* بنو خالد:
من قبائل القصيم وأطراف اليمامة بنو خالد التي تنتشر في مساحة كبيرة تدل على مكان لها من قوة ومكانة فمن ديارهم : التنومة , وضئيدة , وأبوالدود في الأسياح , القويع ( القرعا ) , ضارج (ضاري حالياً ) , الكوارة (القوارة ) , النبوان ( الصوال حالياً ) , الى ساقة العرفة ( ساق الجوا ) , الرسوس ( الرس ) , عنيزة , وضاخ , جبلة في القصيم (110) , السر , الأنجل* .. العردة ( العودة ) , العشرية ( عشيرة ) في سدير . ويواجه الباحث في تاريخ بني خالد في تلك الحقبة وجود أكثر من قبيلة خالدية (111) . ومن المرجح أن لقبيلة بني خالد التي كانت تسكن نجد علاقة مميزة مع سلاطين الشام ومصر , فهم ممن تصدر لهم المكاتبات (112) , ويستعين بهم السلاطين في غزواتهم (113) .
* ومن قبائل العارض :
في الخرج العقفان , البرحان ,,, بنو زياد (114) , الجميلة
(115) .
* ومن قبائل شمالي نجد :
لايبدو أن هناك تغيراً في مساكن القبائل في شمالي نجد فبقي بنو لام في مساكنهم , وكذلك شمر , والأمر ينطبق على غزية (116) . وبنو عقيل الذين تولى منهم آل عصفور الحكم في شرق الجزيرة العربية لم تنقطع صلتهم بشمالي نجد , فمنهم من بدأ في ممارسة التجارة يجلبون الخيل واللؤلؤ وبضائع العراق والهند الى مصر , ويشترون من مصر القماش والسكر , ويبدو أن بعضهم قد تحضر , وكانت تصدر لهم المكاتبات على ثلاث درجات (117) .
* نزول آل زيان في حرة كشب :
نزل من آل مهنا زيان بن منصور مع قبيلة زعب تاركاً المدينة المنورة حيث كان أبوه أميراً لها , ويبدو أنه اختار السكن مع البادية لأن أمه من بادية نجد من آل كثير من بني لام . وبعد فترة اشترى من زعب حرة كشب ومناطق محيطة بها كمران * , فرحوا عنها وبقي منهم المتاريك (118) , ولذريته من بعده دور هام في تاريخ نجد .
* وقعات مابين العقليين وآل ربيعة :
استمر في هذا القرن الصراع مابين العقيليين والطائيين , كل حسب ولائه تارة مع المغول وتارة أخرى مع المماليك , ففي عام 718هـ , قام بنو عصفور بمهاجمة فضل بن عيسى الطائي في البصرة حيث كان يقيم وطردوه عنها , وفي العام 755هـ أوقع فواز بن مهنا الطائي حليف الجلايري المغولي حاكم العراق بعرب االبحرين أثناء محاولتهم الاستيلاء على البصرة (119) .
* القبائل التي كان يصدر لها مكاتبات :
يشير القلقشندي وهو ينقل عن العمري الى أن قبائل بني لام , وبني خالد , والمنتفق هم ممن كانت تصدر لهم المكاتبات من الدرجة السادسة المجلس السامي الأميري , وهم بذلك مقدمين على نائب ينبع , ويأتون في الدرجة التالية لأمراء المدينة المنورة ومكة المكرمة (120).
( العوالي والسروات بلاد تفصل بين تهامة ونجد متصلة من اليمن الى الشام كسروات الخيل تخرج من نجد منفصلة عن تهامة داخلة في بلاد أهل الوبر . وفي شرقي هذا الجبل برية نجد مابينه وبين العراق متصلة باليمامة وعمان والبحرين الى البصرة , وفي هذه البرية مشاتي للعرب تشتو بها منهم خلق أحياء لايحصيهم الا خالقهم )) ... ابن خلدون
القرن التاسع :
شهد القرن التاسع تغيرات هامة , فارتحلت قبائل وضعف بعضها , وتوسعت مساكن بعض القبائل .
* سنة 809هـ ضعف آل فضل :
في السنة التاسعة من هذا القرن أفل نجم آل فضل أمراء طيء وأصحاب الامرة على العرب , فلقد كسرت شوكتهم بحسب ماذكرة ابن حجر المؤرخ المعاصر مع وفاة محمد بن حيار آل مهنا (( الملقب بنعير )) (121). ويذكر المؤرخون أمراء للعرب من آل فضل مكلفين من قبل السلاطين بعد نعير الا أنهم على مايبدو ليس لهم نفوذ كما كان لنعير ومن سبقة من أمراء آل فضل .
