|
رد : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
بوثنيان
الحر
الى من قام بتوقيف (الحجاج الثقفي ) و(تركي المسفر )
اعتقد أن هذا ليس من شيم الرجال
وأعتقد بأنه لا يرضى اي شخص منكم أن يتعامل بهذه الأسلوب
أن يوقف و تجعل مستر فضلي يتسبب في الأثاره ويتجاوز فيه وتتركه
وتوقف غيره وتتركه .
وتقوم أنت وممن معك بالتصفيق وهناك أعضاء موقوفون
ليس هذا أمراً طيب والعدوا وهوعدو يحترم خصمه
ولا ينقص من حقه شئ
مستر فضلي لا أعلم ماذا حصلت عليه من نقاش ولا أعلم ماذا جيبت
للأخوان الذي عجبوا والله ثم والله أن كل ما كتبته بلبله كلام فقط وهو لغايه وهي أيقاف الأعضاء المشاركين معكم من الطرف الاخر.
الحقيقة لم تفهمها حتى تتوصل اليها
وكان يفترض على بو ثنيان أن يكون هناك حيادية و مساواة وجعل مستر فضلي من ضمنهم
اعتقد الكلام لن يعجز أحد أبداً والكل يجيد ما يجيده صاحبكم .
نحن لم ننتهي في النقاش وما رأيتوا من أيضاحات وأدله سبق وأن أبديناها لكم لم يكن لديكم ما ينقضها وما لديكم مجرد أعتقادات وتوقعات فقط . على كل حال كان بودي بأني شاركت معكم في هذا النقاش ألا أني أرى أساليب غير مجديه وهذا شي محزن.
أما المهادي :
الذي ينتسب الى آل مهدي وليس آل مهدي ينتسبون له
هو محمد بن مهمل بن مقطر بن مهدي(آل مهدي) بن شداد بن حارث
من عبيدة من قحطان
وقد ذكرهذا في عدة مخطوطات ومن ضمنها مخطوطة لسليمان الدخيل اول صحفي في نجد وكان متعاونا مع السلطات العثمانية قرابة 1300هـ.
في كتابه المعنون البحث في شعرالإعراب والمخطوط جمع إشعار من ضمنها قصائد قطن بن قطن وهو من حكام الدولةالجبرية والذي يبدو أنه تولى إمارة في إطراف اليمن وكان يتبع مدينة هجر قاعدة الدولة الجبرية.
وفي المخطوط يذكر ابن مهدي وليس المهادي ويذكر سعيد بن راشد وليس سعود بن راشد كما تذكر الكتب النجدية.
وإن قبيلة بن مهدي منقبائل جنوب الجزيرة العربية.
وهذا الدليل ليس فيه من الأعتقدات والاحتمالات شئ
كما أن نسبه سبق أن تم أيضاحه
وهناك أدله كثيره وهناك أقاويل من بني عامر سبيع
ويوجد تسجيل لهم لدي وعلى أتم الاستعداد أثباته
في الختام نشكركم على ما أبديتوا لنا من أحترام
وعسى أن نكون وياكم في خير
|