان : علي الملقب ( غريب الدار ) وعقبه أولاد علي وهم أكثر عشائر الدهامشة عدداً ونخوتهم ( أولاد علي ) ويشاركهم في النخوة حاضرة أهل القصيم لوجود الكثير من ذرية علي ووسم العلي الهلال ولعلي ثلاثة أبناء وهم 1- ليلي جد الزبنة والعياش 2- مذود جد المذاودة 3- فلاح جد الصليلات

القسم الأول من أولاد علي غريب الدار : ليلي ومن ليلي 1- زبين وعقبه الزبنة 2- زبن وعقبه العياش ويطلق على العياش والمذاودة لقب المحلف

القسم الأول من أبناء ليلي بن علي غريب الدار : الزبنة ومن الزبنة 1- عامر 2- عمّار 3- الخزام 4- السبابيح 0

القسم الأول من الزبنة : عامر ومن عامر 1- العيد 2- العويد 3- المحمد 4- الركعان وهم عقب حمود

القسم الأول من عامر : العيد ومن العيد 1- هذيل 2- الجعبان ومن هذيل 1- جريان 2- الصرمة وجدهم مرشد ومن جريان 1- سلامة 2- الهوت وجدهم سعد ومن سلامة 1- فوزان ومنه1- المجلاد 2- العلي وهم البدخان 3- الحمدان وهم المخلف ويقال لهم جميعاً المجلاد 2- مفوّز ومنه 1- القواسم 2- البواحيث 3- المشعان ويقال لهم جميعاً القواسم 3- سهو وعقبه العطاعطة 4- المنوخ 5- الثاري 6- السليمان ويقال لهم جميعاً ( الفويزة ) ونخوت المجلاد أخو ( هوا ) ومن المجلاد 1- القاعد 2- الجبر ومن القاعد 1- البرجس 2- المحدى 3- العبدالعزيز ومن الجبر 1- الثلاب 2- المجلاد ومنهم أهل الشعيبة ومن نوادر رجال آل مجلاد الشيخ مجلاد وأبنه قاعد وجبر وحمدان راعي النعوس ومخلف وبرجس الملقب غدير الموت ومحدى وعبدالعزيز وراكان وثلاب وجبر وهايس أبو ضلعين وعقيل وجزاع راعي الوضحا ومحمد التركي الملقب ( سعران ) ورشيد ومثقال ومهنا ومحمد الحمدان

ومن الهوت 1- المعين 2- الزيد 3- الزبارا

القسم الثاني من العيد الجعبان وكبيرهم الجعيب وجدهم حمود الجعيب ومن الجعبان 1- العايض 2- المثارية 0

القسم الأول من الجعبان : العايض ومن العايض 1- المقاحمة 2- الهنادية 3- القرنة ومن المقاحمة 1- الرسيس 2- القطن 0

ومن الرسيس : الفلاح والسرحان والعيد والمالك ومن القطن : الخشيمان

والجمعان ومن الهنادية الزبن والفايز والمزعل ومن المثارية : الزيد والمزيد والشطيط والخليف 0

القسم الثاني من عامر : العويّد ومن العويد 1- العباس 2- العجران 0

القسم الثالث من عامر: المحمد ومن المحمد 1- زينين العيون 2- العرايف

القسم الرابع من عامر الركعان وجدهم حمود ويتفرعون إلى عدة عوائل0

القسم الثاني من الزبنة : عمّار ومن عمار:الجميشات ونخوتهم ( الحردا ) ومن الجميشات 1- العتيّق 2- الأغرا 3- الأبلا وجدهم خلف 4- الصقار 5- الطواطحة 6- القحوص 7- العليان

القسم الأول من الجميشات العتيّق ومن وجهاءهم الصعل والزناتي ومن العتيّق 1- الزناتا 2- الصمّان وهم ( الصعول ) 3- الفنيسان 4- البصور 5- الراشد 6- النويبي 0

القسم الثاني من الجميشات الأغرا ومن الأغرا 1- القهادا 2- الراضي 3- الحويدر 4- الكوافرة 5- الرعصة 0

القسم الثالث من الجميشات الأبلا ومن الأبلا 1- اليتاما2- الخلف3- البندر 4- الغلاونة 5- الموحي ومن اليتاما : السدران والمقاحطة 0

