بحث عن قبيلـة العـيـســى اصولها وفروعها في الاردن

بسم الله الرحمن الرحيم


ايها الاخوه والاخوات الاعزاء :

يسرني ان اشارك في هذا البحث الموجز عن قبيلة العيسى الفضليه في الاردن والتي تعود بجذورها الى ال فضل من ربيعه من طيء .
وهذا البحث كتبه والدي الباحث والاعلامي ( محمد عبود بن رثعان بن ماضي ) بعنوان :
( قبيلة العيسى اصولها وفروعها في شرقي الاردن وبعض الاقطار العربيه )
على ان يتم انجاز مؤلفه عن قبيلة العيسى في الاردن في وقت قريب انشاء الله .
وبحث اخر بعنوان ( الشاعر الشيخ رثعان بن ماضي ) سيرته وقصائده .




عشيرة العيسى :

ال عيسى والعيسى ومفردها ( عيساوي ) وجمعها ( عواسى ) هذا في شرقي الاردن .
وفي العراق يطلق على العشيره ( البو عيسى ).
وفي سوريا يطلق على العشيره ( بو عيسى والعيسى ).

سبب التسميه :

يرجع اسم العشيره الى اسم جد العشيره وهو : عيسى بن مهنا بن مانع بن عقبه بن فضل من ربيعه من طيء .
وعيسى هذا توفي عام ( 683 هـ - 1284 م ) ويوجد قبره في مدينة حمص في سوريا .

العيسى :

ال عيسى هم ابناء عيسى بن فضل بن الامير عيسى الملقب بشرف الدين بن مهنا بن مانع بن حديثه بن عقبه من ال فضل من ربيعه من طيء ووجود العيسى في الزاويه الشماليه من الاردن هو امتداد لتواجد اسلافهم من ال فضل الطائيين في جنوب بلاد الشام قبل قرون خلت , ويذكر ان ابناء فضل بن عيسى بن مهنا الذين يطلق عليهم اللقب ( ال فضل ) نزحو الى منطقة الجولان في زمن سابق بسبب خلاف مع ابناء عمهم ذرية مهنا بن عيسى على الاماره فانتقلت اليهم الاماره في بعض الاوقات لتعود الى ابناء عمهم مهنا في اوقات اخرى , وبسبب هذا التقاتل نزح ابناء عيسى بن فضل فترك اعقابه ديار مص وسلميه شان ال فضل الاخرين وقدمو الى شرق الاردن وعرفو منذ زمن طويل ( بآل عيسى ) .

آل عيسى من آل فضل من ربيعه :

قال الحمداني : وكان ربيعه هذا قد نشأ في ايام أتابك زنكي وابنه العادل نور الدين صاحب الشام , ونبغ بين العرب وولده اربعه وهم : فضل ومره وثابت ودغفل , ومنهم تفرعت ال ربيعه .
وقال في العبر : كانت الرئاسه على طيء ايام الفاطميين لبني الجراح ثم صارت لمره بن ربيعه وكلهم ورثو ارض غسان وملكهم على العرب , ثم صارت الرئاسه لآل عيسى بن مهنا بن فضل بن ربيعه .

العيسى في كتب الانساب :


لقد ورد ذكر ال عيسى في الكثير من المراجع وكتب الانساب كصبح الاعشى والعبر ومسالك الابصار وسبائك الذهب ونهاية الادب في معرفة انساب العرب لابي العباس القلقشندي .


قبيلة العيسى ركن من اركان حلف الشمال :


في منتصف القرن السادس عشر ميلادي اصبحت قبيلة العيسى عضوا فاعلا في حلف( اهل الشمال ) الذي تشكل في منطقة حوران وشرقي الاردن للوقوف امام زحف قبيلة ( عنزه ) الصاعده من منطقة الجوف باتجاه حوران وشرقي الاردن وكان هذا الحلف قد تالف في المره الاولى من قبائل ( العيسى والسرحام والسرديه والفحيليه ) وكان بزعامة السرحان ثم نازعت السرديه السرحان على زعامة منطقة حوران وشمال شرقي الاردن .
واصبحت المنطقه خاضعه للمحفوظ السردي الذي اعتمد عليه العثمانيون في حماية طريق الحج , ثم قدمت عنزه مره اخرى الى منطقة حوران وشرقي الاردن واغارت على حلف اهل الشمال وكان ذلك في منتصف القرن السابع عشر ميلادي وانتصرت عليه في معركة ( المزيريب ) وقضت على هذا الحلف وانتابه الضعف مده من الزمن وسادت عنزه على المنطقه عدة سنوات الى ان ظهرت قبيلة ( بني صخر ) في شرقي الاردن في القرن التاسع عشر ميلادي , واعدت تاليف الحلف مره اخرى ( مما جعل قبيلة بني صخر تعتبر من قبائل بدو الشمال حتى وقت متأخر ) واخذت بني صخر على عاتقها مدافعة عنزه وانضمت اليها قبيلة العيسى وهي في الاساس ركن من اركان حلف اهل الشمال الاول ولم تغادر مكانها في اطراف حوران وشمال شرقي الاردن وكانت قبيلة الحويطات في الجنوب تشترك احيانا مع قبيلتي بني صخر والعيسى في الحرب ضد قبيلة عنزه الغازيه وكانت الحرب سجالا بين الطرفين الى ان اخرجت عنزه من حوران وشرقي الاردن وكان يقود هذه المعارك من قبيلة العيسى الشيخ رثعان بن ماضي فارس العيسى وشاعرها المشهور , ويقابله من فرسان عنزه الشيخ خلف الاذن الشعلان وهو فارس وشاعر مشهور وكثيرا ما كان رثعان بن ماضي وخلف الاذن الشعلان يتقابلان خارج ساحة الوغى بقصائدهما الحماسيه وشعرهما الرائع فسجلا بذلك الاحداث والمعارك التي كانت تدور في صور شعريه رائعه وقد ذكر المؤلف احمد السديري في كتابه ابطال من الصحراء قصيده للمرحوم الشيخ خلف الاذن الشعلان من عنزه يتوعد قبيلة العيسى التي كانت تشكل مع قبيلة بني صخر في حلف اهل الشمال سدا منيعا في وجه عنزه للدفاع عن اراضيهم في شرق الاردن في تللك الفتره حوالي عام 1850م ونذكر منها هذه الابيات :

