أخي أبو عوده أنا عازم ان شاء الله على اتمام ما بدأت
وسوف أضع لك مثالا لما طلبت ، وعليك الأنتظار اذا أردت معرفة الأخطاء الباقيه !!
أو لعل الأخ أبو عساف ينبه عليها ( اختصارا ) لك ،
وهذا هو مثال لضلال صاحب المقال الأصلي الذي نقلت عنه !!
قال فيما نقلته عنه : ( إذ لا يماثل قربه قرب الأجسام كما لا تماثل ذاته ذات
الأجسام ))
قلت هذا الكلام خطير جدا ؟؟
فالله سبحانه وتعالى ليس قريبا منا بذاته ؟؟ بل هو مستوى على عرشه في السماء كما أخبر عن ذلك في سبعة مواضع من القرآن ؟؟
انما هو قريب معنا بعلمه واحاطته !!
وهذه المسأله علميا تسمى (( المعيه )) ، فأهل السنه مجمعون على أن الله فوق عرشه وأنه معنا بعلمه واحاطته ؟؟ لا بذاته ؟؟ فنحن نثبت أن لله ذاتا ليست كذواتنا ؟؟ ولكن لا نقول انه معنا بذاته التي ليست كذوات الأجسام ؟؟ لكن نقول انه معنا بعلمه واحاطته ؟؟
قال الطبري في تفسيره ( 14 / 13 ) ( هو فوق العرش وعلمه معهم ) هذا قول السلف يا أبو عوده !! لا قول هذا الأشعري ؟؟
والمعيه قسمان ( حسب مادلت عليه النصوص الشرعيه )
1 ـ المعيه العامه : وهي معية العلم والاحاطه :
قال تعالى : ( وهو معكم أينما كنتم ) قال الشيخ الفوزان حفظه الله في شرح الواسطيه ص 79 (( أي هو معكم بعلمه رقيب عليكم شهيد على أعمالكم ......)) وهذه المعيه تشمل جميع الخلق
2 ـ المعيه الخاصه وهي تنقسم الى قسمان :
أ ـ معيه خاصه بأوصاف وهي خاصه بالنصره والتاييد ، كقوله تعالى ( ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ) أي أن الله مع من اتصف بهذه الصفات بنصرته وتأييده لا ذاته ؟؟
ب ـ معيه خاصه بأشخاص : كقوله تعالى ( لا تحزن ان الله معنا ) وقوله تعالى لموسى ةهارون ( انني معكما أسمع وأرى ) وهي أيضا خاصه بالنصره والتأييد ،
هذه هي عقيدة أهل السنه بمسألة المعيه التي خبط فيها هذا الأشعري ، ومقاله هذا فيه بلاوي ، ومثال ذلك انكاره للحرف والصوت في كلام الله ؟؟ ( وهو قول مبطن بخلق القرآن ) وان كنت تريد المزيد من التفصيل فانتظر حتى أكمل الموضوع ان شاء الله تعالى
ولعل الأخ أبو عساف يعرج على الخطاء تعريجا سريعا
|