القسم الرابع من الجميشات : الصقار وكبيرهم أبن صقار ومن الصقار 1- العثمان 2- القنيان 3- الثاري ومن العثمان : مطير ومن مطير 1- سليمان ومنه : الطولان 2- فالح ومنه : فايز وفواز وهم البلاطحة 3- البنيان ومن القنيان 1- جدعان ومنه : الثواب 2- العايش 3- المحمد 4- العودة 5- الزعازع 6- سعود ومنه الجدعا 0

القسم الخامس من الجميشات : الطواحطة وجدهم خميس وكبيرهم المطوطح وهم في الجعلة والكويت ومن الطواطحة 1- العقيل 2- الحمدان 3- المرابدة 4- العدلات ومن عقيل : الماضي والنومان والمشعان والعدوان والمجول ومن الحمدان1- الروسان2- الدوخي وهم الروالا

القسم السادس من الجميشات : القحوص وجدهم خميّس وكبيرهم القحص

وهم أيضاً في الجعلة والكويت ومن القحوص1- المروان 2- الشحيتان 3- المهوّس 0

القسم السابع من الجميشات العليان ومن وجهاءهم العريّض ومن العليان 1- العرضان 2- الخوا 3- الحصيني 4- الملعب 5- الوذنان 0

القسم الثالث من الزبنة :الخزام ومنهم 1- العرود 2- الشامان 3- الفالح0

القسم الرابع من الزبنـة:السبابيح ومـن السبابيح 1- الهـزاع 2- الحمدان 3- الخليفه 0

القسم الثاني من العلي : العياش وهم أبناء زبن بن ليلي بن علي غريب الدار ويطلق عليهم هم والمذاودة لقب ( المحلف ) وشيخهم أبن ظبيان ومن العياش 1- الفارس 2- المعقل 3- الزيد وهم الغرير 4- المساعد وهم اللمعان 5- الرشيد وهم المتاريك 6- المزيد وهم اللعاعيق7- المعيقل وهم المعاقلة في الجوف ومن الفارس 1- الظبيان 2- البلاليز 3- الحسن وهم المداهشة 4- الحسين وهم الجمعان ومن نوادر الظبيان غازي وذعار وشاعف وضاري وندا وعرعر وعايد 0

ومن المعقل 1- السالم وهم الدحيلي 2- المحمد 3- الدباس ومن الدحيلي 1- القطن 2- السند 3- المسند 0

القسم الثاني من المحلف من العلي : المذاودة ومن المذاودة 1- المحينات 2- الذوايدة 3- الشلخان 0

القسم الأول من المذاودة : المحينات وهم أبناء عواد وكبيرهم أبو الروس ووسمهم الباكور علئ الفخذ من يمين والهلال علئ الخد ومن المحينات 1- الموزم 2- السعيد 0

القسم الأول من المحينات : الموزم ومن الموزم 1- راشد 2- مرشد 3- فريح 4- عساف ومن راشد : حسن ومن حسن 1- عيد الملقب أبو الروس 2- عواد ومن عيد : فهاد ومن فهاد : ناصر ومن ناصر : ملحان أبو الروس خيال الأربعين ومضحي أبو الروس ولهم ذرية أما عواد بن حسن بن راشد فمنه 1- الماضي 2- الدلهام أما مرشد فعقبه المرشد أما فريح فعقبه الفريح أما عساف فمنه 1- الهزعات 2- النمور 0

القسم الثاني من المحينات السعيد ومن السعيد 1- المقاحمة 2- العقيلات0

القسم الثاني من المذاودة : الذوايدة وهم أبناء منيع وكبيرهم الذايدي ووسمهم هلال وباب على الفخذ ونخوتهم ( البلها ) ويتفرع من الذوايدة 1- المذهان 2- المزيد 3- السلطان 4- المسلط 0

القسم الثالث من المذاودة : الشلخان وهم أبناء عايد وكبيرهم أبن عيفه ووسمهم هلال ومحجان على الفخذ ومن الشلخان 1- العيفة 2- الحسين 3- المطلق بكسر الميم 0



القسم الثالث من أبناء علي غريب الدار : قبيلة الصليلات وهم عقب صلال بن فلاح بن علي وتسكن قبيلة الصليلات جميعها في دولة الكويت وهم عقب فلاح بن علي غريب الدار ونخوتهم ( حبوس ) وشيخهم أبن رميثان ويتفرع من الصليلات الأقسام التالية 1- المشعل 2- العايد 3- المحلف 0

القسم الأول من الصليلات المشعل ومن المشعل 1- المنديل 2- المطلق 3- الغافل 4- الفصلات 5- السويكت 6- المهينات 0