عليان زاع وسمح الله ذراعــــــه قوطر يهز الريش من غير قــــــواد
بين الفدين وبين بصرى مزاعـــه غصبن على شبلي وعنفن عن طراد
نبغي ندور عويس هيل البياعــــه ان جو من الكروه على الملح مـــداد
يا عويس لك عندي بالايام ساعه ساعـه تعيـف مهـرتـك كـل الافـــواد

ونجد هنا بان الشيخ والشاعر خلف الاذن الشعلان قد حدد مناطق تواجد العيسى في زمنه ما بين الفدين ( مدينة المفرق في الاردن ) وبين ) بصرى الشام ) , ولكن هذه القصيده قالها ردا على قصيده سبقتها للشيخ رثعان بن ماضي يتوعد قبيلة عنزه لم يذكرها المؤلف نذكر منها هذه الابيات التاليه :




أرقبت انا رجمن طويلن ومنقـــــــــــاد رجمن ما يرقبه كود المعـــــــــادي
يا طيــــــر يللي للفضــيـــــــــــات رواد يللي عيونك شايحه للبــــــــــــلادي
عينت ركبن من هل الجوف مـــــــــداد بين الجثوم وبين خشم الحـــمــــادي
تعتنا يا خـلــف بـي بعــد البــــــــــــــلاد نلحقك فوق ضهور الرمك والنجادي
تعتنا بيـــوم شـيـبـه لـيــا عـــــــــــــــاد حان الوفا يا مدورين الســــــــــدادي
ذباحة البارد على الملـــتح والـــــــزاد الـله يرميكـــم ولـــي العبـــــــــــادي
منيعنـا حنـا علـى فــراش ووســـــــــاد نمشي على اللي بين الاجواد ســادي
يا مهرتي يا شيب عيني ليا عـــــــــــاد يا شيب عيني كان منتي مــــــــرادي
ان كان منتي طوعة الراس مسـنـــــاد البــر مالــه فادتـــن يا جـــــــــــوادي
انتي من اللي شوفهن جــازين غـــــاد والا من اللي يـــــــدورن المبــــــادي
ودي وكانــــــــــه جتـلــــــــــي بالاوداد انك من اللي يدمرون الطـــــــــرادي
ودي ليا التمت حويطات وطــــــــــــراد وجموع ما يوحي بطرفها المنـــــادي
للمنتحي نرمي على البير ميعـــــــــــاد ليامــا تجمـع كـل سمـــو البــــــوادي
تجمعت من باب غزه لـيــمــعــــــــــــاد مثل سعاع الجيج مالـه اعـــــــــــدادي
دز السبور وقالو الدبش قـــــــــــــــــاد وانباح ســـد مهارها والعـــــــــــودي
ومن صقربولد بالبوم ما صـــــــــــــاد واللي صقر بمخضب الكف صــــادي
البيض على عضيب قطعن الاجعــــــاد عقب القرنفل غطسن بالســـــــــــوادي
ماهي سوالف مسردن ما بها وكـــــاد يودع علو الزرق مثل الوكــــــــــادي
خطو الولد ما رافق الهجن باوعــــــاد ولا ذاق لذ الميركه والشــــــــــــدادي
يتلى هوى نفسه وياكل من الـــــــــزاد عند الحليله رابعن للهــــــــــــــــوادي
وحلالنا ماهو بأرثن ولا تــــــــــــــــلاد مثل معاش الذيب صــــــــادر وعادي
نصيد بالغرات ومرات ننصـــــــــــــــاد ومن صاد بالغرات لازم يصـــــــادي
ولو المراجل حاشها كل مــــــتــن راد ما صار بعيال الحمايل نـــــــــــوادي


العيسى في الاردن الحديث :

