الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
أخوي أبو عودة : بالنسبة لطلبك بالبيان فلك ما أردت
وأعتذر عن التأخير فقد انتهى اشتراكي اليوم العصر ، وقد جهزت رداً مطولاً ، لكن كفاني الأخ عبد الله المؤنة ، لكن سأعطيك ما ينفعك بإذن الله فأرعها سمعك وطهر لها قلبك
أولاً : قال الغزالي رحمه الله ((ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود))
هذا الكلام يريد به الأشاعرة نفي الصفات الذاتية كاليد والساق والعينين ، ولم يرد في كلام الله ولا كلام رسوله ولا الصحابة وأئمة الهدى إثبات الجسم أو نفيه ، ولكن نقول استيضاحاً : إن أراد بنفي الجسم نفي المشابهة والمماثلة فنعم ، وإن أراد نفي الصفات الذاتية فقد كذب وافترى قال تعاى (بل يداه مبسوطتان) وقال (تجري بأعيننا) وقال صلى الله عليه وسلم (يكشف ربنا عن ساقه) وغير ذلك وهو مشهور واضح
ثانياً : قال الغزالي رحمه الله فيما نقلته عنه : ((وأنه تعالى متكلم آمر ناه واعد متوعد بكلام أزلي قديم قائم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواه أو اصطكاك أجرام ))
هذا من أبطل الباطل ، وله تفصيل ولكن الأشعرية يوهمون الجهال بالتنزيه بما يشققون من الألفاظ ، وإليك التفصيل باختصار :
صفة الكلام لله سبحانه وتعالى أزلية له سبحانه فهو جل وعلا وتقدس لم يزل متكلماً ولا يزال ،
وصفة الكلام له سبحانه تحت مشيئته ، فهو جل وعلا يتكلم بما شاء متى شاء ، وقد تكلم بالقرآن حقيقة ، وكلم موسى حقيقة وكلامه تحت مشيئته ، لكن الأشاعرة يريدون نفي الكلام عنه
يوضحه قوله ((وأن القرآن مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وأنه مع ذلك قديم قائم بذات الله تعالى)) وهذا واضح لمن له أدنى معرفة بالعقيدة أو اهتمام بها ، حيث جعل القرآن قائم بالذات متصلاً بها ، فتنبه لمكرهم رعاك الله
قال رحمه الله ((كما يرى الأبرار ذات الله تعالى في الآخرة من غير جوهر ولا عرض))
قال أبو عساف :
قال صلى الله عليه وسلم ((إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون فيه)) ، فأي الفريقين تختار يا أبا عودة
هذا باختصار
ملحوظة : ذكرت أني غستعجلت في الحكم على النقل ، وأقول هل لو سألك أحد عن اسمك ، أكنت تفكر وتحك رأسك وتتأمل ، أم تجيب بسرعة ؟
بالتأكيد أنه فرق بين ما أنت متأكد منه وبين ما أنت تجهله أو تشك فيه ، وأنا هذا مجال تخصصي ، فلم تعتب علي في بيان ما أنا أعرفه ، ولا تريد قبول النصح
ملحوظة أخرى : ذكر لك الأخ عبد الله عقيدة أهل السنة في المعية والكلام ، وأنت ذكرت عقيدة الأشاعرة ، فقارن بينهما إن كان لديك الأهلية للمقارنة ، أو إسأل من تثق به من أهل العلم ليبين لك هل نصحك عبد الله وأبو عساف أم غشاك
وللعلم ذكرت لك الكلام هذا بدون نقل من أحد ، فتنبه ودع اللمز ، فلا زلت أظن بك خيراً
|