القسم الثاني من الصليلات العايد ومن العايد 1- الرخيلات 2- الفرين 3- السحيم 4- الخيلة 0

القسم الثالث من الصليلات المحلف ومن المحلف 1- الغفالا 2- النفالا 3- المسامنة 4- الصبيحا 5- المهايتة

الصليلات فخذ من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة ويرجع نسب الصليلات كما أشرنا إلى فلاح بن علي الملقب (غريب الدار) وتسكن قبيلة الصليلات في دولة الكويت ومنهم رجال على درجة عالية من العلم ومنهم وجهاء وأعيان وشعراء وأخوال الصليلات هم الفضول من بني لام والفضول قبيلة معروفة وغنية عن التعريف إذ أنها من أعرق القبائل العربية وسمعتها الطيبة مصدر فخر وأعتزاز لأبنائها هذا ما أكده الرواة والمؤرخين ومنهم ( الراوي صبر بن نهار بن صلفيق بن عذافة العنيني الفضلي حيث قال تزوّج ( علي بن حمدان بن علي الدهمشي الملقب ( غريب الدار ) بنت فراج بن عاشور بن صلال الفضلي ) وهو من شيوخ الفضول وأنجبت له أبنه ( فلاح ) جد قبيلة الصليلات وهم دون شك من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة
وهناك معلومه جديدة ان احد كبار الصليلات وهو عبدي بن علي العقبني الدهمشي ذهب الي الشيخ ابن حبيب في زيارة الي العراق واخبرة بالظلم الذي وقع علي الصليلات وقال له الكلام الحاقدين والمخربين والمشككين لاينام ورد له الشيخ قال الناس شنو تبي تمني ياعبدي قال له انت الحكيم وابوك معشي القطارين رد وقال هذا الصك فيه شهادة مني انا شخصيا وبان علي غريب الدار تزوج بنت الشيخ الصلال وانجب جد الصليلات الفارس فلاح ابو صلال الذي عقب الفريس مطلق وعايد وصهيل (المحلف) وسانشرها قريبا بالختم وعاشوا الفلاح كغيرهم من القبائل في الباديه تغزوا وتغزا وتحارب بصف ابناء العمومه وهناك قصيدة سوف انشرها لكم حين ما اعثر عليها وقيلت بسبب غزو فخذ من شمر علي الصليلات بان نياق الثويبت اخذت وكان الوعيد باسترجاعها وزود عليها وحتي ان الصليلات تحالفت مع الزبنه وان هناك من اراد الركعان وفزعولهم الصليلات وايضا العكس ومع كل الزبنه والحلف سبب بالمودة الشديده بين الصليلات والجميشات والمجلاد والركعان وايضا هناك حلف خارج عنزه وهو مع السويط وفخذ من مطير وفخذ من شمر مع العلم انه الحلف يتم مع القبائل الاصيلة فقط ---- كما ان الصليلات عقبت كثير من الفرسان وكانت القبيلة ايام الباديه قويه واشتهر منها الطواحيش وهم فريس ابناء معتق بن مجنان الصليلي كانو معروفين ذاك الوقت ايضا مترك بن غافل وجازع بن غافل وعلي بن علوان اما بعض فرسان العصر الجديد ومنهم خيال العشاير عايد المهلهل وراعي المروه غافل بن حابس وبن وتيد وعلي الامعط ونايف القطوع ومعارك الصبيحي واميرنا اسمه عايض بن رميثان وهو من المنديل من الصليلات وخوال الرميثان من الروله وكانوا يلقبون بالمعطان ولاكن من 150 عام انتشر وباء في الشعبه وفتك بالكثير من الصليلات وضعفت القبيلة وانتهت تقريبا لولا فزعه ابناء العمومه للصليلات الي ان وقفت الصليلات علي حيلها وبدات حياة جديدة وسرعان ماظهرت المدن وذهب كلن الي دوله ورحلوا الصليلات الي الكويت التي تظم 90 بالمئه من الصليلات واتمني ان اكون كفييت ووفيت ياخوالي لان يشرفني هذا الاسم واي واحد من خوالي الغاليين يريد ان يسال انا حاضر بالدليل وكبار السن لوبغيتوا وجها لوجه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أخوي الصليلي

أشكرك على المعلومات وإنما هذا الذي وجد في كتاب عشائر العراق وهو كتاب قديم ولم أتي بشئ من عندي ويعطيك العافيه وأتمنى أن تتقبلها بصدر رحب

رد: كتاب عشائر العراق / عباس العزاوي

الصليلات ونبذه عنهم:-

ارجوا من الاخ الصليلي اذا لاتعرف ان تتكلم ان تصمت ولا نكتب علا هواك

القبيلة : قبيلة عنزه
الوصف : فخذ الصليلات :: من الزبنه من الدهامشة من العمارات من بشر.

