هل آل يحيا أهل ملهم ينتمون الى آل غزي ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M.D.L.

وكذلك البويت اصبحوا من البرجس ولا حول ولاقوة الا بالله
[13] لم يبقى من الفضول احد !!!!!![/13]

يأخي أتقى الله في نفسك ولاتخلط الجد بالهزل رجاء ثم رجاء , وبعدين هذه مشاركه اخونا الحبيب ابراهيم العوده وليس لي فيها لاناقه ولاجمل وأن أردت توجه اللوم فوجه الى صاحبه.

ابراهيم العوده يقول ان البويت من اليحيى
وانت تقول ان اليحيى من البرجس اذاااا
البويت + اليحيى = البرجس [04] عجييييييب[/04]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M.D.L.

ابراهيم العوده يقول ان البويت من اليحيى
وانت تقول ان اليحيى من البرجس اذاااا
البويت + اليحيى = البرجس [04] عجييييييب[/04]

اظن بأن أخونا ابراهيم العوده قرر العدول عن رأيه بخصوص أنتسابهم الى آل يحيا وصحح معلوماته بنفسه ويمكنك الرجوع لنفس الموضوع لتتأكد من ذلك.

M.D.L.

عين العقل



يا جماعة ما بقى الا تخامطون , بعدين هدو اللعب والله يا صياحكم واصل للصفحة الرئيسية حقت الموقع

يا ووووواش يا ووووووواش عليكم

شاهدتك تعتبر ساقطه لانك بعيد كل البعد عن موروث الباديه , فالموروث لا ياخذ به الا من عوارف القبيله وكبار عشائرها من ابناء الباديه.

ابو عبدالكريم

ونعم والله با اهل الباديه بس ترى اهل نجد ما ينتظرون احد يعلمهم في اصولهم ولا ضيعو انفسهم الا عارفين ويعرفون با الغير



اما ما يتعلق باالموضوع

ما سمعنا احد من ال يحيا من اهل ملهم ينسبون انفسهم لغير الغزي , واعتقد اهل مكه ادرى بشعابها

وجهت نظرك نحترمها

وتشكر على كل اجتهاد تقوم به من اجل القبيله


لكم خالص شكري وتقديري

اخوكم / بن غزي2005

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين العقل

رجاء عندما تذكر مسمى عضويتي فأكتبها بشكل صحيح واليك مانصه المؤرخ والعلامه حمد الجاسر الشبلي, حيث نص قائلاً:
آل يحيا في ملهم ومنهم الشيخ حصام:عبدالعزيز بن حسن, من آل برجس(1) من الفضول من بنولأم من طئ.

(1) ق.
(1)الشيخ صالح بن عثمان القاضي:اوراق وجدت في كتب الشيخ صالح العثمان القاضي-قاضي عنيزه بعد وفاته سنة 1350هـ.كان الاصل لدي الشيخ سليمان بن عبيد , ثم صور الشيخ محمد العبودي منها نسخاً أعطاني نسخه منها, وقد رمزت لها بحرف (ق).

اولا من هم ال يحيي في ملهم
اثنين يمكن عندهم برجس ثم طقى اسم ال يحيي الجديد على البرجس حسب قواعدك
ثلاثه يمكن تسأل الحصام انفسهم تراهم موجودين
اربعة ليه مايكون توهم بن عثمان مثل المغيري كما تقول
خامسا وهذي لك ليش مانتم يا ال برجس تكونوا غزي ثم سكنتم مع الصرخه واشتهرتم فيها حسب قواعدك
سته ليه مايكون يحيي هذا من البرجس ومنهم الحصام طبعا بعد سؤال اهل الشان
سبعه ليه مايكون بن عثمان اخطأ بالفهم يمكن فيه اسم برجس في عامود نسبهم
ثمانيه ليه مايكون قصد بن عثمان بكلمة منهم قصده انهم فضول طبعا هذى صعبه عليك
مكوش شاكر

يالله مع السلامه قفلنا
مع مطباط جويه اخرى
الرجاء ربط الاحزمه خاصه اهل نجد

فالموروث لا ياخذ به الا من عوارف القبيله وكبار عشائرها من ابناء الباديه

.


