|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
أولاً : من ينكر سيطرت بني لام على نجد نقول له إن كان جاهلاً إذهب واقرأ في كتب الأحداث فهي تطفح بوقعاتها في نجد ، وسيطرت بني لام على نجد إلى القرن العاشر أمر يقيني وصرح به الكثير ممن قرؤوا كتب الحوادث وآخرهم المؤرخ فايز البدراني الحربي في كتابه من أخبار القبائل في نجد عداك عمن سبقه من المؤرخين ولا عبرة بجاهل لا يعرف تواريخ العرب وعلوم الرجال وترعرع على السفالة . ومن ينكر سيادة بني لام على نجد وسيطرتها لقرون متعاقبة فبيننا وبينة خزانة التواريخ النجدية وتحفة المشتاق وأخبار نجد وما إعترف به المؤرخون المحايدون من القبائل.
أو فليسكت ويحصر النقاش في مسألة المهادي حتى لا نضطر للتنبيش في تاريخ قبيلته ونريه ما لا يسرة من اختلاف المؤرخين النجديين في نسبه ، عداك عن تاريخة الصغير والذي لا يزن تاريخ أصغر بطن من بطون بني لام في نجد !!. وأتمنى أن لا نصل لهذه المرحلة.
الأخ مفك
يقول الشاعر :
إذا ما خلا الجبان بأرضٍ // طلب النزال وحده والطعانا
والله أستغرب من صفاقة وجوه بعض خلق الله وعرضها ؟!.
أبعد هذا النقاش والأدلة يأتي من يقول أن المهادي من قبيلة قحطان الحالية ؟.
عموماً الأخوة كفو ووفوا في الرد ، وأتمنى عدم مناقشة السفسطائيين ، لكن سأختصر بعض النقاط للأخوة القراء التي تدل على كون المهادي من قبيلة الفضول القحطانية لتسهل عليهم الجام كل أفاك.
1ـ قبائل العرب إما قحطانية وإما عدنانية ، والقبائل التي تجتمع في قحطان كثيرة ، والمقصود قحطان الأول وليس قبيلة قحطان الحالية ، ونسبت كل شخصية مشهورة من القبائل القحطانية إلى قبيلة قحطان الحالية سفه وجهل يغني وضوحه عن تبيينه.
2ـ قبيلة الفضول من لام من طي من قحطان ، ونسبها بهذا صريح ولم يختلف فيه مؤرخان عداك عن شهرته وتواتره.
3ـ أغلب المؤرخين المعتبرين المحايدين الذين كتبوا عن نسب المهادي ـ وليسوا من الفضول ـ ذكروا ان المهادي من الفضول من قحطان ومنهم الجاسر ومنديل الفهيد وابن عقيل والسويداء والمدعج الذي ينقل عن معمر سبيعي ويقول ان المهادي من أهل الشمال والفضول من أهل الشمال وأيضاً والمشتشرق فريديك في تاريخ شرق الأردن ذكر أنه من بني لام وفي شريط مسجل للراوي عبدالرحمن العتيبي ذكر انه من الفضول.
4ـ كذلك المؤرخ القحطاني على الحبابي وهو من قبيلة قحطان الحالية ذكر أنه من قبيلة الفضول.
5ـ قصيدة المهادي تدل دلالة صريحة على كونه طائي ، فدياره التي ذكرها هي ديار طيء والفضول من طيء بل كانوا أشهر قبائل طيء قبل أن يأفل نجمهم منها ويبزغ نجم أبناء عمهم شمر الطائيون فيها ، كذلك بعض مفردات القصيدة تدل على كونه طائي مثل ( وغدانها ) وهي لهجة بادية الفضول حتى اليوم.
6ـ قحطان مضطربين في نسبة المهادي إليهم ، ومنهم من يقول أنه فضلي ، بينما الفضول وبني لام مجمعون كافة على نسبة المهادي إليهم. وقول المؤرخين أن المهادي من ( الفضول من قحطان ) ليس حجة لنسبته لقحطان الحالية كما بينا في الأعلى.
ثانياً : بعض الشبه التي يثيرها بعض المشاغبين وتفنيدها :
1ـ من يدعون نسبتهم إلى المهادي وأنهم ذريته ، والرد عليهم : كفى بإدعائهم إسقاطاً لدعواهم !! فالمهادي كما في القصة لديه ولد واحد وقتله مفرج السبيعي حينما وجده نائما في فراش زوجته ، ولم يبقى لديه سوى بنات كن يقمن على شؤون أبيهن المهادي ومنهن التي قام ابن مفرج بالتحرش بها ، فمن أين جاؤوا للمهادي بالأبناء حتى يكون هؤلاء الأدعياء من ذريته ؟!.
2ـ من يدعون نسبتهم إلى المهادي يقال لهم آل مهدي ، ومهدي مشتقة من ( الهدى ) ، أما المهادي فمشتقة من ( المهد ) فلا يسلم لهم بهذه الدعوة أي عاقل.
3ـ يدعون أن المهادي كان جاليا لديار الشمال ( ديار طي ) التي ذكرها في القصيدة ، وهذا لا يسلم لهم ، فالمهادي في القصيدة أكد أنها دياره في قوله :
وهي دارٍ لنا ماهي بدارٍ لغيرنا // والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها
4ـ إستدلالهم بما كتبه أول صحفي في نجد وهذا الإستدلال مردود من عدة وجوه منها :
ـ أنه صحفي والتاريخ ليس مهنته ، وقد خالف كبار المؤرخين ، فهل نرمي بقول عدة مؤرخين كبار ونأخذ بقول صحفي ؟.
ـ الصحفي رحمه الله جاء بأعجوبة لم يسبقه إليها أحد ، وخالف جميع العرب فيها ، وهي زعمه أن المهادي إسمه ( مهمل المهدي ) وليس ( مهمل المهادي ) !! فالصغير والكبير يعرف انه المهادي وليس المهدي.
وبعد هذا دعوا من يصيح ويولول بصياحه وولولته حتى ينبت في رأسه سبعة قرون
وأرى اغلاق الموضوع وتثبيته تثبيت دائم ما دام المنتدى موجودا في عالم النت لتكون التعليقات غصة في حلوق الأدعياء
وأودع الأخوان في المنتدى وداعا أخيراً
|