الجسد: فإنه ذلك التكوين البدني الذي يحمله بني آدم كله على اختلاف في هيئه ذلك الجسد من الطول والقصر وما إلى ذلك لكن لفظ الجسد في القرآن إذا أطلق الله جل وعلا الكلام عن البدن مقرون بالروح فإنه لغة القرآن تسميه جسم وإن كان معزولا عن الروح لا روح فيه فإنه لغة القرآن تسميه جسد وبيان هذا أن الله جل وعلا ذكر طالوت فلما تكلم الله جل وعلا عنه قال {وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ } ولم يقل بسطة في العلم والجسد وإنما قال في الجسم لأنه يتكلم عن جسد مقرون بالروح فعبر عنه في لغة القرآن بالجسم وقال الله جل وعلا عن المنافقين {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ} فعبر الله جل وعلا عن أجسام هؤلاء المنافقين بالجسم ولم يقل أجساد لأنها آنذاك ممزوجة بالروح في حين أنه جل وعلا لما ذكر الإله المصنوع المفترى الذي صنعه السامري لقوم موسى قال الله جل وعلا {فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ } فعبر عنه بكلمه جسد لأنه لا روح فيه وقال الله جل وعلا عن النبيين في معرض نفي أن لا يكونوا بلا أرواح قال : {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ } [الأنبياء : 8] والمقصود من هذا كله أن لغة القرآن تفرق ما بين الجسد والجسم باعتبار اتصالها بالروح أو عدم اتصالها بالروح كذلك الروح إذا اتصلت بالجسد لا يقال لها روح الروح إذا اتصلت بالجسد فلغة القرآن تسميها نفس فإذا انفصلت الروح عن الجسد تسمى روح وقد أسند الله لهذه النفس القول {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ} أسند الله إليها العلم{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ} والإنسان يتكون من جسد وروح إذا مزجت روحه بجسده تسمى نفس تسمى نفس وهذه النفس هي التي أقسم الله جل وعلا بها وقال {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا }[الشمس : 7] وتعبدنا الله جل وعلا بتزكيتها

(منقول من محاضرات الشيخ المغامسي حفظه الله ورعاه )