باحث
24-12-2007, 08:24
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة الفضول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : بين يدي هذا المبحث اليسير عن شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء مؤيدا بقصائد عمرها عدة قرون ونصوص من تواريخ الحجاز نقلها الاستاذ المؤرخ النسابة / راشد بن حمدان الأحيوي حيث قال : قال : جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي : ( شهر ذي القعدة الحرام استهل كاملا بالاثنين من سنة 944هــ : وفي صباحها سافر صاحب مكة السيد أبو نمي محمد بن بركات الحسني إلى جهة الشرق على نية محاربة عرب سبيع وشيخهم الرويبي وأخفى طلبه لذلك فأنذر خصمه به ففر منه ولم يلحقه فقدر أنه وقع على الشريف في ليلة ثالث الشهر مطر قوي بثلج كبار ففر بعض خيله من ذلك حتى وجدهم مفرقين من الثلج واستعمل أخوه الشريف أبو القاسم ابن السيد بركات فمرض بالحمى وكتم باطنه نحو جمعة ثم قضى نحبه في عصر يوم الخميس حادي عشر الشهر فجهزه شقيقه على راحلة له وأرسل معه ولده السيد أحمد والشريف عرار بن عجل وغيره من الأشراف وال**** فجدوا به في السير مسافة خمسة أيام في يوم وليلة وصلوا به الى مكة في عشاء ليلة السبت ثالث عشر الشهر ودخلوا به الى منزله وجهز فيه وصلي عليه عند باب الكعبة في صبح تاريخه ) ( نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة اتحاف الورى ، جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي ، تحقيق الحبيب الهيلة ، دار الغرب الاسلامي ، طبع 1 عام 1420هــ 2000م ، القسم الثاني ص 728 ) وهذا النص الصريح يؤيد ما ساذكره عن شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وذلك أن كل قبيلة من قبائل العرب لها شيخ مشائخ والذي هو شيخ الشمل وأكثر اذ أن قبائل قحطان السراة شيخ مشايخها ابن دليم وقحطان نجد شيخ مشايخها العماج ثم هادي بن قرمله وكذلك عتيبه شيخ مشايخ الروقه البراق ثم ابن ربيعان وشيخ مشايخ برقى الهيضل ثم ابن حميد وكذلك الدواسر شيخ مشايخها عامر بن زياد ثم ابن قويد وكذلك عنزه شيخ مشايخها ابن قدران الفريجي الرويلي ثم البجادي ثم ابن هذال وكذلك حرب شيخ مشايخها ابن جزاء ثم الذويبي وينطبق ذلك على جميع القبائل ومنها قبيلة سبيع فشيخ مشائخها ومقطع حقها الشيخ / كوير بن راشد بن سالم بن قروان بن عزيز بن ظليم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعه وكل قبيلة لها شيخها والشيخ كوير بن راشد بن سالم بن قروان العزة الروبه العبدلي الهلالي ورث الشيخه كابرا عن كابر من قبل الاسلام اذ في أسلافه شيخة شداد بني هلال وهوازن بن منصور وسليم بن منصور من الجاهلية وينحدر في نسبه من الخلعاء أعز بيت في العرب العدنانية بعد قريش وسلالته أخوال لأكابر قريش وهم من أسقط تبع في عاصمته في اليمن كما ذكر ذلك الامام / أبو الحسن الهمداني لسان أهل اليمن في شرحه لقصيدته الدامغة ومن أمثلة شيخة شداده أنه كان يأخذ المارج على سبيع في المغازي والمارج الفرس بدون فارس لايعلم من قتل فارسها وكذلك له ناقة الشداد والخزيزه يعزلها على سبيع ولو لم يغز وقد أخذ المارج أبناؤه ال شعيفان على العارض والحداريه وجدهم أخذها على الوديان وهي سنة قديمة جاهليه في جميع قبائل العرب ويحكمها في السابق عرف القبيله وشيخة الشمل للقراوين العزة وعلى رأسهم الشيخ ناصر بن فلاح بن جفران شيخ العزة في العارض والقراوين الروبه وعلى راسهم الشيخ مترك بن قريان شيخ الروبة في عالية نجد ومنهم قراوين السهول أهل الفيحاء والغزيز والشيخ كوير بن راشد هو من حدد الديرة السبيعيه بقصيدته المشهوره وأخذ الخاوة عليها وله الطلي المحنى ومن قصائده قوله :
