عرض مشاركة واحدة
قديم 10-02-2011, 09:01   #10
محمد البطحاوي
ضيف


الصورة الرمزية محمد البطحاوي

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية :
 أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)
 المشاركات : n/a [ + ]
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سؤال أتوجه به الئ كل من يعنيه أمر النسب الشريف ويوكل نفسه محاميا للدفاع عن الئ ان



تعقيبا علئ ماجاء في البعض والذي يقول تبون تكونون ساده غصب.اقول له مبروك عليك البرامكه العجم هل تعلم ذلك ام لا البديل البرامكه راجع التاريخ ولا اريد انزل الئ مستوئ تفكيرك ولكن هنا مسمين علئ سنة الله ورسوله واذا كان حب علي تشييع نتشرف بذلك .للقاري الكريم انا عندما انطلقت كنت واضحا فيما اقصد لم اقصد السنه والشيعه وهنالك امثال علئ النحو الاتي متلا ال سعدون يتشرفون بانتسابهم لعلي بن الحسين السويط كذلك اولاد الجربا كذلك يتشرفون بانتسابهم للاشراف وكلهم اخواننا السنه وبالمقابل الزويد شيوخ البدور هم ذرية جعفر بن علي الهادي فصاعدا والئ الحسين بن علي عليه السلام شيوخ الحسينات ال عجيل من ذرية محمد الاعرج ساده اعرجيه ولكن ال زويد وال عجيل ينكرون ذلك وهم من الشيعه اذا عندما قلت الضاهر ان البعض يعتبر الالنتساب الئ علي منقصه لم اقصد شيعه او سنه ولا اعرف انا مع من اتحاور وعلئ اي مذهب هذا لا يضيعنا كثيرا اذا لماذا استفزك الموضوع وكشرة انيابك لا ادري لم اجد لك حجه في ذلك نرجع الئ صلب الموضوع زعمتم بانني لا اعرف ما الفرق بين عدنان وقحطان وبانني نسبت بني لام الئ عدنان لا تحاول تشويش الموضوع والبحث انا واضح في قولي اقول فضول بني لام المتعارف عليهم بهذا الاسم هم من الاشراف ذرية ياسر ابو كلاب بن الفضل بن محمد بن حمزه بن عبدالله بن العباس بن الحسن بن عبيدالله بن العباس بن علي بن ابي طالب (ع)اما بني لام قبيله قحطانيه النسب والفضول وضحت في ما مضئ لماذا كانوا في اعداد بني لام حتئ الة امارة بني لام عليهم
اما فضول ال ربيعه هم ذرية الفضل بن ربيعه بن حازم بن علي بن الفرج بن ذهل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن سعيد بن حرب بن السكن بن ربيع بن علقمي بن حوط الاخ بالرضاعه فقط لعمر بن خالد بن سعيد بن عدي بن افلت بن سلسله بن ثعل بن عمرو بن سلسله بن غنم بن توب بن معن بن عتود بن عينين بن سلامان بن ثعل عمرو الغوث بن طي وليس كما زعمهم بان حوط بن عمرو بن خالد بل اخوه بالرضاعه ولا كانت نكسة البرامكه بسسبه وامه العباسه اخت الرشيد اذا اين لام من عمود نسب ال ربيعه كما تقولون وادعيتم الحفيد السابع والعشرين للنسب فضل بن ربيعه حنا نقول مصادرنا من مالك بن الابصار الحمداني في العبر والسبائك الذهب صفحه 57 ومقاتل الطالبين الكامل في التاريخ وكتاب العباس واحفاده ومن التراث عندنا ابا عن جد وانتم ايضا لم تنهلوا ايضا من وحي الخيال وانما لديكم مصادر اذا فيه اختلاف بالمصادر وطالما يوجد اختلاف بالمصادر اذا الموضوع لابد ان يخضع للنقاش وردا علئ ما جاء به الاخ الكريم ابو عبدلكريم المحترم
اقول كنية البيبات لم تاتي من فراغ خيال العليا شريفي بل هي امتداد النخوه الفضول العامه وليس كما قال احد الاخوه المقصود اشراف القبيله صحيح ان كل قبيله لها اسيادها من حيث الرياسه والمشيخه كنما يتكنون بكنيته قبيلتهم او الكنيه الخاصه بهم بعيدا عن تقصص الانساب
اصلا القبائل المشهوره تكون لديها انفه وكبرياء ان النسب نفسها لغير صلبها اما الفضول الاشراف واضحيين جدا جدا حتئ وان دخلوا في بني لام لم يدخلوا من ضعف النسب بل من حكم الجبارين ولم يتنكروا لنسبهم وكنيتهم تدلوا علئ ذلك وهم الاشراف علئ الاسن ورمح ونخوة اولاد فضل خاصه بال ربيعه
والمحافيض بالغزي واذا اردتم توضيح لماذا انتخوا ال غزي محافيض لدي الايضاح الكامل عنها
سبب الاختلاف هو الاتي الفضول عندما كانت لهم اماره بنب لام 300 عام اصبح الاسم المشهور لبني لام جميعا الفضول وعم اسم الفضول اغلب افخاذ بني لام من حيث التسميه وبعد الهجره وانتهاء امارتهم اختلطت الاوراق واصبحت فوضئ فهنا الك افخاذ من طي صلبا ونسبا وتدعئ انها من الفضول وعندما تاتي لها كتاب الانساب تجدها تنسب الفضول الئ طي والفضول عندما انتهت امارتهم اصبحوا اقوام متناثره بين الدول والقبائل فمن الصعب ان تعتتمد علءئ كل الاننساب وخصوصا عندما الة المشيخه لغير الفضول اصبح كل يغني علئ ليلاه اما نحنو الفضول المشاهير في القبائل اثنان واحد هاشمي ودخلت ذرية في اعداد بني لام والاخر برمكي ودخلت ذريته في الغوث عند ال عينين وتحديدا وانتم احرار فيما تقولون ولنا الحريه ايضا ان تقولها بوضوح لا احد ان يستطيع ان يحجب راي الاخر والعالم اصبح قريه من حيث التكنلوجيا الحديثه والانترنين ما اشابه ذلك
واعطيكم سبب ثاني لردود الفعل هو بعض النسابيين طبعوا كتب بهذا الاختصاص وعندما يوجد راي يخالف ما ذهبوا اليه ماذا يكون رد الفعلفا قول لهم ممن اخذتوا معلوماتكم عليكم بالرجوع اليهم لقد ذهب وقت الانحسار العلمي وتكميم الافواه واخراج الناس من انسابها لغايات في انفسكم منها المولاه الحاكم الضالم علئ حساب الانساب نقول بوضوح بني لام اخواننا نعتز ونتشرف بهمم اين ما حلوا فهم اخوه كرام ولكن هذا شيئ خاص بنا لابد من ايضا حه واقامة حجه علئ كل من سولت له نفسه ان يطمس الحقيقه واقول انا اخص بهذا ولا اعمم الكل وعندما يضيع راس الخيط يتخربط الغزل ىهذا كان الهدف من ضياع نسب الاشراف لغايتا في نفس يعقوب اما الفضول صحاح النسب اذا ارادو ان يتحح عليهم يتحرو كثيرا عن انسابهم والذي لم تهتز مشاعره علئ نسبه فهو حر في ذلك ولا يهمنا كثيرا
الفضلي البطحاوي اتشرف بها من الشويبات من ال علي الزهاميل
واتمنئ كل من يدلي بدلوه ويقول انا فلان من ال فلان
وشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــرا


 

رد مع اقتباس