عند قيام الثوره العربيه الكبرى في العقد الثاني من القرن العشرين , وقدوم الامير فيصل بن الحسين الى سوريا وشرقي الاردن كان في طليعة مستقبليه من العيسى الشيخ مجحم بن ماضي عام ( 1917 م ) في العقبه وكان يرافقه عدد من رجال العشيره وقد توفي اثنان من رجال العشيره اثناء الاستقبال ودفنا في العقبه وهم كل من ( رجا الدخيل ) و (حماده الودعان ) .
وعندما قدم الامير عبدالله بن الحسين الى معان عام 1920 م فبالاضافه الى عوده ابو تايه وحمد بن جازي من الحويطات وفد على معان كل من مثقال الفايز ومشهور حديثه الخريشا وشيخ العيسى . وكان شيخ العيسى انذاك صقر بن ماضي وذكر ذلك في كتاب تاريخ الاردن في القرن العشرين ص133 .
وعند تاسيس امارة شرقي الاردن اصدرت الدوله في عام 1929 م قانونا يشرف على العشائر البدويه الموجوده في شرقي الاردن قبل تاسيس الاماره وادرجت العشائر التاليه ضمن القانون ومنها العيسى على النحو التالي ( الحويطات , بني صخر , الكعابنه , بني خالد , السرحان , العيسى , السلايطه , المناعين والحجايا ) واقبل ابناء العيسى شانهم شان عشائر الاردن على الالتحاق في الجيش العربي الاردني ووضائف الدوله وكان لهم شهداء كثيرون استشهدوا على ثرى فلسطين في الحرب التي دارت بين العرب واليهود .
وقد التحق المرحوم الشيخ صيتان بن ماضي بجيش الانقاذ عام 1948 م والذي تشكل للدفاع عن فلسطين وكان معه عدد من ابناء العشيره .
وعندما بدات الدوله الاردنيه بممارسة الحياه النيابيه اصبح لبدو شرقي الاردن مقعدان , مقعد لبدو الجنوب ومقعد لبدو الشمال والذي ظم العشائر التاليه : ( بني خالد , العيسى , السرحان , السرديه وبني صخر ) وكان التصويت يجري من قبل شيوخ العشائر حيث يدلون باصواتهم نيابتا عن العشيره ويقال لهم ( الثانويه ) وكان شيخ عشيرة العيسى انذاك ( الشيخ مجحم بن ماضي )
ثم قسمت المملكه الى ثلاث دوائر انتخابيه هي الجنوب والوسط والشمال واصبحت عشائر الشمال كل من : العيسى وبني خالد والسرحان والسرديه وعشائر اهل الجبل ( المساعيد والعضامات والشرفات وزبيد والشرفات ) .
ويشارك ابناء قبيلة العيسى حالهم حال قبائل الاردن في ممارسة حقهم الانتخابي والترشيح ايضا لهذه الانتخابات الا ان الحظ لم يحالفهم لقلة عددهم بالنسبه للعشائر الاخرى , وفي عام 1993 م صدرت الاراده الملكيه بتعيين المرحوم الشيخ صيتان بن مجحم ال ماضي عضوا في مجلس الاعين الاردني لكن الاجل لم يمهله طويلا وقبل ان يكمل دورة مجلس الاعيان ومدتها اربع سنوات وفي يوم 4\10\1996 م وافاه الاجل المحتوم في المستشفى العربي للقلب في عمان عن عمر يناهز 67 عاما .
وانتقلت المشيخه من بعده لولده الشيخ طلال بن صيتان بن ماضي .

السكن الاصلي للعشيره :

ان وجود عشيرة العيسى في شرق الاردن يعود الى منتصف القرن السادس عشر ميلادي حيث كانت احدى اركان ( حلف اهل الشمال )الذي تشكل في جنوب حوران وشرق الاردن بين العشئر التي كانت تعيش في هذه المنطقه وهي ( العيسى والسرحان والسرديه والفحيلي ) والتي كانت تتنازع فيما بينها بين الحين والاخر الا انها عندما احست بخطر قبائل ( عنزه ) الخارجه من الجوف ألفت هذا الحلف لدفع هذا الخطر ولحماية الارض التي يعيشون عليها وعلى الرغم مما انتاب هذا الحلف من الضعف على مر الزمان الا انه عاد وتشكل مره ثانيه بزعامة بني صخر ومعهم العيسى وهي العشيرة التي لم تبرح مكانها الى ان تملكت بلدة ( الدفيانه ) وهي البلده الرئيسيه لعشائر العيسى في الاردن ثم بالدة ( ام السرب ) و ( منشية القبلان ) و( روضة الرويعي ) بالاضافه الى تواجد بعض العائلات في عمان والصريح واليادوده والزرقاء وسحاب ودير ابي سعيد .

1 – بلدة الدفيانه :

وهي المركز الرئيسي لعشائر العيسى في الاردن تقع في محافظة المفرق , وتقترب من الحدود السوريه الاردنيه مسافة 2كم تقريبا , وهي بلده اثريه قديمه يعود تاريخها الى العصر النبطي , ومعظم بنائها القديم من الحجر البازلتي الاسود وقد اعاد بنائها السكان من ابناء العشيره بمساعدة الدروز القادمين من حوران , الا ان هذه الابنيه اصبحت مهجوره واتجهت اهل البلده للبناء الحديث , ويقطن الدفياه حوالي ( 4000 نسمه ) معظمهم من عشيرة العيسى بطن السويلم .

2 – بلدة ام السرب :

وهي تتبع محافظة المفرق ايضا وتبعد عن مدينة المفرق مسافة ( 12 كم ) الى الشمال وهي ايضا بلده اثريه هامه وتعتبر اثارها من اهم المواقع الاثريه في محافظة المفرق , وتعتبر المدينه الثانيه بعد مدينة ام الجمال الاثريه في الباديه الشماليه .يقطن ام السرب حوالي ( 3000 نسمه ) نصفهم من بطن ال علي من العيسى والنصف الاخر من عشيرة السلمان وهي بطن من زبيد , بالاضافه لبعض العائلات التي قدمت من بئر السبع .

3 – بلدة منشية القبلان :

تقع الى الغرب من بلدة الدفيانه بمسافة 2 كم وهي بلده ناشئه قامت على انقاض قريه اثريه قديمه تدعى ( الخان ) واتخذت اسمها الديد ( منشية القبلان ) نسبة الى سكانها الذين انشاوها وهم من عائلة ( القبلان ) من ال ماضي من العيسى , وقد سكنت معهم عائلة ( المهباش ) منذ زمن طويل والمهباش من عشائر العمور خالطو العيسى وارتبطو معهم بعلاقات الدم والقربى من خلال المصاهره .