واهل نجد خارج الملعب لا يعرفون الا
الحضاره واخراج زكاة الثمار فقط
يالله عسى اتحصلنى فرصه بالوقت الضايع
:banana:
شيء طيب اذاا الموروث عند العوارف فمن هم
العوارف الآن هل هم ( الخضير ) كما تقول
ومن بضنك هم كبار عشائر الباديه اللذين
يعتد بقولهم ابغي امرهم عندي بعض
الاشكالات !!! [06] بالله عليك دلني عليهم [/06]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر

اولا من هم ال يحيي في ملهم
اثنين يمكن عندهم برجس ثم طقى اسم ال يحيي الجديد على البرجس حسب قواعدك
ثلاثه يمكن تسأل الحصام انفسهم تراهم موجودين
اربعة ليه مايكون توهم بن عثمان مثل المغيري كما تقول
خامسا وهذي لك ليش مانتم يا ال برجس تكونوا غزي ثم سكنتم مع الصرخه واشتهرتم فيها حسب قواعدك
سته ليه مايكون يحيي هذا من البرجس ومنهم الحصام طبعا بعد سؤال اهل الشان
سبعه ليه مايكون بن عثمان اخطأ بالفهم يمكن فيه اسم برجس في عامود نسبهم
ثمانيه ليه مايكون قصد بن عثمان بكلمة منهم قصده انهم فضول طبعا هذى صعبه عليك
مكوش شاكر

والله حسوفه على تعبي معكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن غزي 2005

M.D.L.

عين العقل



يا جماعة ما بقى الا تخامطون , بعدين هدو اللعب والله يا صياحكم واصل للصفحة الرئيسية حقت الموقع

يا ووووواش يا ووووووواش عليكم




ابو عبدالكريم

ونعم والله با اهل الباديه بس ترى اهل نجد ما ينتظرون احد يعلمهم في اصولهم ولا ضيعو انفسهم الا عارفين ويعرفون با الغير



اما ما يتعلق باالموضوع

ما سمعنا احد من ال يحيا من اهل ملهم ينسبون انفسهم لغير الغزي , واعتقد اهل مكه ادرى بشعابها

وجهت نظرك نحترمها

وتشكر على كل اجتهاد تقوم به من اجل القبيله


لكم خالص شكري وتقديري

اخوكم / بن غزي2005

اخوي بن غزي2005 الله يهديك بس صدقني ماقلت هالكلام الا متيقن منه مثل ماقلت بالسابق بأن حياة الباديه تختلف عن حياة الحاضره ولاتنسى النقاش اللي دار بينا حول الموضوع, بس عاد الشكوى الله, وبخصوص آل يحيا فأعرف رجل قام بطرح سؤال على احد كبار السن لديهم وتعذر عليه تحديد البطن الذي ينتمي اليه , وهذا الشئ لايعيب ابداً وهذا أمر طبيعي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M.D.L.

.


واهل نجد خارج الملعب لا يعرفون الا
الحضاره واخراج زكاة الثمار فقط
يالله عسى اتحصلنى فرصه بالوقت الضايع
:banana: :banana: :banana: :banana:
شيء طيب اذاا الموروث عند العوارف فمن هم
العوارف الآن هل هم ( الخضير ) كما تقول
ومن بضنك هم كبار عشائر الباديه اللذين
يعتد بقولهم ابغي امرهم عندي بعض
الاشكالات !!! [06] بالله عليك دلني عليهم [/06]

وااااحسافه اذا كنت تظن بأني أنظر اليكم بنظره دونيه , لوكنت كذلك لماوجدتموني أشارك معكم بهذا المنتدى.