لي ديرة مـا بـيـن غـي وغـرب
= تـحـدهـا الـغراميـل الطـوال لـتيـن
لولا السنين العجف ما ذكر خير
= ولا ذكر في العدود الطوال رسين
أقولها وأنا كوير بن راشد
= وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن
وقوله :
دار حددها سبيع بن عامر
= بـضـرب الـقـنـا ومـذلـقـات الحـدايد
دار حددها سبيع بن عامر
= حــددها وخــلاها لـنــسـله ودايـد
يحدنا من صوب علوا خناثل
= ومجـامـع الـوديان صوب اّل زايد
وتحدنا من يمة الحجز غافه
= وخـــثعم وسلفان تسمي عبايد
ويحدنا أبو سنون من صوب بيشه
= والمروة البيضاء بعدها وكايد
وتحدنا الرحيا عن الشام مجنب
= ناخذ عليه القود لا جاك قايد
ومن بعدهم مشائخ سبيع اّل أبو اثنين شيوخ الجمالين في العارض وقبلهم اّل خيوط ثم اّل غميض واّل براك شيوخ المداريه بالعارض واّل شرفي واّل غصن شيوخ اّل علي بالعارض واّل مجفل شيوخ الصمله بالعارض واّل الصييفي شيوخ النبطه بالعارض وقبلهم الشيخ مساعد بن فياض واّل جفيران شيوخ الجبور بالعارض واّل شويه شيوخ العرينات بالعارض وقبلهم الشيخ مطلق المصخ المداهين والشيخ زيد المليحي شيخ مليح وقبله الشيخ عبدالله بن مدعث أما العاليه فمترك بن قريان شيخ الروبه بالعالية وناصر بن سعيد بن هميل اّل قطنان شيخ المراغين راعي رنية بالعالية ومفرح بن الحميدي بن هليمه شيخ شمل بني ثور بالعالية الخرمة وعند الغزيلي مقطع حق سبيع وفراج بن عبدالرحمن بن ضبان ومنير بن سلطان الحضبي من شيوخ بني ثور ومشاري بن ناصر بن مشاري شيخ شمل القريشات بالعالية الخرمة وابن جميع من شيوخ القريشات وراجح بن شباب بن جروه شيخ شمل الصمله بالعاليه وابن مجفل شيخ الصمله بالعارض وسعود بن عجران بن شرفي واّل غصن وفرج بن محماس بن درعان شيوخ ال علي والشداد لابن درعان والغضاريف مقطع حق وجفال بن عبيدان شيخ شمل المداريه بالعالية الغريف وابن براك شيخ المدارية بالغيلانه والربيع من شيوخ المداريه بالعالية وعبدالله بن رميزان شيخ الوزران بالعالية رنية وابن وهطان شيخ الملوح بالعالية وأبرق نفيش شيخ الصنادله بالعالية ومقطع حق عند سبيع وابن شويط شيخ المفالحه بالعالية وابن هذال شيخ المكاحله بالعالية والعماني شيخ شمل بني عامر بالعارض والدهاسي من شيوخ بني عامر بالعالية وابن زبار وابن هديهد من شيوخ بني عامر بالعارض وابن راجح وابو قذيله من شيوخ المشاعبه ومذكر بن ثفيل العويد شيخ شداد المشاعبه بالعالية وسعد بن فراج الطلاحين من شيوخ الفراعنه ولابن شديد الشمالين الشداد على الفراعنه بالعالية وابن منيع وابن زوير شيوخ المجامعه بالعالية رنية والدرياقه وابن عمير شيوخ ال محمد والشداد للدرياقه بالعالية رنية وابن باحص شيخ السوده بالعالية رنية ولو لم يكن من الأدلة على شيخة الشمل الا