4- روضة الرويعي :

وهي على بعد 1كم شرقي بلدة ام السرب انشات حديثا وسميت بهذا الاسم نسبه لى عائلة الرويعي وهم من البثروان من ال عيسى , ويقطنها معهم بعض العائلات لكن معظمهم من ال على من العيسى .

5 – في الصريح العيسى :

وفي بلدة الصريح جنوب شرق اربد توجد عائلة الصيفي ويطلق عليها ( العيسى ) وهم ابناء موسى وعيسى وضبعان ابناء حسين المصطفي البكر المصيفي وهم بطن من ال علي من العيسى , هجرو منازل قومهم وسكنو بلدة الصريح منذ زمن بعيد .




6- في عمان وضواحيها ( العيسى ) :

في عمان العاصمه وضواحيها سكنت بعض العائلات من ال عيسى منذ زمن بعيد وما زالت , ومن هذه العائلات : ( الوبير والعقيل ) في ماركا , وعائلة ( الغريب ) وهم بطن من الثروان من العيسى وتواجدهم في منطقة ( اليادوده ) جنوب عمان , وفي سحاب عائله يقال لهم ( العيساوي ) ويعدون انفسهم من ال عيسى .


في الزرقاء العيسى:

يوجد في الزرقاء بعض العائلات من العيسى وقد نزحو عن اقاربهم في وقت سابق بسبب ظروف العمل , ومنهم عائلة ( العقلى ) ابناء ضيف الله العقلى , وابناء حرب , وهم بطن من السويلم من بلدة الدفيانه ومهن عائلة( النهوان ) وهم بطن من ال علي في بلدة ام السرب .
وفي الزرقاء المدينه توجد عائلة ( الدرويش ) ويعتبرون انفسهم من فروع الوطفه بطن من السويلم من العيسى .

قبيلة العيسى في الدول العربيه الاخرى :

في العراق : يقال لهم في العراق ( البو عيسى ) وهم عشائر كبيره وعديده ومتفرعه وتحمل اسماء مختلفه احيانا لكنهم يرجعون الى اسم القبيلة الاساسيه ( البو عيسى ) وجذورهم وجذور ال عيسى في الاردن واحده فهم اعقاب الامير عيسى بن مهنا بن مانع من ال فضل من عرب الشام خرجو على شكل هجرات متتاليه من مقرهم الرئيسي ( السلميه )( قرب حمص واستقرو على اطراف الفرات وفي مناطق متعدده ( كالعامريه والحصي والفلوجه والموصل وسامراء والكوفه والبصره ) وغيرها .
ومن فروعهم : ( الهريمات , الزجاليه , البوثعلب , العمور , البوعابد , البو صناع , البو ربيع , البو كريطي , البوخالد , البو خميس , البو محمد الجاسم , البو يوسف , البو احمد , الفحيلات , الجعاره , البو هراط , البو عاصي ) .

ال عيسى في سوريا :

يتواجد العيسى في سوريا على شكل تجمعات على امتداد نهر الفرات واكثر تواجدهم ابتداء من البو كمال الى دير الزور والرقه والحسكه والقامشلي ومنهم لازالو اهل بادي يتنقلون من اجل ماشيتهم لطلب الماء والكلاء في الباديه الشاميه والجزيره .
ومن قراهم: (جنديرس , الوسيطيه الشرقيه , الطوب , معدان , البرج ) ثم في بلدة ( صيدا الجولان ) ويعرفون ( بالعيسى ) وفي مقدمتهم ( حسين العيساوي ) .
وفي بلدة ( الكرك الشرقي ) شرقي مدينة درعا يوجد عائلات من العيسى واصلهم من شرقي الاردن وهم فخذ من (الحوته ) من السويلم من العيسى .
ومن ال ماضي من العيسى يوجد عائلات في منطقة دسير الزور والحسكه ومنبج , ومن ال ماضي ايضا في سوريا في منطقة القامشلي في تل يقال له ( الجدعاوي ) عائلات هم فخذ من الخرصه .

ال عيسى في فلسطين :

يوجد في فلسطين عائلة ( ال ماضي ) في منطقة حيفا وفي ( اجزم ) وقد حكم شيخهم ( نصر الله) ساحل حيفا مده من الزمن وجاء بعده الشيخ مسعود ال ماضي الذي اصبح ايضا ذا نفوذ كبير في المنطقه , واصبح الشيخ مسعود سيد المنطقه الممتده بين حيفا شمالا وقرية ام خالد جنوبا اي مسافة ( 100 كم ) على طول الساحل دون منازع حتى دعي الساحل ( ساحل بن ماضي ) .
وفي ( بيت دجن ) يوجد من اعقاب الشيخ عيسى الماضي حيث انتقل احد احفاده من ( اجزم ) ويدعى ( حمدان ) واستقر في بيت دجن ومعظم عائلات الماضي في فلسطين هم الان في الاردن وغالبيتهم في عمان العاصمه وبينه وبين اقاربهم ال ماضي العيسى في الدفيانه واقاربهم ال ماضي في العقبه صلات جيده وحميمه ادت الى انشاء ديوان مشترك لعائلاتهم ال ماضي مقره عمان في الاردن .

