كان الناس في منطقة نجد يعيشون في حالة من الفقر .

حيث مرت عليهم سنة يطلق عليها (السمرمد ) اذا خرجوا خارج نجد للعراق.

حيث ذهب كثير من الناس خوفاً من الجوع , و طلباً للمعيشة , و تفرقت

الناس , و هامت في كثير من البلدان. و كان اثنين من السرحان

(من الويبار من عبده) يقومون بتوصيل الحجاج الحضر من المدن إلى بيت

الله الحرام(التحجيج) , لأن الحاضرة (الحضر) لا يعرفون الطريق .

و كانت إحدى النساء من أحد القبايل (قيل انها ضفيريه) وكان لها ثلاثة من

الأولاد في منتهى الوسامه والجمال, فذهب الأول مع مجموعة من الناس للحج

ولم يرجع , ثم ذهب الثاني و أيضاً لم يرجع , و بقي لها ولد واحد فطلب من

أمه أن يذهب للحج , لكنها رفضت خوفاً عليه من أن يكون مصيره مصير من

سبقه من إخوته . فألح عليها . فقالت : لن تذهب إلى الحج إلا بعد أن أقوم

بتوديعك مع مجموعة من الناس , فأخذت تتجول بين القبائل حتى توصلت

إلى اثنين من السرحان , فقامت بتوديع ولدها معهم . و عندما ذهبوا

للحج , حجوا حتى وصلوا لفريضة الوداع (طواف الوداع) ؛ فلم يجدوا الولد

(الوداعة) , فبحثوا عنه فلم يجدوه فأخذوا و أرسلوا ما معهم من الحضر

(الحجيج) مع بقية رفاقهم . و جلسوا هم يبحثون عن الولد في كل
مكان , حتى وصل الحج الثاني (السنة التالية) , و أخذوا يستقبلون وفود

الحجاج القادمين من المناطق

(كاليمن و الشام و العراق و حتى السودان)

, لكنهم لم يجدوه و عندما أدوا الحج استمروا في البحث عنه و جلسوا

يتنقلون من مكان لآخر ولم يجدوه , حتى جاء الحج للسنة الثالثة , و وجدوه

مع نساء يطلق عليهن المغنياه (كانن تابعت للجيش العثماني) كانن يسحرن

الولد المزيون ويبقى عندهن فلما مسكوه أبا (رفض) أن يذهب معهم لأنهن

كانن معطياته سحر (ساحراته) .

فقالوا لهن (السرحان) :

إما أن تنقضن السحر (تفكنه) , و الا نقتلكن .

فنقضن السحر و رجع الولد كما هو , فقال الولد :

تكفون أخواني عندهن . وافزعو له وأرجعوا أخوانه .

ولما أرادو يرجعوا كان معهم اثنين من الابل , وكان أول مأتوا معاشير

(لقحات) ,فأصبحن الان خلفات فقاموا بتبديل البكار بذلول واحدة و أرجعوهم

إلى أمهم (الأولاد الثلاثة كلهم) . فألقت أمهم هذه القصيدة ...









[poem font="Simplified Arabic,6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black"]
أحمد رب البيت و أشكـر عطايـاه = الخيـر المعقـل علـى المذهبينـي
الله كريـمٍـن ماتقـطـع عنـايـاه = وللمعجـزه ربـك كريمـن يعينـي
وداعـة السرحـان نعـم الوداعـاه = ياكودهـا وقويـوا لهـا الغانمينـي
من قبلهم محـد(ن) قويلـه وسـواه = على الخوي حرجوا ثلاثـة سنينـي
داروا وراء وصفه و شكله وحليـاه = ثـلاث سنيـن هاجـروا صابرينـي
ومن عقبهن لقـوه عنـد المغنـاه = سحـار ربـي يقطـع الساحرينـي
و قالوا عطيه علاج الاسحـار ودواه = و الا إجعلي نفسـك مـن الميّتينـي
و أعطته ضـد السحـر والله نجـاه = و منها صحى وأذهن بعقل(ن) فطيني
و قال أخوتي اللي بالسنين القديمـاه = في مثل حالي عندهن شوف عينـي
فزعوا لهم بالسيـف عنـد اللعينـاه = و قال انقضيهـم يابنـات اللعينـي
كلن سلم والله مـن المـوت شافـاه = وصحوا و جابوهم مـن السالمينـي
عزوا وداعتهم وساروا على رضـاه = و شروا له من الهجن عوصا سميني
وجابـوه للـي ودعتهـم وصايـاه = وجابوه هـو واخوانـه الضايعينـي
طيب(ن) لراع الطيب من فعل يمنـاه = نعم(ن) بهـم مـن لابتـن طيبينـي
تنشر لهم بيضاء على كـل منحـاه = بي كـل دور و خطـة المسلمينـي
بيض(ن) لهم مثل الخيـام المبنـاه = تبنا لهم فـي كـل عالـي بطينـي [/poem]

منقول