الحقيقه المـره

بيانات اضافيه [ + ]

رقم العضوية :  أخر زيارة : 01-01-1970 (04:00)  المشاركات : n/a [ + ]

لوني المفضل : Cadetblue

أخواني الاعزاء من المعروف بأن البحث بالانساب تعتبر من الامور المعقده والشائكه , وغالباً مانجد أنساب العوائل أو حتى القبائل غير مسلماً بها مائه بالمائه بل هي دائماً تجدها قابله للنقاش , وكما ان لايجوز الجزم بأي معلومه تكاد أن تكون شبه صحيحه ومنطقيه , وبالطبع هناك عوامل متعدده ادت الى تعقيد مسألة البحث بالانساب والتصعيب على باحثيها للوصول الى مرادهم , ومن هذه العوامل على سبيل المثال: التداخل الكبير مابين القبائل واندماجها ببعضها البعض ويعود ذلك اما بسبب حلف قديم أودم ...الخ , ولكن هناك موروث للقبيله يبقى قائماً وفاصلاً عند أبنائه ولايندثر بسهوله لانهم يتناقالوه من جيل الى جيل, وهذا الموروث غالباً ما قد يفيدنا على التمييز والتفريق مابين الاصيل والحليف على القبيله , واضف على ذلك مايدون بواسطة القرمه وهي أشبه بمخطوطه أو وثيقه يمتلكها شيخ القبيله أو شيخ البطن أو شيخ الفخذ أو عرافة القبيله وبواسطة هذه القرمه يتم تدوين العشائر التي تنتمي اليهم بالنسب والعشائر الحليفه والدخيله عليهم. وهناك تساؤل غالباً مايراودني(لماذا يخلط بعض المؤرخين بين نسب قبيلتي الفضول اللاميه الطائيه وآل فضل بن ربيعه الطائيه؟؟؟) , ويبدوا لي بأن هناك احتمالات عديده أدت الى هذا الخلط , ومن ضمن هذه الاحتمالات : الحلف مابين القبيلتين الطائتيين والتي تعود الى القرن السادس والسابع والثامن الهجري, وهذا الحلف قد أدى الى الخلط بين نسب القبيلتين عند النسابين القدماء والمعاصريين , ولكن الموروث عند أهل الباديه لايؤيد انتسابهم الى(( آل فضل بن ربيعه)) بل يذكر بأن((الفضول)) من((بني لام)) من ((طئ)). وكما أن من المعروف عند غالبية النسابين المتقدمين كالمؤرخ ((أبن خلدون المتوفي سنة808)) الذي رجح انتسابهم الى ((اياس بن قبيصه الطائي)) , ونرى بالمقابل بأن المهمندار ((الحمداني)) والمؤرخ ((ابن فضل الله العمري)) رفعوا انتساب قبيلة ((آل فضل بن ربيعه)) الى(( بنو أفلت بن سلسله من بنو معن الغوثيه الطائيه)),((وهم أبناء فضل بن ربيعة، بن حازم، بن علي، بن مفرج، بن دغفل، بن جراح، بن شبيب، بن مسعود، بن حرب، بن السكن، بن ربيع ، بن علقى، بن حوط، بن عمرو، بن خالد، بن معبد، بن عدي، بن أفلت، بن سلسلة بن غنم، بن ثوب، بن معن، بن عتود، بن عنين، بن سلامان، بن ثعل، بن عمرو، بن الغوث، بن طيء)), لكن المؤرخ ((القلقشندي)) نجده ينسبهم في مؤلفه ((نهاية الارب في معرفة أنساب العرب)) الى ((بنوأفلت بن سلسله)) من(( بنو معن الغوثيه الطائيه)), ومره آخرى نراه ينسبهم في مؤلفه الآخر((قلائدالجمان في معرفة أنساب عرب الزمان)) الى((بنو أفلت بن سلسله من بني لام من طئ)) , وهذا الامر يدعوا الى وضع علامة أستفهام كبيره (؟) , لماذا نسب ((القلقشندي)) قبيلة (( آل فضل بن ربيعه)) الى ((بني لام)) في مؤلفه ((قلائد الجمان في معرفة أنساب عرب زمان))؟؟؟؟؟؟ , مع العلم بأنه عندما رفع انتسابهم الى(( بني لام)) ذكر على أنهم من (( بنو أفلت بن سلسله )), ومن المعروف بأن عمود تسلسل نسب ((بنو أفلت بن سلسله)) تنتهي الى (( بنو معن من الغوث بن طئ)) , وهذا مانص عليه أقدم النسابين وهو المؤرخ الكبير ((ابن كلبي)) المتوفي في بداية القرن الثالث الهجري , وهذا النص يبطل أقوال المؤرخين الذين ينسبون((بنوأفلت بن سلسله)) الى(( بني لام)), ولكن هناك استفسار آخر طرأ في ذهني, والسؤال هل(( آل فضل بن ربيعه)) دخلوا في ((بنوأفلت بن بنوسلسله)) وعدوا منهم فيما بعد وهم بالاصل من (( بني لام)) ؟؟؟؟؟؟؟ , فمن خلال البحث بمخطوطات بعض المؤرخين في القرون الوسطى , نلاحظ بأن بعض النسابين كالمؤرخ الكبير(( الاسدي)) في مؤلفه ((جواهر الحسان في تاريخ صبيا وجيزان)) وهو من معاصرين نهاية القرن التاسع الهجري , نجده يذكر ويعدد بطون كثيره من ((بني لام)) في مخطوطته منها على سبيل المثال: ((آل فضيل)) و((آل مغيره )) و...............الخ , لكن المريب بالامر بأنه نسب(( بنولام)) الى(( سلامان من الغوث من طئ)) , حتى قبيلة ((آل فضل)) نسبهم الى ((سلامان من الغوث من طئ)), وهذا الامر يدعوا للشك؟؟؟ فلماذا لم ينسب(( بني لام)) الى(( بنو جديله من فطره بن طئ)) ؟؟؟؟, وهذا السؤال يحتاج الى البحث عن الحقيقه, علماً بأن بعض النسابين يذكرون على ان قبيلة ((جديله الطائيه)) والتي ينتسب اليها ((بني لام)) قد تشتتوا بسبب (( قبيلة بنو نبهان الطائيه)) في حرب الفساد التي حدثت بينهم آنذاك. ولكن يوجد هناك من النسابين القدماء كالمؤرخ ((الهجري)) وهو من سكان الاحساء وهو معاصرللقرن الخامس أوالسادس الهجري , نجده يذكر لنا بمخطوطته بعض بطون ((بني رومان من فطره بن طئ)) والتي تفرعت منها ((بني لام)) , وهذا النص يناقض كلام بعض النسابين الذين نصوا على تشتت قبائل ((بنوجديله)) بسبب حرب الفساد التي حدثت بينهم آنذاك, ولكن هنالك نص آخر للمؤرخ ((حمد الجاسر الشبلي)) قد افاد في مؤلفه ((جمهرة الانساب الاسر المتحضره في نجد)) عند حديثه عند(( بني لام)) قال بأنهم قوم حاتم الطائي , ممايعني بأنهم من(( الغوث بن طئ)), مع العلم بأنه نسبهم مبدئياً الى ((بني لام من بنو جديله من طئ)) , وهم من ((بني لام بن عمرو بن طريف بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطره بن طيء)) , ولقد ألمح بعد ذلك العلامه ((حمد الجاسر)) بطريقه غير مباشره بأن هناك ((لام)) آخر في ((طئ)) كـ ((بني لام)) من(( بنوبحتر الغوثيه الطائيه)) , وهم من ذرية (( لام بن عمرو بن عتاب بن أبي حارثه بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ)) , مع العلم بأن المؤرخ ((ابن كلبي)) قد اشار اليه كذلك وذكر بأن "لام" هذا ينتمي بنوه الى ((بنو بحتر الطائيه)) وكانت له الرئاسه على قومه, حيث تعتبر قبائل(( بنو بحتر))في ذلك الزمن من القبائل الكبيره بين القبائل الطائيه, لكن مايستغرب في الامر بأن ((لام البحتري)) له أبناً يدعى ((فضاله)) وهو شاعر مشهور عند قومه آنذاك وقد ذكره النسابه(( ابن كلبي المتوفي سنة 202 او 206هـ)) في مخطوطته, فهل ياترى ماقصده الاديب((حمدالجاسر الشبلي)) بأن((قبيلة الفضول)) من أبناء ((فضاله بن لام)) الشاعر المشهور ام ماذا؟؟؟؟؟؟ لكن موروث القبيله يقولنا بأن الفضول من أبناء((فضل بن لام الجديلي الطائي)) وأبناء عمومته هم (( آل مغيره)) و((آل كثير)), وهناك روايات شفيه تذكر على أن ((قبيلة الفضول)) من نسل((فضل بن مطرق من بني لام من طئ)). وقد ورد في مخطوطة المؤرخ ابن كلبي اكثر من شخصيه يدعى بأسم "لام" وذلك عند حديثه عن مشجرات القبائل الطائيه فعلى سبيل المثال مايلي:(1) ((بني لام)) وهم ينتسبون الى جديلة طئ, وهم من ذرية((لام بن عمرو بن طريف بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ( ملاحظه : كان يطلق قديماً على قبيله أوس اللامي بنوجديله نسبةً لأمهم جُدَيُّلةُ بِنْت سُبَيع من حِميَرٍ, وهي زوجة خارجه ووالدة جندب واليها ينسبون أبنائها وذلك لشهرة مكانتها آنذاك والله أعلم) بن سعد بن فطره بن طئ)).(2 )((بنولام)) وهم ينتسبون الى ((بنو بحتر الغوثيه الطائيه)) , وهو أبناء ((لام بن عمرو بن عتاب بن أبي حارثه بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ)).(3)(( آل فضل بن ربيعه)) وهم ينتسبون الى ((بنو معن الغوثيه الطائيه)), وهم أبناء(( فضل بن ربيعة، بن حازم، بن علي، بن مفرج، بن دغفل، بن جراح، بن شبيب، بن مسعود، بن حرب، بن السكن، بن ربيع ، بن علقى، بن حوط، بن عمرو، بن خالد، بن معبد، بن عدي، بن أفلت، بن سلسلة بن غنم، بن ثوب، بن معن، بن عتود، بن عنين، بن سلامان، بن ثعل، بن عمرو، بن الغوث,بن طيء.(4)"لام" وهم أبناء ((لام بن غطيف بن حارثه بن سعد بن الحشرج بن امرؤالقيس بن عدي بن عبدشمس بن عدي بن اخزم بن أبي أخزم بن ربيعه بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ)).(5) "لام" وهم من ذرية ((لام بن الأغر بن عمرو بن غراب بن جذيمه بن ود بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ)) .اخوتي آسف على الاطاله خلاصي كلامي ينبغي علينا ان نعتمد أكثر على موروث القبيله والذي يقر على أن قبائل(( الفضول)) و((الكثران)) و((آل مغيره)) بطون من((بني لام)) من (( طئ)).بالاضافه بان هناك قبيله آخرى تدعى بنولام ولكنها تعود بجذورها الى بنوعذره من بنو قضاعه وتقيم في نواحي الدهلقيه والمرتاحيه في مصر وكان ظهورها وبروزها في نفس الحيز الزمني التي برزة فيها "بني لام الجديليه الطائيه" وذلك في القرن السادس الهجري وقد نوه المهمندار "الحمداني المتوفي سنة700هـ" عن ذلك بالقول بان بنولام الحجاز والمنتسبون الى بنوجديله الطائيه هم غير بنولام العذريه القضاعيه .

والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه