بحث عن قبيلـة العـيـســى اصولها وفروعها في الاردن

والف نعم في قبيلة العيسى خصوصآآ قبايلة فضل ربيعه عمومآآ

لاكن هناك فرق بين

فضول بنو لام

وفضل لابيعه

ولا يلتقيان الا بالقبيله الام طي

والف نعم فيهم جميعآآآ

قبيلة العيسىفي الاردن

من كتاب نهاية الارب فيمعرفة انساب العرب للعلامة :

1_احمد بن علي القلقشندي

آل عيسى - بطن من آل فضل من عرب الشام وهم بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بنفضل وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل مع الفاء وفيهم الأمرة الآن دون سائر آل فضل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وقد صار آل عيسى هؤلاء بيوتا بيت مهنا بن عيسىوأميرهم وأمير سائر آل فضل أحمد بن مهنا وبيت فضل بن عيسى وأميرهم سيف بن فضل وبيتحارث ابن عيسى وأميرهم قتادة بن حارث ثم قال‏:‏ أولاد محمد بن عيسى وأولاد حديثة بنعيسى وآل هبة بن عيسى فنشأ كذا وعقب ذلك بأن قال‏:‏ هؤلاء آل عيسى في وقتناهم ملوكالبر ما بعد واقتراب وسادات الناس ولا يصلح إلا عليهم العرب قد ضربوا على الأرضنطاقًا وتفرقوا فجاجًا حجازًا وشامًا وعراقًا أني نزلت خلت الأرض قد رمت افلاذهاوالسماء قد خر رذاذها ترتج بخيولها صهيلًا وتحتج بسيوفها على الرقاب صليلًا تجمعقبائل وتلمع مناصل وتنبت فننًا وتثبت فتنًا قد نصبوا بمدرجة الطريق خيامهم إن الكرمأعلامهم وتفازعوا على قرى الضيفان وسارعوا إلى تقريب الجفان قد داروا على البلادسورًا حصينة وسوارًا على معصم كل نهر وعقدًا في جيد كل مدينة واحاطوا بالبر من جميعأقطاره وحالوا بين الطير المحلق ومطاره وحفظوه من كل جهاته وحرسوه من سائر مواقعهوآفاته وصانوه من كل طارق يتطرق وسارق يتسلك أو يتسرق فلا ينظر إلا من شق خيام ومسرهيام ومورد كرام وموقد خزام ومعقد همام وعقدا زمام ومجال أعمال وآجال زرق أو حمامأو معهد أياد جسام ومشهد يوم يترعف أنف قناة أو حسام وتكبير صلاة ومكان ومفزع وأماوملجأ خائف وملجم جايف وسجايا ملكية وعطايا برمكية ومواهب طائية وووهائب حاتميةوبوادر تبعية ونوادر مرعية وصوارم تنسحب بذيلها الرقاب ومكارم يتجلس على آثارهاالسحب لا يطرق لهم غاب ولا يطرق لهم بذل وعاب ولا يطرح لهم بيت مضيف ولا يطيح إلاإليهم تابع مشتى ومصيف لا يخلو ناديهم عن سيد ومسود وكرم مقصود وشجاع كريم ووقورحليم ووفاد آمل وقاصد نائل وصارخ ملهوف وهارب مستجير ولاج مستجير ولا ينفك لهم نارقرىً وقراع ومنازل امتى ومتاع يسرح عدد الرمل لهم أبل وشاة ومد البحر ما يريدالمريد منهم وما يشاء تطل منهم على بيت قد بنيت بأعلى الربى وبلغت السحاب وعقدعليها الخبا قد اتخذت من الشعر الأسود وتطبت بالديباج ودبجت بالعسجد وفرشت بالمفارشالرومية والقطائف الكرخية ونضدت بها الوسائد ونامت حولها الولايد وشدت بوتد السماءاطنابها فأعدت لطوالع النجوم قبابها وأرخيت سجفها وتزايد ظرافها وشرعت أبوابها إلىالهواء واستصرخ بها لدفع اللأواء ورفعت عمداها وقر في الأرض وتدها وطلعت البدور فيأكلتها ورتعت الظبأ في مشارق أهلتها‏.‏



2_ذكر القلقشندي في كتابه (بلوغ الارب) والسويدي في كتابه (سبائك الذهب) , حيث اجمعوا على ان قبيلة العيسى هيبطن من الفضل من عرب الشام من آل ربيعة من طيء. وان منازلهم واماكن تواجدهم في شمالشرق الاردن , وفي جبل الدروز في سوريا منذ القدم وفي ابو الظهور شمال حلب وفيالعراق. وتعتبر قبيلة العيسى من القبائل الاردنية القديمة والعريقة البدوية الاصلوقد استوطنت الاردن ايام الدولة العثمانية. ,والقسم الاكبر منها الان فيالدفيانة_ام السرب_الصريح_ والاغوار.الفلوجة في العراق .ولقد صارعت القبيلة اشرسقبائل المنطقة في ذالك الوقت للحفاظ على الهيبة والمكانة والسيادة حيث قال الشاعررثعان بن ماضي العيسى في احدى الحروب مع قبيلة الروّله كثيرة العدد والعدّة ردا علىاحد شعرائها:

صدنا با الغرات ومرات ننصاد==ومن صاد با الغرات لازميصادي
ولو المراجل حاشها كل من راد==ما صار بعيال الحمايل نوادي