وشيخ شمل (( الفلاح )) الصليلات ( ابن رميثان ) وشيخ شمل الدهامشة كافه( إبن مجلاد)

ان قسم فخذ الصليلات كانوا في الشعيبه في السعوديه وانقسموا إلي قسمين

بعد محول نجد فذهب نصف منهم في الشمال في( عرعر ) عند ( ابن مجلاد ) و النصف الاخر ذهب إلي الكويت

اما عند القسم الذي جاوراالسويط من الظفير وحالفوا ابن سويط فكانوا عند السعدون حين ذهبوا له

وطلبوا ان يحفروا في ارضه بئر اسمه (( صليلي ))فوافق وعندما حفرووه

وجدوا الماء فيه واجتمعوا عند في منطقه الشعيب .

فتسموا على اسم البئر (( الصليلات )) لانهم هم من حفره وجتمعوا عنده

وكان في جوارهم الجواسم من الظفير والسعيد ايضا والبراعصه من مطير

وكانت لهم هيبتهم في الباديه الشماليه .

، وعرف فارسهم الشيخ سميط ابن رميثان بالشجاعه والكرم وكذلك خيال العشائرعايد المهلهل الصليلي و دسمان بن نافل و عوض بن غافل

و عبالله بن خدعان علي بن عقبني و ابن ثويبت و عبدي بن شعبان و والعقيد معتق بن شعبان و وتيد الصليهم و بنيه العرف و علي الغافل وهؤلاء من اشهر فرسانهم

وبعد مدة اتجه كل فخذ الفلاح الملقبين باسم (( الصليلات )) إلي دولة

الكويت وتمركزوا هناك
وشاركوووا في حرب معركة الجهراء التي مات فيها منهم قرابة (( 40 )) خيال مع جيش الشيخ سالم المبارك الصباح رحمه الله

وقال الشاعر ساكر الخمشي العنزي
وجدي على البيحي وعبدي وفهاد

يا وي ربع من ربوع نوادي

ان قلت عبدي قلت يا رميح فهاد

وعبدالله البيحي خصيم المعادي

وغير الثلاثة بالعدد عدنا زاد

تسعة وثلاثين عليهم احدادي

صار الفشق من بينهم تقل رعاد

جوهم يبون القصر سكان الاجواد

جو هم طلوع الشمس مثل الجرادي

1 عبدالله البيحي الصليلي 2 عبدي ابن شعبان الصليلي 3 فهاد الحبشي الصليلي

ويرجع نسب الصليلات إلي صلال بن فلاح بن علي ( غريب الدار ) بن حمدان

الدهمشي.

وسبب لقب (( غريب الدار )) لعلي بن حمدان لأنهم كان في ديار مطير مغتربا عنه أهله و قبيلته

وخوال فخذ الصليلات هم الفضول من بني لام حيث تزوج على غريب الدار

بنت عاشور العنيني الفضلي وانجب ولده ( فلاح ) جد الصليلات ونخوتهم

هي (( عي ال علي )) و ووسمهم هو ( الهلال )

ومن القصائد التي مدح بها فخذ الصليلات
ياراكب ن ضمر ن و بكار=مع فجت الصبح يمشني

يلفن على مدهلين الجار=وعلى الصليلات يلفني

يوم انهم سمعوا الاخبار=تسألوا وانشدوا عني

(عبوس)جوني تقل زوار=بمعشرات ن يعــــدني

خلوا على الذهب بيسار=اكثر من اللي غدا مني

عيال علي غريب الدار=جماعتي ماخلفوا ظني

شاعرها (( محمد الدهمشي العنزي ))
وقصيدة ايضا
انخي الرجال اللي على الطيب جسرين= لاضاقت الدنيا نخيت الصلـيـلات
لأمن دعاهم داعـين جــوك عجــلــين=مثل الفوارس في نهار المثارات
نعم بهم بالوقت الاول وهالحـــــين= ما غيرتهم زايفــات الحضارات
شاعرها فواز دخيل العنزي
ومن ملحمة الاديب والنسابه والشاعر عبدالله ابن عبار الفدعاني العنزي