المارج وناقة الشداد والخزيزه وأخذ الخاوه على الديره لكفى عند العوارف من جميع القبائل وشيخة الشمل في القبيلة مكانة رمزيه وكل شيخ في قبيلته تلتقي عليه القبيلة في وقت النوازل ومن ثم فالشيوخ يلتقون بشيخ الشمل لاكمال اللازم من أمر غزو أو نحوه وشيخة الشمل منزلة وارثية تفتخر بها القبائل وقد تنتقل من أسرة الى أسره كما حدث في قبائل عنزه والدواسر وعتيبه وغيرهم ولاتؤخذ تلك الشيخه بكثرة القبيلة أو ثرائها بل وراثة عن أسلافهم وقد تنشق القبيلة على شيخ الشمل كما حدث لقبيلة عنزه فقد حاربت الدهامشه ابن هذال وكذلك في حال الشيخ كوير بن راشد والشيخ كوير بن راشد من أهل القرن نهاية السابع وبداية الثامن وقد سمي كوير بالتشديد على التصغير للتمليح لانه ولد خديجا تحت جبل الكور في رنيه وقد تسلسل هذا الشيخ من الخلعاء شيوخ شداد بني هلال وهوازن وسليم ابني منصور الى شيخة شداد سبيع وأسلافه بالجاهلية قد قادوا قبائلهم الى أن اسقطوا تبع بعاصمته وقد ذكر اسقاط تبع من الخلعاء الامام أبو الحسن الهمداني رحمه الله في شرحه لقصيدته الدامغة وقد توارث أحفاده الخيل الغلب الشقر الى وقت قريب ثم توارثوا الفحل عليان فحل العليا ابل أبو زيد الهلالي والمسماة على زوجته عليا العبيدية القحطانية والتي فاز بها الشيخ / ناصر بن مهنا العزة السبيعي في مزاين أم رقيبه عدة مرات بمراكز متقدمه على جائزة الملك عبد العزيز رحمه الله لأن ابله كلها على الفحل عليان وذلك مفخرة لقبيلة سبيع ويسمى أبناؤه ال شعيفان بن راشد ثقلة أهل العليا وعلى راسهم الشيخ ناصر بن فلاح بن جفران شيخ العزة وكل رواة سبيع أقروا بالطلي المحنى له وأنه يعزل عليهم في الغزو ناقة الشداد والخزيزه ولو لم يغز ويأخذ عليهم المارج وهي الفرس لايعلم من قتل فارسها ويأخذ الخاوة على جميع الديرة السبيعة وما ورثناه من شواهد تجلي المساله ليسفر الصبح لذي عينين ومنها بلاد سميت بترثالشيخ / كوير بن راشد مثل سعد الروضة والمياهيه الشعيب والمسعوديه أبار خشم العان ومنها ما سمي على أماكن محببة لهم بالوديان مثل الزيدي بئر بعرق سبيع نقلوه وسموا به أكبر اّبار رماح الزيدي حتى جرى المثل عند قبيلة سبيع وعموم بوادي نجد من ( أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) وكانت روضة خريم تسمى روضة الزيدي نسبة الى بئر الزيدي برماح والمملوك لاّل شعيفان ولتسمية الأبناء على الأماكن عادة عند البوادي فكما سمي كوير على الكور جبل رنية سمي برمان العزه على برمه لأنه ولد قرب جبل وجال برمه قرب الدغميات وشمال شرق فيضة الجنادريه وقد حفظنا ذلك بادلته وشواهده وقد تربينا على ذلك ونربي أبناءنا عليها قال : شاعر العزة فراج بن محيلب السبيعي
حنا هل الحاير هل الغرس وشداد
= والى غضبنا يمتلي كل وادي
وأقول تاكيدا عليه :
حنا هل الغلباء ومثلوثة الزاد
= تشهد على ماقلت حضر وبوادي