في السعوديه :

توجد عائلة ( ال ماضي ) في المملكه العربيه السعوديه وال ماضي هؤلاء هم امراء ( روضة سدير ) سابقا وبقي ال ماضي زعماء الروضه وكانوا متحالفين مع بني خالد الى ان اعلنوا التمرد مع اهالي الحرمه والمجعه جلاجل على ال سعود حوالي عام 1777م اعلنو عصيانهم وقتلو امير حرمه واعتقلو العلماء المناصرين لدرعيه في المجمعه وعلى رأسهم ابن شيبانه وبقوا في حروب مستمره مع ال سعودفمره يبعدون عن الروضه ويتعين غيرهم ومره يعودون لمناصرة بني خالد وابن عريعر لهم الى ان تمكنت قوات ال سعود من احكام الحصار على روضة سدير واتلفو مزارع النخيل فاستلم المدتفعون , اعلنو التبعيه مجددا واجلي ال ماضي وعين اميرا جديدا عليها وخضعت كل البلاد بما فيها نجد , والحجاز , لال سعود وما زال ال ماضي في منطقتهم في اقليم سدير , والرياض ولهم مكانتهم الاجتماعيه المحترمه . وال ماضي في الروضه هم من المزاريع من بني عمرو من تميم


مشيخة قبيلة العيسى في الاردن :


تتزعم عائلة ( ال ماضي ) قبيلة العيسى في الاردن منذ القدم وكانت تنتقل المشيخه من شيخ لاخر عن طريق الوراثه ولم يذكر عبر تاريخ القبيلة الطويل ان حصل نزاع على المشيخه بين هذه العائلة فكانت تنتقل بسلاسه ومن الاوائل الذين كان لهم ذكر طيب وشهره واسعه ( الشيخ سطام بن ماضي ) ثم شقيقه ( حطاب بن ماضي ) والذي اعتمد ولديه المعروفين ( رثعان وسليمان ) في كثير من الامور الى ان اصبح ( رثعان ) الابن الاكبر له فارس القبيله وعقيدهم المشهور وشاعرهم المجيد وكان يقود المعارك التي شاركت فيها هذه القبيله للدفاع عن مصالحها ومصلحة ( حلف الشمال ) الذي تالف للمره الثانيه في مطلع القرن التاسع عشر لصد قبائل عنزه التي كانت تشن غاراتها على منطقة جنوب حوران وشرق الاردن للستيلاء عليها .
ثم انتقلت المشيخه الى الشيخ ( عبطان ) ثم الى ابنه ( الشيخ بدر بن ماضي ) والذي توفي في بلدة ( الموقر ) شرقي عمان ودفن هناك وجاءس بعده ( الشيخ صقر بن ماضي ) والذي شجع ابناء القبيلة على الاستقرار ويناء بيوت الطوب والحجر البازلتي قي بلدة ( الدفيانه ) حوالي عام 1929م .
وعندما تقدم الشيخ صقر بن ماضي في السن سمح لابن اخيه ( الشيخ مجحم بن ماضي ) باستلام المشيخه وادارة امور القبيلة وهو شاب . توفي الشيخ صقر بن ماضي عام 1971 م والشيخ مجحم بن ماضي عام 1989 م واصبح ابنه ( صيتان بن ماضي ) شيخا لقبيلة العيسى وقد كان يساعد والده في الاهتمام في امور القبيلة وهو على قيد الحياه ثم اصبح الشيخ صيتان عضوا في مجلس الاعيان الاردني عام 1993 م الى ان توفاه الله عام 1996م وانتقلت المشيخه لابنه ( الشيخ طلال ) وهو شاب متعلم يحمل شهادة الماجستير في التاريخ ومتقاعد من وزارة الداخليه ومتفرغ لادارة شؤون القبيلة .


اقسام عشيرة العيسى وفروعها :

تتكون عشيرة العيسى من بطنين رئيسيين هما السويلم والعلي
1- بطن السويلم وهم : الماضي , السويلم , الحوته , الوطفه , الحريز , الثروان , وهم اهل بلدتي الدفيانه ومنشية القبلان ويبعدان شرق محافضة المفرق 40كم .
2- بطن العلي وهم : الرشده , القطاشه , الثروان , الرمحه , وهم اهل بلدتي ام السرب وروضة الرويعي ويبعدان شمال محافظة المفرق 12 كم .

السويلم وفروعهم في الدفيانه ومنشية القبلان :

1- الماضي وفروعهم : الرشيد , العدامه , الرباح , الجدعان .
واما الجدعان منهم ال محمود وهم ( السطام والحطاب )
وال قبلان هم خمسة فروع ( الناصر , الشحاده , النادر , العناد , الحمده )

2- السويلم وفروعهم : ( الدخيل , الزقم , الكريم , النويران , الغيث )

3- الحوته وفروعهم : ( العجلان , الركيبي , الربيع , والذيابه )
اما العجلان منهم ( البصري والكعيبر , الرومي , السلامه , والعبيد )

4- الوطفه وفروعهم : ( القحوم , النزحات , الفليان , الهليمه , الحميد , الهملان , الركيان , النبهان , القيضي ) ويتفرع من الفليان عائلة القبيل والمفضي
5- الحريز وفروعهم : ( المهارى , الجراد , العواد )
ويتفرع من المهارى عائلة الحبيلان وعائلة طرفى وعائلة دهام
ويتفرع من الجراد الشباط والحبيب
ويتفرع من العواد عائلة الرشود والودعان
6- الثروان وفروعهم : ( المرغان , الرويعي , الشرفا , الحسيان )


العلي وفروعهم في ام السرب وروضة الرويعي :


1- الرشده وفروعهم : ( الحسحس , الطريف , المحاليس , الظفره , الخروص , الفهيد , الفرج )
2- القطاشه وفروعهم : ( الهليبان , الكميان , الشلاح , الخمان , الزريق , الشواربيه )
3- الثروان وفروعهم : ( الغريب , الحسيان , الرويعي )
4- الرمحه وفروعهم : ( الهريس , المقازيح , النهوان , السحلان )


العائلات اللتي تسكن مع قبيلة العيسى في الدفيانه :

تنظم الى قبيلة العيسى من القبائل الاخرى بعض العائلات اللتي سكنت مع العيسى من زمن سابق وما زالت حيث اصبح بينهم وبين العيسى علاقات نسب وطيب معشر,
وهم :
1- التوينه : وهم من العصافير من عشيرة المساعيد .
2-المهباش : وهم من العمور .
3- الفواخره : وهم من السلوات في اللجاة .