يقول

فـــــلاح بن علي جد الصليلات -- والمشاكيل من رجال الشجاعات
ومشعل وعايد يوم عصر القومات -- يتلون زيزوم الجهامـه رميثان
وقال في ملحمة اخرى

// وابن غافل وابن شعبان // وأبن صليهم وحويضان
وابن منديل صليلات

وهنا تقسيمه بسيطه لقبيلة الدهامشه من عنزه

3-الدهامشة : وشيخ شملهم ابن مجلاد ومنهم الشيخ برجس بن مجلاد (غدير الموت)
وهم ثلاث عشائر : السويلمات - السلاطين - علي
*السويلمات : المحيسن - الوطبة-الحماطرة-الهمل-العتقان
*السلاطين : الحمود - المحاور -المساعيد
*علي :حمدان - الجلاعيد
الجلاعيد : العماير - اللوايحة
العماير : الجلعود - ال صماعرة - السليم - السليمة - الزعير

حمدان (أولاد علي غريب الدار) :
الصليلات : المشعل - العايد - المحلف

ليل : الزبنة ووينقسمون ايضا الى بطون ومنهم شيوخ شمل الدهامشة المجلاد (محددة الجمل)

المحلف : العياش - المذاودة
العياش : الفارس - الغرير - اللعاعيق - اللمعان - المتاريك - المعقل - المعاقلة
المذاودة : المحينات - الذوايدة - الشلخان

أما بالنسبة للهجر من الصعب تحديدها لان تكون القبيلة واحدة ووتنقسم قبائل وبطون وافخاذ ويكون كل فخذ بهجرة ويكون نفس الفخذ او البطن بكذا هجرة وايضاء لان جزء من القبيلة له جرء بالشام وجزء بالعراق وجزء بالشمال :عرعر-سكاكا-طريف- الجوف- السليمانية -حزم الجلاميد-الدومة -الشملي-بيضاء نثيل-الخبر-تيماء - العشاش-العلا-الاسياح-سميراء-الروضة -قفار-لينة-رفحة...هذه من بعض ديار عنزة ..وبعد بنجد بعض الهجر ولكن ليس بنسبة كبيرة اما بالنسبة للحاضرة فيسكنون قرى وهجر كثيرة بنجد وخاصة منطقة القصيم ...

اما بالنسبة للعمارات فيقال لواحدهم عّماري

اما عن تقسيم فخذ الفلاح ( الصليلات )

فهيا كالتالي

القسم الثالث من أبناء علي غريب الدار : قبيلة الصليلات وهم عقب صلال بن فلاح بن علي وتسكن قبيلة الصليلات جميعها في دولة الكويت وهم عقب فلاح بن علي غريب الدار ونخوتهم ( علوي ) وشيخهم أبن رميثان ويتفرع من الصليلات الأقسام التالية 1- المشعل 2- العايد 3- المحلف 0

القسم الأول من الصليلات المشعل ومن المشعل 1- المنديل 2- المطلق 3- الغافل 4- الفصلات 5- السويكت 6- المهينات 0

القسم الثاني من الصليلات العايد ومن العايد 1- الرخيلات 2- الفرين 3- السحيم 4- الخيلة 0

القسم الثالث من الصليلات المحلف ومن المحلف 1- الغفالا 2- النفالا 3- المسامنة 4- ال صبيحا 5- المهايتة

الصليلات فخذ من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة ويرجع نسب الصليلات كما أشرنا إلى فلاح بن علي الملقب (غريب الدار) وتسكن قبيلة الصليلات في دولة الكويت ومنهم رجال على درجة عالية من العلم ومنهم وجهاء وأعيان وشعراء وأخوال الصليلات هم الفضول من بني لام والفضول قبيلة معروفة وغنية عن التعريف إذ أنها من أعرق القبائل العربية وسمعتها الطيبة مصدر فخر وأعتزاز لأبنائها هذا ما أكده الرواة والمؤرخين ومنهم ( الراوي صبر بن نهار بن صلفيق بن عذافة العنيني الفضلي حيث قال تزوّج ( علي بن حمدان بن علي الدهمشي الملقب ( غريب الدار ) بنت فراج بن عاشور بن صلال الفضلي ) وهو من شيوخ الفضول وأنجبت له أبنه ( فلاح ) جد قبيلة الصليلات وهم دون شك من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة 0والفلاح ( الصليلات )