يطلقعلى قبيلة العيسى (بدو الشمال , وشيخهم سابقا هو الشيخ بدر بن ماضي) والحالي(طلالبن ماضي)

تتالف قبيلة العيسى من مجموعة عشائر كبيرة وهي :

1 - ) عشيرة السويلم : وهم 3 فرق هي , أ – النويران ب – الدخيل ج – الزقم

2 -) عشيرة العلي : هذه العشيرة ترد بنسبها الى قبيلة الدهامشة من عنزة وقد تحالفت منذالقدم مع قبيلة العيسى . تنقسم عشيرة العلي الى 4 فرق هي : أ – القطّاشه : الهليبان , الهربان القميان. ب – الرشّايده : السحلان , المقازيح , النهدان , الهديس. ج – الرمحه د – الثروان : الخروس , الظفرة , الفهيد , المحلوس ,الحسحس , الفرج.

3 -) عشيرة الحوته : ينقسمون الى 4 فرق هي : أ – الذيابه ب – الربيع ج – الركيبي د – العجلان

4 -) عشيرة الحريز : ينقسمون الى 5فرق ,أ – الودعان ب – الحبيلان ج – المهارة د_الشباط ه_الرشود

5 - ) عشيرة الوطفه : ينقسمون الى 6 فرق , أ – النزاحات ب – الزميلي ج – الفليان د – القبيل ه – القحوم و - الحميد

6 -)عشيرة الماضي:وينقسمون الى فرقتين,ا_المّحمود ب_القبلان

ابرز افخاذ قبيلة العيسى في البادية الشمالية :

عشيرة الحريز بطنمن قبيلة العيسى من الفضل من طيئ من الديار الحجازية وهي بطن من العيسى من فضل منطي وهم الان يقطنون محافظة المفرق والاخص بلدة الدفيانة شكلوا مع باقي ابناءالعمومة في الماضي درعا قويا للقبيلة
ضد الغزوات التي توافدت في زمن مضى ضدقبائل محافظة المفرق في البادية الشمالية وخصوصا ضد العيسى لما عرف عنها با الغنىوقلة العدد الذي لا يعيب اي قبيلة لها ماضي عريق وشرس ضد الاعداء كاالعيسى



عشيرة الماضي : هي بطن من قبيلة العيسى من الفضل من طيء. ومنهم شيخ قبيلة العيسى وكان الشيخ مجحم بن ماضي يمتلك سندات ملكية من الدولةالعثمانية منذ عام 1917. تتوزع عشيرة الماضي في ناطق البادية الشمالية في محافظةالمفرق وهناك قسم من عشيرة الماضي في العقبة وحيفا في فلسطين.

عشيرة الوطفة : عتبر الوطفة من العيسى من الفضل من طيء من الديار الحجازية . وويتفر من هذهالعشيرة الزميلي , ومن الزميليتتفرع بقيت افرع عشيرة الوطفه , والزملي يعتبر منالجدود المؤسسين لعشيرة الوطفة. ومنازل الوطفة في المفرق وبصرى الشام في محافظةدرعا في سوريا.

عشيرة الحوته : من العيسى من الفضل من طيء من ديار الحجاز. هناك قسم منهم في بلدة الكرك جنوب الاردن , وفي درعا في سوريا يحملون نفس الاسم.

البصري / العجلان / العيسى : يعتبر بطن البصري من الحوت من العيسى من العلامن الديار الحجازية.

علي البصري هو جد بطن البصري. وهنالك فرع منهم في سوريايطلق عليه ((العيسى).

النويران / السويلم / العيسى : النويران بطن منالسويلم من العيسى وتعود تسمية "النويران " نسبة الى جدهم (نويران) الذي عقب خوعان.

تتواجد النويران في بلدة الدفيانة بمحافظة المفرق , وبلدة الصريح في اربدوهناك ابناء عمومة لفخذ النويران في سوريا تتبع النويران فيالدفيانة


ويتبع العيسى مع القبائل الاخرى

الغريّب مع الخظير منبني صخر
الاويبر مع الدّعجة في عمان
العيسى في اربد بلدة الصريح
بني عيسىفي اربد دير ابي سعيد
آل زيد في فلسطين انتقلوا مع الجيوش الاسلامية ايامالفتوحات
العيسى في سوريا منظقة الكرك الشرقي وبوادي حلب وحمص
العيسى فيالعراق بمدينة الفلوجة

وغيرهم ممن لم يتم التوصل الىمعرفتهم


ولكم مني خالص العزوة والمحية يا بني عمي

السلام عليكم و رحمة اللة و بركاتة

ابن العم تامر العيسى اسمع كثيرا عن الشيخ عودة ابن ماضي

لم تذكر أي شيئ عنة

هناك قصة مشهورة بينة وبين جدي الفارس جسيم الأجرب

واذا احببت سماعها كتبتها لك

اريد الأتصال معك هاتفيا للصداقه

تقبل احر تحياتي

ابو شحادة

تعديل بسيط على وسم عشيرة الفضايلة في سوريا
حصل بعض الخطأ معي إثناء شرح الوسم وهذا شرحة تماماً

المحجان يوضع على يمين رقبة البعير للاعلى
الشاهد يوضع بين العين و الاذن بشكل عامودي

العيسى من فضول ربيعه اللامية الطائية و يتاوجون في المفرق في المملكة الاردنية الهاشمية و شيخهم طلال صيتان الماضي اللامي