* عودة المنتفق الى البصرة :
شهدت بداية هذا القرن استيلاء المنتفق على البصرة بقيادة مانع بن فضل شيخ المنتفق (122) , وهذا يدل على عودتهم الى مساكنهم القديمة بعد أن كانوا في القرن الماضي في شمالي نجد , ولم تنقطع صلتهم بالجزيرة العربية بل كان لهم وقعات وأخبار وخاصة في شرقيها (123) .
* انتشار بني لام :
توسعت أماكن تجول بني لام في نجد فنجد أخباراً لهم في منطقة القصيم (124) , ويبدو أنهم استغلوا ارتحال قبائل كبيرة كالمنتفق , وضعف أخرى كعائذ بني سعيد لتتسع مناطق تجولهم , وقد يكون من أسباب اتجاهم جنوباً مضايقة جيرانهم العقيليين لهم , ويبرز منهم في نجد آل كثير , آل مغيرة , الفضول , الظفير (125) .
* سنة 838هـ وفاة سليمان آل زيان :
قتل الشريف زهير بن سليمان آل زيان الحسيني في معركة له مع أمير المدينة الشريف مانع بن علي الحسيني , قال عنه المقريزي : (( وكان زهير هذا فاتكاً , يسير في بلاد نجد وبلاد العراق , وأرض الحجاز في جمع كبير فية نحو ثلاثمائة فرس , وعدة رماة بالسهام , فيأخذ القفول .. )) (126) .
* سنة 864 هـ وصول وفد من بادية نجد الى مصر :
ذكر ابن تغري بردي أن وفداً من بادية نجد حضر للقاهرة , بعد أن أرسل السلطان في طلبهم , حتى يعين كبيرهم أميراً على المدينة المنورة , وهو مالم يتم بسبب معارضة بعض مستشارية (127) . ومع الأسف الشديد لم يشر المؤرخ الى أسماء من حضر وقبائلهم , الا أن الخبر يثبت بأن للقبائل النجدية علاقة مميزة مع السلطان في ذلك العهد .
* بنو جبر :
يبدو أن التاريخ يعيد نفسه ففي منتصف هذا القرن استولى على الحكم في الأحساء بنو جبر العامريون القادمون من نجد , ومما يجدر التنبيه له أن البعض قد خلط مابين آل جبر القيسيين , والجبور الذين ورد ذكرهم في برية الحجاز , فابن جبر لقب متأخر كان يطلق بشكل خاص على من يتولى السلطة منهم نسبة الى جد قريب , وأصبح فيما بعد يطلق على عموم آل جبر وأحلافهم (128) , وقد نبه الى الاختلاف من الناحية اللغوية الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل حيث قال : ((واحد الجبور جبوري لا جبري )) , (129) وقد امتد نفوذهم ليشمل الجزء الشمالي من الجزيرة العربية , هذا ما أشارت له وثيقة برتغالية :(( وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة ( أبناء أجود ابن زامل ) تمتد من هنا حتى عدن . أما بأتجاه الشمال فاءنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل الى جوار مكة )) (130) , وقد فسر بعض الباحثين المعاصرين وصف المؤرخين لأمير آل جبر (( سلطان نجد )) (131) بأن ذلك يعني امتداد نفوذهم الى نجد كما نعرفها في وقتنا الحاضر , مشتمله على ماكان يعرف باليمامة والتي تشمل العارض وسدير والوشم ..... (132) , ولايبدو هذا الاستنتاج صحيحاً , فالمصادر التاريخية تشير الى أن آل جبر كانوا يغزون قبائل منطقة اليمامة ومن ثم يعودون الى موطنهم ممايدل على أنها لم تكن ضمن مناطق نفوذهم (133) .
* ضعف آل عائذ :
لانعرف الكثير عن الظروف التي أدت الى نهاية امارة آل عائذ , فآل سعيد ارتحلوا عن سدير قبل نهاية القرن الثامن حيث يشير ابن لعبون الى نزول آل مدلج الوائليين في حرمة , وقد اندرست مساكن آل عائذ , ويبدو أن البعض منهم بقي في الحفر(134) . أما آل يزيد فلقد قضى عليهم آل درع والموالفة الحنفيون الذين من ذريتهم الأسرة السعودية الحاكمة في منتصف هذا القرن (135) . أما الدواسر فيبدو أنهم قد انفصلوا عن الحلف وظلوا في مساكنهم بادية وحاضرة كأحد ابرز القبائل النجدية حتى وقتنا الحاضر . وأما آل مزيد فباديتهم المعاليم التحقت بالحلف مع قبيلة الظفير , وحاضرتهم متفرقة في الحواضر النجدية خاصة الخرج ولهم تاريخ حافل لايتسع المجال لذكرة . وليس
من المستبعد أن تكون لغزوات الجبريين دوراً في اضعاف آل عائذ بني سعيد (136) .
* قصيدة جعيثين اليزيدي :
تعد قصيدة جعيثين اليزيدي أمير الجزعة التي مدح فيها مقرن بن زامل من أهم المصادر التي أعتمد عليها الباحثين المعاصرين في تلك الحقبة وخاصة الأبيات التي أشار فيها الى نجد وقبائلها
حمى بالقنا هجرا الى ضاحي اللوى = الى العارض المنقاد نابي الفرايد
وقوله :
وسادات حجر من يزيد ومزيد = قد اقتادهم قود الفلا بالقلايد
وقوله :
ونجد رعى ربعي زاهي فلاتها =على الرغم من سادات لام وخالد
لعل من الملفت هنا الاشارة الى مايرد عن أن تلك القصيدة قد قيلت في مدح مقرن بن زامل الذي تولى السلطة في القرن العاشر (137) , واذا كان آل يزيد قد ضعفوا في منتصف القرن التاسع فيطرح السؤال عن تاريخ القصيدة ؟؟ والذي أرجحه أن تاريخ القصيد لايمكن بأي حال من الأحوال أن يكون قد جاوز منتصف القرن التاسع ويبدو أنها قيلت في غير مقرن بن زامل , وحدث الخلط , ويحتمل أنها قيلت في أحد بني جبر قبل توليهم السلطة , أو اختلطت الأسماء وهي من الأمور التي تحدث كثيراً في الشعر النبطي لأنه ينقل عن الرواة . على أي حال القصيدة تفيد بأن ابرز قبائل نجد في بدايات هذا القرن : -
آل يزيد , ومزيد في منطقة اليمامة ,, بني خالد , بني لام في نجد بشكل عام . وهذا يدل على أن الحالة العامة في نجد في بدايات هذا القرن لم تتغير كثيراً عن القرن الماضي .
* بداية التدوين التاريخي في نجد :
شهدت الجزيرة العربية بشكل عام نهضة في التدوين التاريخي فنرى الكثير من المدونات التاريخية بأسلوب الحوليات . وفي نجد تبرز بعض المدونات المتأخرة التي تنقل بعض أخبار هذا القرن من أبرزها تحفة المشتاق للبسام الذي تتبع أخبارالبادية , فبدأ تاريخ نجد أقل غموضاً , حيث نرى اخباراً لقبائل : عنزة , والدواسر , وبني حسين , وسبيع , والسهول , وعائذ , والعوازم . ويبدو أن وجودهم في نجد منذ بدايات هذا القرن ان لم يكن قبل ذلك (138) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(110) معجم بلاد القصيم , لمحمد العبودي , ج1 , ص 127 .
* السر وادي في الجزء الشرقي من عالية نجد , والأنجل مورد ماء بالقرب من السر . (( عالية نجد , ج2 , ص 681 – ج1 , ص 174)) .
(111) للمزيد من التفاصيل راجع بنو خالد وعلاقتهم بنجد , للدكتور عبدالكريم الوهبي , الفصل الأول .
(112) صبح الأعشى , مصدر سابق , ج7 , ص 194 .
(113) في سنة 664 هـ استعان بهم الأمير شكال على أمير المدينة , للمزيد من التفاصيل راجع عقد الجمان في تاريخ اهل الزمان , لمحمود العيني , ج1 , ص 428 .
(114) قبائل آل زياد المشهورة في ذلك العهد هم آل زياد الأزدية التي حكمت اليمن ومن المستبعد أن يكونوا قد انتقلوا الى اليمامة , و آل زياد القشيريين الذين كانوا في قلعة الدوسرية ( جعبر ) أخذها منهم سالم بن بدران العقيلي سنة 478 هـ ( بغية الطلب لابن العديم , ج9 , ص 4157 ) , والذي أرجحه أنهم عادوا مع من عاد من بادية قيس بن عيلان الى نجد , خاصة وأنهم بادية مرتحلين , ذكرهم الحمداني في القرن السابع انهم ينتقلون في برية الحجاز .
(115) مسالك الأبصار في ممالك الأمصار , لابن فضل الله العمري , ص 151 .
(116) المصدر السابق , ص 146 .
(117) صبح الأعشى , ج7 , ص 370 .