ولكم مني جزيل الشكر .
معن محمد الماضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي وولد عمي العزيز معن تحية طيبة اما بعد :

تشكر عني وعن كل ابناء القبيلة في الوطن العربي الكبير كل خير على هذا النقل الرائع عن الوالد الرائع عن القبيلة الرائعة ولا يسعني الان الا ان اقول شيء واحد
وله تكملة في القريب العاجل بأذن الله

يا القبايل لانطرى فعل القبايل...واستعدت للفخر شيب وشباب

ماعليّا لافتخرت ان قال قايل ... شايف العيسى على روس السحاب


وهذا وانقل تحياتي الكبيرة واحترامي الاكبر للسيد وابن العم الغالي الشاعر والاعلامي المميز السيد محمد عبود الماضي

ولي عودة قريبة انشاء الله

كلام جمبل و مشكور

والله والف نعم بالقرابات

معلومات وافيه يالذيب ماقصرت

إحترامي

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابن العم العزيز معن تحية طيبة اما بعد : اشكرك على الفيض من المعلومات القيمه عن ابناء قبيلة العيسى الفضليه في الاردن والذي يساهم في اثراء معلوماتنا والله ولى التوفيق

معن

يعطيك العافيه على جهودك

الف شكر

ماعليكم زود جميع

ومشكورين عالمرور

الآخ معن الماضي

مشكور جدا على هذا النقل الرائع والله يطول في عمر والدك على هذا التوضيح

ارجوا منك ان تقرأ موضوع نسب عشيرة الفضايله في سوريه

وان تبحث مع الوالد هل يوجد رابط بيننا وبينكم جدنا حمد و اخيه فلاح

ومقام فلاح بالازرق

وكتبت القليل من قصة جدنا حمد مع السردي


***** نسب عشيرة الفضايله في سوريا *****


سلالة حمد الملقب بحمد أبو الغربان وأخيه فلاح

يعود نسب عشيرة الفضايله في سوريا الى قبيلة الفضول من أراضي نجد بالمملكة العربية السعودية

وتتألف مما يلي

فخذ الآجرب - فخذ العقيل - فخذ السلمان - فخذ الكساب - فخذ الوحش - فخذ النعيرات
فخذ الأجرب يسكنوا في عدرا البلد -و العبادة - شرقي مدينة دمشق 20كم

فخذ العقيل يسكنوا في حوارين شرق مدينة حمص 70كم وفي مدينة حمص

فخذ السلمان يسكنوا في الدريسيه و الرمانه شرق دمشق 70ك

فخذ الكساب يسكنوا قي الضمير شرق دمشق 45كم

فخذ الوحش يسكنوا في الضمير شرق دمشق 45كم

فخذ النعيرات يسكنوا في المفرق بالآردن

وسبب تسمية الفضايله قلة عددنا عندما هاجرا جدودنا من نجدالى الآردن ثم الى سوريا هم إثنين مع أولادهم فقط

- نخوتنا القديمه : بلها ولد الآمير خلفة القطر من الندى
- وسمنا هو : محجان و شاهد يوضع على رقبة البعير جهة اليمين
- نحن سلالة فقرا : ( أي من شيوخ الحال جدودنا من أولياء الله الصالحين ولهم كرامات مشهوده )

* طريقة الهجرة من نجد الى سوريا *



هاجرا جدنا فلاح مع إبنتة وأخيه حمد مع إبنه محمد و هم من أولياء الله الصالحين
من قبيلتهم الفضول من أرضي نجد الى الآردن حيث مكثوا فيها وحصلت كرامات مع جدنا
الكبير فلاح في الآزرق شاهدها الناس بأعينهم أنذاك وهى حادثة الجمل ومأذنة الجامع
وبعدها توفي جدنا فلاح و دفن بالآزرق ثم تزوج محمد ابن حمد من ابنتة عمه و أنجب منها

- جسيم الذي انحدر من سلالة فخذ الآجرب و فخذ العقيل و فخذ الكساب
- عنيبان الذي انحدر من سلالة فخذ السلمان
- حمد الملقب بحمد أبو أذان الذي انحدر من سلالة فخذ الوحش
- عبد الله الذي انحدر من سلالة فخذ النعيرات
وبعد وفاة جدنا فلاح اتجهه أخيه حمد مع ابنه محمد وأولاده الى سوريا و حين نزولة قرب
جبل العرب ( حاليا جبل الدروز ) كان الوالي على هذه المنطقة السردي
وعندما حاول السردي مضايقة جدنا حمد حصلت كرامات لجدنا وهي مع غرابين أسودين
استسلم الوالي السردي على الفور ولقب جدنا بعد هذه الكرامات بحمد أبو الغربان ثم توفي جدنا
وبعدها تابع إبنه محمد مع أولاده الى البادية السورية شرق دمشق 70كم
وتحالف مع عشيرة النعير ثم توفي محمد وبعد فتره هاجرا إبنه عبد الله عائدا الى الآردن
وتزوج هناك وله الآن فخذ يسمى بالنعيرات بالمفرق لآن عندما وصل قيل له من أين أتيت قال من عند النعير
وهي العشيرة الذي تحالفنا معها ومع الزمن كثر العدد و أطلق لقب النعيرات وهي جمع كلمة النعير
فأصبحوا ينادى لهم بالنعيرات الى هذا الوقت وبقي اللقب غالب على الآصل وتم التعارف بين الفضايله وأولاد عمنا النعيرات عام 1985م
وكان تحالفنا القوي مع عشيرة النعير
كنا نرحل وننزل ونغزو مع بعض وعشيرة النعير من أعرف العشائر بنا الى هذا التاريخ
وكبر عدد الفضايله واشتهرت بفرسانها الصناديد الآشداء ومن أبرزهم