اخي ليتك توسع آفاقك شوي وتكبر عقلك بالله عليك وشلون يواجهون آل غزي بالحالهم قبيلة الظفير بكبرها وكون دبسه مشهور عندنا بالموروث ورغم ذلك نجد المؤرخين لم يذكروا سوى آل غزي فهل يعني نصدق قول المؤرخين ونكذب مانسمعه من موروث القبيله بطبع لا

قبل كل شيء انا عقلي مايحتاج اكبره هذا مستواه
ولو كبرته لأنهيت النقاش معك !!!!!!
ثانيا ماقاله المؤرخون هو عين الصواب وهو مانص
عليه الموروث !!

ثالثا انت يجب عليك ان توسع آفاقك قليلا
لانك تعلم جيداا من موروثك الخفي ان الغزي
ذهبواا للاكتيال مع الظفير وتعلم ماحصل
مع بن سويط حينما أمنوه على حلالهم وأهليهم
وتعلم ما حصل من فرسان الغزي عندنا دخلوا
السوق منعوا من كان معهم من الظفير من
الدخول حتى ينتهوا منه ويأخذوا البظاعه
الجيده ويدخل بعدهم الظفير ولم يجدوا الا
البضاعه المزجاه (( الستوك )) المخازن انتهت
الغزي ما يتركون لكاعتهم وسواليفهم!!!
بعدها وصل الخبر لبن سويط وحصل ماحصل

بالله عليك مادخل الصرخه بالموضوع فسياق
القصه يتوافق مع الحقيقه لان ليس من المعقول
ان يكون مع الغزي الصرخه لان اذا سلمنا جدلااا
ان الصرخه مع الغزي لكان عدد الحضور للقبيله هو
اكثر من النصف لان الغزي والصرخه قسم والسلطان
والخرسان القسم الآخر ومعروف ان اكثرهم الافخذ
الغزي ولوكان عدد الحضور اكثر من النصف لما
أمن الفضول حلالهم وابنائهم واهليهم عند ابن سويط
وتأمينهم لاهليهم عند ابن سويط دليل على قلة عددهم
ولكن وسواليفهم الغزي جابتهم ؟؟؟؟هههههههههه

[01] عرفت وإلا اعيد لك الدرس[/01]
[15] واذا تبي تدريس خصوصي حاضر [/15]

سؤال للأخ عين العقل
إنت من أهل الشمال أو من أهل نجد ؟
لأن عندي مداخلات على هامش الموضوع بعد الجواب على سؤالي
وللحيني قاعد أسخن مع الإحتياط ومادخلت الملعب
عاد لا تشوفون لعبي إذا دخلت الملعب علي شوتات فناقر وأعلقها بالتسعين من خط النص

اخي كنت اتمنى لوتهذب اسلوبك قليلاً وتتريث بدلاً من تهكمك واندفاعك بزياده عن اللزوم واليك قصة
((كون دبسه)) ليتبين لك أن كانوا الغزي هم وحدهم ام لا؟؟؟؟؟ واليك الروايه وذلك وفقاً للمصادر التاريخيه المعتبره والتي تتفق مع الموروث القبلي.