* حرة عظيمة من حرار الحجاز الشرقية , يحدها من الشرق عالية نجد .( معجم معالم الحجاز , للمقدم عاتق البلادي , ج 7 , ص 218 ).
أما مران ماء قديم , وفير الماء في عالية نجد , يقع في الناحية الجنوبية لحرة كشب على طريق الحاج البصري , كانت به قرية كبيرة , ( عالية نجد , ج3 , ص 1169) .
(118) تحفة الأزهار , لابن شدقم , ج2 , ص 383 .
(119) للمزيد من التفاصيل راجع امارة آل عصفور , للدكتور عبداللطيف الحميدان , مجلة الوثيقة , ص 50 .
(120) صبح الأعشى , مصدر سابق , ج7 , ص194 ذكر أيضاً عايذ ربيعة الا أنه ميزهم بقولة عايذ الحجاز ممايرجح أنهم
لم يكونوا في نجد والله أعلم .
(121) أنباء الغمر بأنباء العمر , لابن حجر العسقلاني , ص326 .
(122) المصدر السابق , ج7 , ص 284 .
(123) للمزيد من التفاصيل راجع مقالنا في صحيفة الجزيرة , (( تحقيق قصيدتي ابن زيد وابن كليب )) .
(124) غاية المرام , لعبدالعزيز بن فهد , ج2 , ص 330 .
(125) للمزيد من التفاصيل راجع كتابنا (( الفضول القبيلة اللامية الطئية في نجد )) .
(126) السلوك لمعرفة دول الملوك , مصدر سابق , ج7 , ص 294 .
(127) حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور , لآبن تغرد بردي , ج1 , ص 3 .
(128) نقل الدكتور عبداللطيف الحميدان عن وثيقة برتغالية تعود الى القرن التاسع الكثير من المعلومات الهامة عن آل جبر , ومنها أن لقب ابن جبر يختص به من يرث الملك , ( الصراع على السلطة في دولة الجبور بين مفاهيم القبلية والملك , بحث الدكتور عبداللطيف بن ناصر الحميدان , ص 35 ) .
(129) أنساب الأسر الحاكمة في الاحساء , تأليف أبوعبدالرحن بن عقيل , ج1 , ص 308 الحاشية (2) .
(130) الصراع على السلطة في دولة الجبور , مصدر سابق , ص 56.
(131) نقل هذا النص عن السمهودي المؤرخ المدني الذي كانت تربطة باجود علاقة مميزة , والسمهودي له أطلاع واسع بالجغرافيا حيث خصص لها جزءاً كبيراً من كتابه وهو يفصل مابين اليمامة ونجد كما كان مشتهراً في تلك الحقبة .
(132) السخاوي في كتابة التحفة اللطيفة في ترجمته لابن زين الدين ذكر رحلته وعدد بلاد ابن جبر وفصل بينها وبين اليمامة حيث قال : (( ودخل هجر والبحرين – بلاد ابن جبر – لصحبة بينهما , وزار من اليمامة وكذا دخل القاهرة ... )) , ج1 , ص 284 .
(133) راجع تحفة المشتاق من تاريخ نجد والحجاز والعراق , تأليف عبدالله آل بسام , حوادث القرن التاسع والعاشر ومنها سنة 851-852-853 هـ .
(134) تحفة الأزهار , مصدر سابق , ق1 , ج2 , ص 383 .
(135) تاريخ ابن لعبون , لحمد بن محمد بن لعبون , ص38 , 99 .
(136) الصراع على السلطة في دولة الجبور , مصدر سابق , ص 68 .
(137) المصدر السابق , ص 64 .
(137) للمزيد من التفاصيل راجع تحفة المشتاق حوادث القرن التاسع .
الخاتمة :
وفي الختام أتمنى أن يكون هذا الكتاب قد سلط الضوء على حقبة مهمة من تاريخ نجد لم تأخذ حقها من البحث , والكتاب بلاشك لايغطي الا جزءاً يسيراً من اخبار البادية النجدية في تلك الفترة بحسب ماتوفر لي مصادر . وأشكر كل من شجعني على البحث في هذه الفترة المظلمة والصعبة , وأتمنى أن يثري هذا الكتاب البحث في تلك الحقبة , املاً أن لايبخل علي أساتذتنا الفضلاء من باحثين ومؤرخين بما لديهم من نقد وتصحيح . وأشكر كل من ساهم في اخراج هذا الكتاب , وأخص بذكر الأستاذ براهيم بن سعد الحقيل الذي قام مشكوراً بمراجعة الكتاب قبل صدورة . والله أعلم
بقلم الباحث : أيمن بن سعد آل نفجان القويماني الفضلي