اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر المسعر
صح لسان ابو تركي وشكرا" لي
ملاحظتك للإخت حاتميه أنا اقول غير صائبه لأن اللغز يتكلم عن الساعه والزمن والبيت الأخير هو الدهر أي الزمن يعني مهوب حشو
الشاعر ناصر المتيح لا يإتي في قصيده حشو
تحياتي حمد
|
أخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد سجلت في هذا المنتدى الطيب كأعضائه والذي يضم كوكبة من الرجال أصحاب العقول النيرة والآراء الثاقبة
فمنهم أستفيد ومن معين علمهم أنهل ..
وما دعاني للتسجيل هنا.. بإختصار وبدون إطالة ممله..
هو ذلك اللغز الذي وجدته في ثلاثة منتديات
حفر الباطن / القصيعه / هذا المنتدى الفضول
وبما أن اللغز غريب ..
وقد ذكر الأخ / عمر أن اللغز لا يوجد به حشو !!!
فأنا كمتذوق للشعر والألغاز أقول بل يوجد به حشو لا فائدة منه
فالمعروف أن للغز مفاتيح لا يمكن فتحه بغيرها ..
وهي كالرقم السري في عالم الحاسوب ..
وكل بيت في اللغز له معنى واضح تماما بعد أن يتم حله ..
فتجده كعتبات السلّم ( الدّرَج ) تمشي معه عتبة عتبه
وكل عتبة تقربك إلى ما تريده ..
أما هذا اللغز فلم أجد فيه هذه المواصفات .. مع إحترامي لقائله ولمن حله ..
ولكن الشعر ليس وحياً منزلاً لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
كما أن فحول الشعراء على مر العصور لم يسلموا من النقد ..
نعود لأبيات اللغز ..
انشدك عن رجلٍ دخل وسط غبه
ياصعب ما كوله و مايشرب المي
هنا لا إعتراض
محروم من شم الشمال ومهبه
له ميزةٍ لو مات راعيه هو حي
محروم ممكن وإن كان هناك قولاً آخر فطرف ( الزنجيل ) معرض للهواء
فجزء منه خارج الساعة
لكن لو مات راعيه هو حي ؟؟ !!
هنا مربط الفرس ومكمن السؤال .. ما الذي لو مات يبقى الآخر حي
هل هي الساعة لو مات صاحبها ( الإنسان ) بقيت هي حيّة ؟؟ !!
لنفرض أن صاحبها مات غرقاً !! أو محترقاً !!
هل تبقى هي حية ؟؟ !!
يمشي بحذر يبيك تعرف مصبه
واليا مشى اكيد يمشي لشي
أي مصب ؟؟ الإنصباب لا ينطبق إلا على الأشياء السائلة فقط
واليا مشى أكيد يمشي لشي ... هنا إختلال بالوزن ..
يجب أن لا يفوت أو يستعصي على هذا الشاعر
تاقف جنوده لا طلع من محبه
ويدير جنده لا طلع بيته شوي
هذا الشطر من الأبيات أعتبره هو روح اللغز وثمرته
كما أن كلمة ( محبه ) لا أعرفها لكن ربما أن لها معنى أجهله
أيضا قول ( ويدير جنده لا طلع بيته شوي )
كيف لا طع بيته شوي وهذا البيت مأخوذ بعد التعديل
لا يستقيم المعنى إذا عرفنا الحل إلا بقولة
ويدير جنده لا طلع من بيته شوي
لكن هنا سيحدث إختلال بالوزن يفسد القصيدة واللغز ولكن المعنى يستقيمُ تماماً
عاصي ومطواع انتبه لا تسبه
مربوطبه كل البشر يا بعد حي
هذا الحشو الذي لا داعي له البته ..
كيف ( عاصي ) و ( مطوع ) ؟؟!!!
فإن كان يقصد الدهر فهذا خطأ فادح جداً والسبب
أن الدهر هو الله سبحانه وتعالى ..
فكيف يكون ( عاصي ) ؟؟؟ فيجب أن لا ينسب العصيان إلى الله تعالى الله عن ذلك
وإن كان يقصد الساعة فالساعة من الخطأ نسبة العصيان أو الطاعة لها
فهي جماد لا تملك من أمرها شيء ..
وأيضاً إن كان يقصد الساعة في أمر العصيان والطاعة
فيظهر لنا أمرٌ آخر وهو ( مربوط به كل البشر )
فليس كل البشر مربوطٌ بها !!!
فبالجملة أقول :
من الضرورة بمكان أن نقيّم الشعر أو اللغز بناءً على جودته وليس بناءً على مكانة صاحبه ..
أرجو أن تأخذوا حواري هذا من باب النقد الهادف لا التجريح ..