((كون دبسك)):-

أن هناك حادثه مشهوره ومعروفه بــ ((كون دبسه)) حدثت في عهد الشيخ فيصل بن شهيل السويط وهو من أهل القرن الثاني عشر الهجري وقد أدرك هذا الشيخ أواخر القرن الثاني عشر الهجري. وسببها كما يذكر الرواة: ان الحجبه بنت نصار الحجاج من الفضول زوجها أبوها من شهيل بن سويط وكانت هذه البنت غير راغبه في هذا الأمر وتفضل البقاء والعيش داخل عشيرتها وحتى تكون على مقربه من أههلها وذويها ولكنها أرغمت على ذلك فأصبحت بحكم المظلوم..فيقول الرواة:
وهنا تنهدت وقالت:((جعل ذهابكم على ترثتي))(1) بمعنى أنها طلبت من الله سبحانه شتات اهلها وتفرقهم بهذا الحكم الجائر وكما يقولون قد تحقق وحصل مايحمد عقباه على يد أحد أبنائها وهو فيصل بن شهيل السويط.وكما هو معروف أن الفضول كانت لهم صوله وجوله ونفوذ في نجد ولااحد يقدمهم فهم الآمرين الناهين في ذلك العهد, وكانت قبيلة الظفير مجاوره وعلى وفاق تام معهم وحصل ذات مره أن الفضول ومعهم ذهبوا للاكتيال من الأحساء أي جلب مايحتاجونه من تمر وغير ذلك من السوق , فعادةً كان أول من يدخل السوق الفضول ومن ثم يأتي دور الظفير في الأكتيال ومن دخل السوق أولاً يأخذ ماهوجيد, فأخذ الفضول التمر الجيد ولم يبقى من التمر الا القليل والذي لم يكن بالجوده المطلوبه فدخل الظفير السوق وأخذوا ماهو موجود من اللتمر وغير ذلك.وبعد عودتهم اجتمع الفضول في بيت آل جاسر كبار الفضول وكان من ضمن الحضور في هذا المجلس فيصل بن شهيل السويط حيث كان زائراً لهم وكالعاده يقدم قدحاً به تمر يسمى ((قدوع))ومن ثم تدار القهوه فشاهد من كان حاضراً في هذا المجلس نوعية التمر الجيد الذي جلبوه معهم من الاحساء لإامتدح كل منهم هذا التمر..وفض المجلس وذهب فيصل بن شهيل الى عشيرته وفي اليوم التالي جلس فيصل في ديوانه وأحضروا له قدح التمر وشاهده فقال لما هذا التمر أنه لم يكن بجودة الذي شاهدته وتذوقته في بيت ابن جاسر فذكروا له ماحدث فقالوا: أننا لاندخل السوق الا بعد الظهر ولانجد الا القليل من التمر فالفضول أخذوا اجود الأنواع, وأنت تعرف مالهم من نفوذ وقوه, وفهم فيصل المعنى وقال في نفسه((لكل حادث حديث)).وذهبت لأيام وأراد الفضول الذهاب الى الأحساء للاكتيال ولم يذهب الظفير معهم فقال كبير الفضول لفيصل بن شهيل السويط أننا يااخوالك نريد أن نذهب للاكتيال ولكن يبقى حلالنا وأهلنا بجواركم وأنهم ((دبسة بشاربك)) ومن ثم ذهب من الفضول ماهو قادر على الذهاب وتحمل الصعاب.وعندما اجتمع فيصل بن شهيل وجماعته الظفير وقال لهم: أن كبير الفضول يقول:((ان الحلال والمال والعيال دبسه بشاربك)) وماذا تقولون في ذلك؟ هنا ذكروه بما فعل بهم الفضول أيام الأكتيال وهو تذكر نوعية التمر الغير جيده والتي كان الفضول فيها سبباً لمنعهم من دخول السوق في أول النهار,فعندها اجتمع الظفير فقالوا ((الحسها))(2) فأجابهم لحسناها ومعنى هذا أنهم يقومون بأخذ حلال ومال الفضول نكايةً بعلتهم السابقه وهكذا فعلوا ونهبوا الحلال والمال وغادروا الديار وتركوا ماتبقى من أهالي الفضول بمكانهم.وبعد أن رجع الفضول من الاكتيال وأقبلوا على الديار ولم يشاهدوا الا الخراب والدماروسألوا عن ذلك فقيل لهم انهم الظفير هكذا فعلوا فعندها اختار الفضول مائة فارس من صفوة الفرسان وتبعهم غيرهم ولحقوا بالظفير ودارت معركه حامية الوطيس تشيب لها الوالدان فكان النصر فيها للظفير حيث قتل أغلبية فرسان الفضول بهذه المعركه ومنهم قال ان المائة فارس من الفضول قتلوا جميعاً وبهذا غاب نجمهم في نجد وانحدروا الى جهة العراق ولم يبق منهم الا الحاضره في نجد(3).قال حربي الحيص ان ((كون دبسه)) لم يكن بالكون المعروف او المعركه كما تسمى بل أن الفضول اخذوا وهم سفر(4) ,واوردها كالأتي:كعادة اهل الباديه يذهبون للاكتيال مره واحده في السنه وتخرج الرحله من الديار ومعها حمايه(5),فكان كل من الفضول والظفير يذهبون سوياً للاكتيال وفي كل رحله تكون حماية لها,وفي احدى المرات ذهب الفريقان للاكتيال فكانت الحماية من قبل الفضول فعندها قام الفضول وبدعم من الحمايه على منع الظفير من دخول السوق في النهار وأن تكون أولوية الدخول الى السوق للفضول منذ بداية الصباح وهكذا فعلوا, ومرت الايام وجاء العام التالي لإاراد الفضول الذهاب للاكتيال فكانت الحمايه هذه المره من قبل الظفير فعندها أشار كبير الفضول لفيصل بن شهيل لسويط بأن قافلة الفضول((دبسه بشاربك)) بمعنى أنهم بحمايتك وسارت القفله والحمايه معها وبعد أن قطعوا مسافة بعيده عن الديار قال ابن سويط لجماعته المتمثله بالحمايه أن كبير الفضول يقول((دبسه بشاربك)), مارأيكم بقوله فأجابوه((الحسها)) نكاية بهم وبما فعلوه بالعام الماضي عندما منعوا الظفير من دخول السوق في النهار فقال ابن سويط((لحسناها)) فقامت الحمايه بالاغاره على ركب الفضول وسلبهم مايملكون فكانت كارثه كبيره على الفضول حلت بهم وأخذ كل منهم جهته(6).