وما زال أبناء الشيخ / كوير بن راشد على رؤوس قبائلهم وقد ورد في كتب الخيل الرويبي راعي رنيه والمقصود ابن قريان شيخ الروبه من القراوين سلالة الشيخ كوير بن راشد ومن تلك الأدلة مجتمعة نعلم تلازم الغلباء والشيخ كوير بن راشد وهو من قاد قبيلة سبيع الى العارض ومن ثم أبناؤه اّل شعيفان ويغلب على ظني أنه كان على رأس حرب ضد ملك الاحساء قبل منتصف القرن الثامن وكما يعلم بعد الزمن وعدم التوثيق القديم وغيرها عوامل تجعلنا نجد البحث لربط الأمور بعضها ببعض وتوثيقها التوثيق الصحيح الذي يجلي الحقائق وقد جمعنا بعضها في كتيب قيد الصدور فلن نستبق الأحداث لئلا نفقد ذلك الكتيب رونقه وربطه ودراسته والخاوة التي ياخذها على كل الديرة السبيعة والطلي المحنى وعزله على الغزو وأخذه المارج كل هذه الأمور لا تجتمع الا لشيخ المشائخ الذي هو شيخ الشمل والكور جبل عظيم ولد تحته الشيخ كوير بن راشد ويسمى اعلاه الأن كور المجامعه وسابقا كور القراوين وأسفله مازال يسمى باسمه القديم كور اّل عمير والشيخ / كوير بن راشد بن سالم بن قروان صاحب الكور قد انتقل فترة من الزمن قبل التحديره الى الغريف ومنزله فيها القصوريه وقد يكون الجبل الكوير بالحرة قرب الغريف قد سمي عليه ولكن اسمه اشتق من الكور على التصغير للتمليح كما هي عادة العرب باسم سعيد وسعيد على التصغير للتمليح وجبل الكور اسمه جاهلي اشتق منه اسم الشيخ كوير وقد قال شاعر : قديم من أهل الخرمة بعدما غادر العزة الوادي العوج موضع الخرمة حاليا وما زالت عرضة عندهم يعرضون بها الى يومنا هذا :
حنا اهلها واهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها
وعليان كما تقدم فحل العليا ابل العزة وقبلهم ابل خالهم وابن ابن عمهم الفارس / أبوزيد الهلالي سلامه والذي دفن عزيز جد العزة في القرن الخامس على بئر مران بعد رجوعهم من التغريبة لأن حية داخل البئر لدغت عزيز بعدما روى لخاله فأخرجه خاله وقد تمكن السم منه فمات متاثرا باللدغة وفي الختام ان أصبت فمن الله وان أخطات فمن نفسي والشيطان وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة الفضول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : بين يدي هذا المبحث اليسير عن شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء مؤيدا بقصائد عمرها عدة قرون ونصوص من تواريخ الحجاز نقلها الاستاذ المؤرخ النسابة / راشد بن حمدان الأحيوي حيث قال : قال : جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي : ( شهر ذي القعدة الحرام استهل كاملا بالاثنين من سنة 944هــ : وفي صباحها سافر صاحب مكة السيد أبو نمي محمد بن بركات الحسني إلى جهة الشرق على نية محاربة عرب سبيع وشيخهم الرويبي وأخفى طلبه لذلك فأنذر خصمه به ففر منه ولم يلحقه فقدر أنه وقع على الشريف في ليلة ثالث الشهر مطر قوي بثلج كبار ففر بعض خيله من ذلك حتى وجدهم مفرقين من الثلج واستعمل أخوه الشريف أبو القاسم ابن السيد بركات فمرض بالحمى وكتم باطنه نحو جمعة ثم قضى نحبه في عصر يوم الخميس حادي عشر الشهر فجهزه شقيقه على راحلة له وأرسل معه ولده السيد أحمد والشريف عرار بن عجل وغيره من الأشراف وال**** فجدوا به في السير مسافة خمسة أيام في يوم وليلة وصلوا به الى مكة في عشاء ليلة السبت ثالث عشر الشهر ودخلوا به الى منزله وجهز فيه وصلي عليه عند باب الكعبة في صبح تاريخه ) ( نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة اتحاف الورى ، جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي ، تحقيق الحبيب الهيلة ، دار الغرب الاسلامي ، طبع 1 عام 1420هــ 2000م ، القسم الثاني ص 728 ) وهذا النص الصريح يؤيد ما ساذكره عن شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وذلك أن كل قبيلة من قبائل العرب لها شيخ مشائخ والذي هو شيخ الشمل وأكثر اذ أن قبائل قحطان السراة شيخ مشايخها ابن دليم وقحطان نجد شيخ مشايخها العماج ثم هادي بن قرمله وكذلك عتيبه شيخ مشايخ الروقه البراق ثم ابن ربيعان وشيخ مشايخ برقى الهيضل ثم ابن حميد وكذلك الدواسر شيخ مشايخها عامر بن زياد ثم ابن قويد وكذلك عنزه شيخ مشايخها ابن قدران الفريجي الرويلي ثم البجادي ثم ابن هذال وكذلك حرب شيخ مشايخها ابن جزاء ثم الذويبي وينطبق ذلك على جميع القبائل ومنها قبيلة سبيع فشيخ مشائخها ومقطع حقها الشيخ / كوير بن راشد بن سالم بن قروان بن عزيز بن ظليم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعه وكل قبيلة لها شيخها والشيخ كوير بن راشد بن سالم بن قروان العزة الروبه العبدلي الهلالي ورث الشيخه كابرا عن كابر من قبل الاسلام اذ في أسلافه شيخة شداد بني هلال وهوازن بن منصور وسليم بن منصور من الجاهلية وينحدر في نسبه من الخلعاء أعز بيت في العرب العدنانية بعد قريش وسلالته أخوال لأكابر قريش وهم من أسقط تبع في عاصمته في اليمن كما ذكر ذلك الامام / أبو الحسن الهمداني لسان أهل اليمن في شرحه لقصيدته الدامغة ومن أمثلة شيخة شداده أنه كان يأخذ المارج على سبيع في المغازي والمارج الفرس بدون فارس لايعلم من قتل فارسها وكذلك له ناقة الشداد والخزيزه يعزلها على سبيع ولو لم يغز وقد أخذ المارج أبناؤه ال شعيفان على العارض والحداريه وجدهم أخذها على الوديان وهي سنة قديمة جاهليه في جميع قبائل العرب ويحكمها في السابق عرف القبيله وشيخة الشمل للقراوين العزة وعلى رأسهم الشيخ ناصر بن فلاح بن جفران شيخ العزة في العارض والقراوين الروبه وعلى راسهم الشيخ مترك بن قريان شيخ الروبة في عالية نجد ومنهم قراوين السهول أهل الفيحاء والغزيز والشيخ كوير بن راشد هو من حدد الديرة السبيعيه بقصيدته المشهوره وأخذ الخاوة عليها وله الطلي المحنى ومن قصائده قوله :
لي ديرة مـا بـيـن غـي وغـرب
= تـحـدهـا الـغراميـل الطـوال لـتيـن
لولا السنين العجف ما ذكر خير
= ولا ذكر في العدود الطوال رسين
أقولها وأنا كوير بن راشد
= وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن
وقوله :
دار حددها سبيع بن عامر
= بـضـرب الـقـنـا ومـذلـقـات الحـدايد
دار حددها سبيع بن عامر
= حــددها وخــلاها لـنــسـله ودايـد
يحدنا من صوب علوا خناثل
= ومجـامـع الـوديان صوب اّل زايد
وتحدنا من يمة الحجز غافه
= وخـــثعم وسلفان تسمي عبايد
ويحدنا أبو سنون من صوب بيشه
= والمروة البيضاء بعدها وكايد
وتحدنا الرحيا عن الشام مجنب
= ناخذ عليه القود لا جاك قايد
ومن بعدهم مشائخ سبيع اّل أبو اثنين شيوخ الجمالين في العارض وقبلهم اّل خيوط ثم اّل غميض واّل براك شيوخ المداريه بالعارض واّل شرفي واّل غصن شيوخ اّل علي بالعارض واّل مجفل شيوخ الصمله بالعارض واّل الصييفي شيوخ النبطه بالعارض وقبلهم الشيخ مساعد بن فياض واّل جفيران شيوخ الجبور بالعارض واّل شويه شيوخ العرينات بالعارض وقبلهم الشيخ مطلق المصخ المداهين والشيخ زيد المليحي شيخ مليح وقبله الشيخ عبدالله بن مدعث أما العاليه فمترك بن قريان شيخ الروبه بالعالية وناصر بن سعيد بن هميل اّل قطنان شيخ المراغين راعي رنية بالعالية ومفرح بن الحميدي بن هليمه شيخ شمل بني ثور بالعالية الخرمة وعند الغزيلي مقطع حق سبيع وفراج بن عبدالرحمن بن ضبان ومنير بن سلطان الحضبي من شيوخ بني ثور ومشاري بن ناصر بن مشاري شيخ شمل القريشات بالعالية الخرمة وابن جميع من شيوخ القريشات وراجح بن شباب بن جروه شيخ شمل الصمله بالعاليه وابن مجفل شيخ الصمله بالعارض وسعود بن عجران بن شرفي واّل غصن وفرج بن محماس بن درعان شيوخ ال علي والشداد لابن درعان والغضاريف مقطع حق وجفال بن عبيدان شيخ شمل المداريه بالعالية الغريف وابن براك شيخ المدارية بالغيلانه والربيع من شيوخ المداريه بالعالية وعبدالله بن رميزان شيخ الوزران بالعالية رنية وابن وهطان شيخ الملوح بالعالية وأبرق نفيش شيخ الصنادله بالعالية ومقطع حق عند سبيع وابن شويط شيخ المفالحه بالعالية وابن هذال شيخ المكاحله بالعالية والعماني شيخ شمل بني عامر بالعارض والدهاسي من شيوخ بني عامر بالعالية وابن زبار وابن هديهد من شيوخ بني عامر بالعارض وابن راجح وابو قذيله من شيوخ المشاعبه ومذكر بن ثفيل العويد شيخ شداد المشاعبه بالعالية وسعد بن فراج الطلاحين من شيوخ الفراعنه ولابن شديد الشمالين الشداد على الفراعنه بالعالية وابن منيع وابن زوير شيوخ المجامعه بالعالية رنية والدرياقه وابن عمير شيوخ ال محمد والشداد للدرياقه بالعالية رنية وابن باحص شيخ السوده بالعالية رنية ولو لم يكن من الأدلة على شيخة الشمل الا المارج وناقة الشداد والخزيزه وأخذ الخاوه على الديره لكفى عند العوارف من جميع القبائل وشيخة الشمل في القبيلة مكانة رمزيه وكل شيخ في قبيلته تلتقي عليه القبيلة في وقت النوازل ومن ثم فالشيوخ يلتقون بشيخ الشمل لاكمال اللازم من أمر غزو أو نحوه وشيخة الشمل منزلة وارثية تفتخر بها القبائل وقد تنتقل من أسرة الى أسره كما حدث في قبائل عنزه والدواسر وعتيبه وغيرهم ولاتؤخذ تلك الشيخه بكثرة القبيلة أو ثرائها بل وراثة عن أسلافهم وقد تنشق القبيلة على شيخ الشمل كما حدث لقبيلة عنزه فقد حاربت الدهامشه ابن هذال وكذلك في حال الشيخ كوير بن راشد والشيخ كوير بن راشد من أهل القرن نهاية السابع وبداية الثامن وقد سمي كوير بالتشديد على التصغير للتمليح لانه ولد خديجا تحت جبل الكور في رنيه وقد تسلسل هذا الشيخ من الخلعاء شيوخ شداد بني هلال وهوازن وسليم ابني منصور الى شيخة شداد سبيع وأسلافه بالجاهلية قد قادوا قبائلهم الى أن اسقطوا تبع بعاصمته وقد ذكر اسقاط تبع من الخلعاء الامام أبو الحسن الهمداني رحمه الله في شرحه لقصيدته الدامغة وقد توارث أحفاده الخيل الغلب الشقر الى وقت قريب ثم توارثوا الفحل عليان فحل العليا ابل أبو زيد الهلالي والمسماة على زوجته عليا العبيدية القحطانية والتي فاز بها الشيخ / ناصر بن مهنا العزة السبيعي في مزاين أم رقيبه عدة مرات بمراكز متقدمه على جائزة الملك عبد العزيز رحمه الله لأن ابله كلها على الفحل عليان وذلك مفخرة لقبيلة سبيع ويسمى أبناؤه ال شعيفان بن راشد ثقلة أهل العليا وعلى