لهم نسب مع

شيخ الدهامشه الشيخ محمد المجلاد

فخذ السويلمات من الدهامشه

الجرابعه من قبيلة شمر

البرزان ابو بطن من مطير

النصرالله من الروله من عنزه

وال هادي من قبيلة العجمان

وفخذ الجلاعيد من الدهامشه

والصرمه من الدهامشه

وفخذ الصقور من عنزه

ومع عائله الخليفه ملوك دوله البحرين

ولو بعد وبحصي ماراح اخلص لكن هذي امثله
وهذه بعض القصائد التي مدح بها فخذ الصليلات من ابناء عمومتهم فخذ الصقور

وتقول القصيده
جانا سلام اعذب من المي بالنيل=مهدي علينا من شبيه النداوي
الرد منا اللي بغوه الرجاجيل=ماله بقاموس الحكي والقراوي
شفته بمكنون الضماير تماثيل=ودي اترجمها ولا ني بقاوي
الشعر ما يقدر يجيب التفاصيل=يالمحترف خليت للشعر هاوي

لاكن لبو عايد فهد كل تبجيل=فيكم فخرنا عند حد النخاوي

انتم محدده الجمل زين ماقيل=من طيبكم نزداد طيب وهقاوي

لك يالصليلي كاسبين التنافيل=عيال دهمش كلهم بالتساوي

حماسه البن اشقره بالمعاميل=من ضافهم يلقى عذي القهاوي

مدسمين ضيوفهم فطح بالحيل=حظ قصر عنهم مع الناس خاوي

من طيبكم صرنا بعالي المنازيل=والطيب ما ضيع وجاكم قطاوي
صدق غلاكم فلل القلب تفليل=مبينينه بالجهر والنجاوي

من الولي لهم طيور الابابيل=صافي وخالي من الدجل والدعاوي
بالله لا تقطع وصال ومراسيل=تكفى نخيتك يالصليلي نخاوي
شاعرها : علي بن ملوح الحضيري الصقري العنزي
والكتب للمؤرخين والباحثين في الانساب والتي تثبت النسب

سوف اذكر بعض المراجع الذي تسطيع من خلالها اخي القارئ واخي السائل ان تحصل على كل ما تريد من هذه المراجع

-المرجع الأول : الكتاب : ( موسوعة القبائل العربية –بحوث ميدانية وتاريخية) المؤلف:محمد سليمان الطيب . الطبعة الثانية (1996) المجلد الثاني (الجزء الأول) ص90 وص 93 وص94.

-المرجع الثاني :التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية . تأليف : إبراهيم جارالله بن دخنة الشريفي . الطبعة الثانية (1996) 955 وص 956 .

-المرجع الثالث : قبيلة الظفير . المؤلف : المستشرق البريطاني الدكتور بروس إنعام –جامعة لندن- ترجمة وتعليق عطية بن كريم الظفيري – تقديم :حمد الجاسر . الطبعة الثانية (1995)
ص 104.

-المرجع الرابع : أصدق الدلائل في أنساب بني وائل (قبائل عنزة) تاريخها وأنسابها . تأليف عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي . الطبعة السابعة (2004) . ص108 وص 175 وص 509 و ص 178.
ص 108 .

-وايضا المؤرخ والمؤلف محمد الشرعبي العنزي وغيرهم

اخوي راعي الردات

مشكور على التوضيع وانا لم اكن متعمداً لكي اسقط قبيلة الصليلات واتمنى ان تقبل اعتذاري

ونعم مليون من عنزه

ويعطيكم العافيه

معلومات وافرة وجيدة
ونعم بقبيلة عنزة العدنانية ومهما نكتب عنها هنا مانوفي حقها

عبدالله السالم
فضلي اصيل

مشكورين على المرور الكريم

الاخ والبناخي سعود العنزي

لا داعي للاعتذار بالعكس جل ما لا يسهو ونحن بشر نخطي و نصيب

لك ودي

ونعم بك يا اخ عبدالله السالم وبقبيلتك الشامخه

لك ودي

والله ونعم والف ومليون نعم بعنزه حكام الجزيره

مشكوور ياخوي ياراعي الردات وماقصرت علي الاضافه واسمحلي معلوماتي بسيطه بس كفيت ووفيت يالبناخي ولك و لجميع الاخوة الكرام مني كل الموده الاحترام بالنهايه اشكركم جميعااا

سنجار وقفار

ونعم بك طال عمرك و بهلك

لك ودي

الصليلي العنزي

معذور يا البناخي مسموح طال عمرك

لك ودي

والنعم والله بقبيلة عنزه