أخوي الأصيل :
أنا وضعت جملة وهي
إذا كان للكلمة معنى شرعياً فهو المعتبر ،
وهذه النقطة بالذات أتمنى أن يجيب عليها الأخ الغالي الغزي
،
ونترك الرد للأخ الغزي على هذه النقطة بالذات ،
لأنني أصبحت عندك (صاحب أستخفاف وأستغلال وتأويل) وأخيراً (على وجهي غشاوة) مع ملاحظ أن الغشاوة على البصر وليست على الوجه {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}
وترى هذي مجرد فائدة ،
وبمرور سريع للمشاركة من أولها إلى هنا سترى من يرمي التهم جزافاً
===========================
أخوي الغزي :
أنت طلبت أن نهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهديه عام فيه اللين وفيه الشدة وفيه وفيه
والذيب ذكر هدياً آخر للنبي صلى الله عليه وسلم
فما المشكلة
قولك أخي : ((لماذا عندما قلت كلمة خوارج أقمتم الدنيا علينا وانتم تستدلون علينا بالايات وكأنها نزلت فينا فما هو الفرق بين الخوارج وكفار قريش؟))
هذا فيه خلط عجيب ، أنا استدللت بالآيات ، والذيب ذكر قصة كفار قريش ، فهل في كلامنا القول أن فلاناص وفلاناً مثل كفار قريش ؟
بينما أنت وصفت أناساً محددين معروفين بأنهم خوارج
أظن الصورة وضحت الآن ،،
قلت أخي : 3-أما بالنسبة لحذف بعض المواضيع وابقاء اخرى اذا كان هذا صحيحا فهو ليس عذرا للخروج من المنتدى الى منتدى آخر قصد منه اضعاف المنتدى الاول للفضول وهذا لن يحصل ان شاء الله0
في هذا الكلام مأخذان :
الأول : قولك (اذا كان هذا صحيحا) هذا يدل على عدم تأكدك من الموضوع ، فإن كنت غير متأكد من الموضوع فلا تتكلم فيه لعدم إلمامك به ، وإن كنت تعرفه ومتأكداً منه فتكلم بالجزم ، إما أن تقول (لا يوجد مواضيع محذوفة) أو (يوجد وهذا ليس بعذر ..)
الثاني : قولك (قصد منه اضعاف المنتدى الاول للفضول)
قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن)
ودمت لمحبيك وأنا منهم
|