الحواشي/
(1)ذهابكم:تشتتكم ترثتي:يقصد به نسل المرأه اي أولادها.
(2)الحسها:من لحس الشئ أي لعق الشئ.
(3)-حدثني حربي الحيص أن هذه الكون وقع على آل برجس وآل غزي من الفضول , وعندما سألته عن كبير الفضول عند وقوع الحادثه ذكر أنه أبن صلال.
(4)السفر:الذهاب الى السوق جماعه.
(5)الحمايه:عباره عن مجموعه من الفرسان مسلحين يرافقون القافله لحمايتها.
(6)هكذا أوردها لي حربي الحيص وهو كثير الحفظ عارف باخبار العرب جامع لخطبها وأقوالها , راوي لأشعارها وأمثالها , جالسته كثيراً ونقلت عنه مايتعلق ببني لام وغيرها فهو رقيق المحادثه طيب النفس مزاح ضحوك وحسن الصحبه وطيب العشره وقد جاوز الثمانين من عمره.



المصدر:(قبائل العرب العدنانيه وماخالطها من القحطانيه)) للمؤلف : خلف بن حديد المبارك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M.D.L.

.


واهل نجد خارج الملعب لا يعرفون الا
الحضاره واخراج زكاة الثمار فقط
يالله عسى اتحصلنى فرصه بالوقت الضايع
:banana:
شيء طيب اذاا الموروث عند العوارف فمن هم
العوارف الآن هل هم ( الخضير ) كما تقول
ومن بضنك هم كبار عشائر الباديه اللذين
يعتد بقولهم ابغي امرهم عندي بعض
الاشكالات !!! [06] بالله عليك دلني عليهم [/06]

اظن بأن كلامك هذا فيه نوع من الغرابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشعبيات

سؤال للأخ عين العقل
إنت من أهل الشمال أو من أهل نجد ؟
لأن عندي مداخلات على هامش الموضوع بعد الجواب على سؤالي
وللحيني قاعد أسخن مع الإحتياط ومادخلت الملعب
عاد لا تشوفون لعبي إذا دخلت الملعب علي شوتات فناقر وأعلقها بالتسعين من خط النص

مايهمك في الامر ان كنت من اهل الشمال أو نجد!!!!!!!!!!!!!!