- الفارس حمد الملقب بحمد أبو أذان وله معارك وغزوات يشيب منها الرأس بالباديه
- الفارس محمد الذي لقب بالأجرب وله قصص بالغزوات
- الفارس حمدمن سلالة حمد أبو أذان وله قصة حرب قوية الذي قضى على الآغا مسقلة الذي كان مدعوما
من العثمانيون في الشام بالسلاح والرجال وحصلت المعركة بمنطقة الرحيبه حوالي 1900م
وكان مسقله يكره البدو جدا ويحرص على قتلهم فكان يمسك بيده بصله ويوقف الناس
الذين يمرون من منطقتة ويقول لهم ما هذه
فإذا أجابه الرجل بأنها بصله بلهجة البدو قتله على الفور وإن كانت لهجته من أهل الحضر لم يقتله حتى تم قتله
- الفارس جسيم الآجرب وأخيه وادي الآجرب وسلمان السلمان اشتهروا جدا بالبادية السوريه
ولهم أيضا صولات وجولات مع الفرنسيين بالباديه
وكانوا مطلوبين أحياء أو أموات للفرنسيين
وهم أشهر الفرسان بعصرهم ويشهد لهم بين القبائل
- الفارس بخيتان الكساب وعجيل العقل مثل أولاد عمهم بالغزوات
وبوجود فرسانها استطاعوا أن يسيطروا على قسم كبير من أرضي الباديه السوريه أنذاك


* لقب فخذ الآجرب من عشيرة الفضايله *

أصاب الجرب حلال جدنا محمد بن جاسم بن محمد بن جسيم بن محمد بن جسيم بن محمد بن جدنا حمد الذي هاجر
من قبيلة الفضول من أرض نجد
وانتقلت كامل العشيرة الى مكان أخر خوفا على الحلال من العدوى وبقي جدنا محمد يداوي الحلال من الجرب
مع زوجته و الراعي وإثناء الحلال في المراعي جاء ت عشيرة وهي معروفة لدينا ولجميع القبائل من حولنا تغزو وأخذت الحلال فجاء الراعي
الى جدنا محمد وأخبره بالغزو فقام جدنا على الفور ولحق بالغزو لوحده و عندما إقترب منهم قال لهم
اتركوا الحلال فقالوا له إذهب من هنا وإلا دفناك هنا فقال أنا راعي الجرب ماعند الجرب غير راعيها ودارت المعركه معهم لوحده واستطاع أن يقتل منهم عشره ولاذوا بالفرار جميعا
وأعاد جدنا الحلال وشاع الخبر بين العشائر وأشتهر جدنا بشجاعته فكانوا يذهبون إليه
يقولون لبعضهم تعالوا نشرب القهوة عند راعي الجربا أو عند الآجرب أو إذا قيل لآحدهم أين كنت يقول عند راعي الجربا وهكذا ومع الآيام بقي ينادى الأجرب وبقي اللقب غالب على الآصل الى هذا الوقت
وعند قيام الدولة السورية بتوطين البدو وتسجيلهم بالنفوس ذهبت اللجنه
إلى البادية وسجلت الناس كما متعارف عليهم أنذاك فسجل الكنية الأجرب
وبقي فخذ السلمان على إسم جدهم سلمان ابن عنيبان
وفخذ العقل أخذوا أسم العقيل و الشيحان والعاجل نسبة الى أسماء جدودهم
وفخذ الوحش نسبة الى جدهم وحش بن حمد بن حمد أبو أذان
وفخذ الكساب نسبة الى جدهم كساب بن جسيم
وفخذ النعيرات تم شرحه بالآعلى

**** ومن القبائل التي تعرفنا ****


عشيرة النعير - عشيرة الحسنه - عشيرة العمور - عشيرة الغياث - عشيرة الزبيدات - عشيرة البدور- عشيرة الرقاد
عشيرة الصياد - عشيرة الجملان - عرب الفضل - عشيرة المشاهدة والضامن والعقيدات والحمودي بالغوطه وعشيرة الموالي - وعشيرة اللويسات - وقسم من ولد علي من عنزه
وكافة النجاد المجاورين لنا وغيرهم من القبائل والحمائل والعوائل
ولنا حلف مع مجموعة من القبائل أنذاك كأننا فزعة رجل واحد تسمى ( سعيده ) وهي
عشيرة الفضايله - عشيرة النعير - عشيرة العمور عشيرة الغياث - عشيرة البدور
لقد حفظنا من ابونا عن جدنا وهكذا تسلسل أسماء السلاله مع قصص الكرامات والغزو و القصيد
الذي مر على العشيرة من تاريخ جدودنا حمد و فلاح الى هذا الوقت
(صبحه هو إسم بنت جدنا فلاح الوحيده )

&&&&&&& شهادة الأمير فاعور أمير عرب الفضل بالجولان &&&&&&&

في إحدى السنين اجتمع من كافة شيوخ العشائر عندالشيخ ابن شعلان في عدرا البلد حاليا
وهذه السنة سميت بسنة الحفر والدفن وتعني مصالحه بين العشائر كل عشيرة اصتدمت مع عشيرة بالغزو يحسب عدد القتلى بينهما فيكون الفارق بينهم بالقتلى يدفع لهم مال على حسب فارق العدد (مد الرجل ) فتكون مصالحه بين الجميع وكان من بين الحاضرين الفارسان جسيم ووادي الأجرب وخلف النعيرشيخ عشيرة النعير
وإثناء ذلك
سأل الشيخ الدرزي ابن مطلق شيخ عشيرة الحسن أحد الحضور وهو شيخ عشيرة عن أصل الفارسان جسيم ووادي الأجرب وهو يقول له إنهم كانوا يضايقوننا جدا بالحروب فقال له الشيخ انهم من العرب طبعا من الغيرة فغضب الفارس وادي الآجرب وقام الى ان وضع يده على رأس الآمير فاعور الفضل وقال له أمام الحضور وعلى مسمع الجميع
أسألك بالله ومحمد رسول الله سؤال تسأل عنه يوم القيامه
سلالة جدي حمد واخيه فلاح من اين هم
فقال الآمير جدكم فلاح ابن عم جدي
ثم نظر وادي على الشيخ وقال له أمام الحضور برهن عن نفس



بقلم

نزال الأجرب

اشارات عن عشيرة آل ماضي

تنقسم العشيرة إلى العوده والهرماس والجدعان

ومن العوده ( الخالدي ، العمر ، العيسى ، الصابر ، آل طبش ( قلقيليا) )
و العمر تنقسم ( السلام ، عرار ، عبدالقادر ، عبدالله ( الهدشه ) ، عبدالمطلب ) وهؤلاء في كفر ثلث وجوارها
والعيسى تنقسم ( الحمدان ( بيت دجن ) العدنان ( بيت جرجيا ) )

ومن الهرماس ( النصر ، الخديش )
والنصر تنقسم ( العمرو ، الصالح ، السعد ، الياسين ، الخضر )
والخديش تنقسم ( عيال بكر ( العقبه ) ، الشاهين ، الشيخان ، الشعيبي ، المحمد ) وهؤلاء في إجزم

ومن الجدعان كما ذكر ( المحمود ، القبلان ، الرشيد )
والمحمود تنقسم ( السطام ، الحطاب ) وهؤلاء في الدفيانه
والقبلان تنقسم ( الناصر ، النادر ، العناد ، الحمده ، شحده )

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مهندس عراقي
من قبيلة العيسى واصولي سورية
وانا متواصل مع ابناء عمومتي في سورية
واود التعرف على ابناء عمومتي في الاردن وخصوصا
بعد ان سمعت من عمامي السوريين عن اخلاقهم العالية وحبهم
لاقاربهم وابناء عمومتهم وهذا مادفعني للبحث عنهم في النت
وفي الختام ارسل سلامي لجميع ابناء العم حيث ما حلوا وما ارتحلوا
تحياتي تحياتي تحياتي

المهندس العيساوي

أخي نزال الاجرب المحترم .......
تحية وبعد :
ان الفضايلة والفضول والفضل اسم واحد ونسبهم يعود الى (فضل) وهو احد ابناء ربيعة الذين برزوا (فضل ومرة وثابت ودغفل) ومنه تفرعت ال ربيعة وربيعة من طي ومنهم ال مرة وال عيسى وال فضل وال مهنا وهنالك نعير من ال فضل اشتهر كما اشتهر الامير عيسى بن مهنا ونعير اعقب النعيرات وعيسى اعقب ال عيسى وهم من ال فضل ومنهم امراء الموالي وكثير من العشائر التي ذكرت تعود بجذورها الى ال فضل او الفضول مثل الفضايلة والنعير وعرب الفضل والموالي وكذلك ال ابو ريشة نسبة الى الامير عيسى بن مهنا الملقب بابي ريشة وغيرهم فالامير فاعور امير ال فضل صدق عندما قال ان جدكم فلاح ابن عم جده ولا استطيع يا اخي في هذه العجالة ان اشرح عن هذا التاريخ والنسب اكثر واملي ان نلتقي ان شاء الله ونتعاون من اجل التوثيق والحفاظ على هذا التراث والنسب الطيب ... اشكر اهتمامك اخي نزال ونعم بك وبعشيرتك وبهذا التاريخ العريق والرجال الافذاذ من اجدادك رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته, وفقك الله وتقبل تحياتي .
- محمد الماضي العيسى -

ابن العم محمد الماضي العيسى
اشكرك جزيل الشكر على هذا التوضيح الطيب
وأرجوا من حضرتك إذ يوجد عندك توثيق أن
تخبرني به مهما كان الثمن ولو بعد شهور
أرجوا أن تدقق جدا على الحوادث التي مرت
على جدودي حمد و فلاح أعتقد يوجد شئ
في كتب المستشرقين أمثال الرحالة
جون لويس بوركهارت أو سيبروك 1800
أو أبن الصديق لأن تاريخ الأحداث
تقريبا حوالي عام 1725م - 1139ه
مع كامل شكري لك والى كل أل عيسى المحترمين
ابو شحادة

السلام عليكم وحمة الله وبركاته
جزاك الله عني وعن ابناء عمومتي في سوريا كل خير
على هذه المعلومات القيمة في معرفت نسب قبيلة البوعيسى
((بشار العيساوي))

الاخ معن الماضي نشكرك على هذه المعلومات القيمة نريد معرفة فروع العيسى المتواجدة في صيدا الجولان .؟وهل العواسى المتواجدون في صيدا الجولان هم من العيسى ؟وشكرا.