راسهم الشيخ ناصر بن فلاح بن جفران شيخ العزة وكل رواة سبيع أقروا بالطلي المحنى له وأنه يعزل عليهم في الغزو ناقة الشداد والخزيزه ولو لم يغز ويأخذ عليهم المارج وهي الفرس لايعلم من قتل فارسها ويأخذ الخاوة على جميع الديرة السبيعة وما ورثناه من شواهد تجلي المساله ليسفر الصبح لذي عينين ومنها بلاد سميت بترثالشيخ / كوير بن راشد مثل سعد الروضة والمياهيه الشعيب والمسعوديه أبار خشم العان ومنها ما سمي على أماكن محببة لهم بالوديان مثل الزيدي بئر بعرق سبيع نقلوه وسموا به أكبر اّبار رماح الزيدي حتى جرى المثل عند قبيلة سبيع وعموم بوادي نجد من ( أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) وكانت روضة خريم تسمى روضة الزيدي نسبة الى بئر الزيدي برماح والمملوك لاّل شعيفان ولتسمية الأبناء على الأماكن عادة عند البوادي فكما سمي كوير على الكور جبل رنية سمي برمان العزه على برمه لأنه ولد قرب جبل وجال برمه قرب الدغميات وشمال شرق فيضة الجنادريه وقد حفظنا ذلك بادلته وشواهده وقد تربينا على ذلك ونربي أبناءنا عليها قال : شاعر العزة فراج بن محيلب السبيعي
حنا هل الحاير هل الغرس وشداد
= والى غضبنا يمتلي كل وادي
وأقول تاكيدا عليه :
حنا هل الغلباء ومثلوثة الزاد
= تشهد على ماقلت حضر وبوادي
وما زال أبناء الشيخ / كوير بن راشد على رؤوس قبائلهم وقد ورد في كتب الخيل الرويبي راعي رنيه والمقصود ابن قريان شيخ الروبه من القراوين سلالة الشيخ كوير بن راشد ومن تلك الأدلة مجتمعة نعلم تلازم الغلباء والشيخ كوير بن راشد وهو من قاد قبيلة سبيع الى العارض ومن ثم أبناؤه اّل شعيفان ويغلب على ظني أنه كان على رأس حرب ضد ملك الاحساء قبل منتصف القرن الثامن وكما يعلم بعد الزمن وعدم التوثيق القديم وغيرها عوامل تجعلنا نجد البحث لربط الأمور بعضها ببعض وتوثيقها التوثيق الصحيح الذي يجلي الحقائق وقد جمعنا بعضها في كتيب قيد الصدور فلن نستبق الأحداث لئلا نفقد ذلك الكتيب رونقه وربطه ودراسته والخاوة التي ياخذها على كل الديرة السبيعة والطلي المحنى وعزله على الغزو وأخذه المارج كل هذه الأمور لا تجتمع الا لشيخ المشائخ الذي هو شيخ الشمل والكور جبل عظيم ولد تحته الشيخ كوير بن راشد ويسمى اعلاه الأن كور المجامعه وسابقا كور القراوين وأسفله مازال يسمى باسمه القديم كور اّل عمير والشيخ / كوير بن راشد بن سالم بن قروان صاحب الكور قد انتقل فترة من الزمن قبل التحديره الى الغريف ومنزله فيها القصوريه وقد يكون الجبل الكوير بالحرة قرب الغريف قد سمي عليه ولكن اسمه اشتق من الكور على التصغير للتمليح كما هي عادة العرب باسم سعيد وسعيد على التصغير للتمليح وجبل الكور اسمه جاهلي اشتق منه اسم الشيخ كوير وقد قال شاعر : قديم من أهل الخرمة بعدما غادر العزة الوادي العوج موضع الخرمة حاليا وما زالت عرضة عندهم يعرضون بها الى يومنا هذا :
حنا اهلها واهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها
وعليان كما تقدم فحل العليا ابل العزة وقبلهم ابل خالهم وابن ابن عمهم الفارس / أبوزيد الهلالي سلامه والذي دفن عزيز جد العزة في القرن الخامس على بئر مران بعد رجوعهم من التغريبة لأن حية داخل البئر لدغت عزيز بعدما روى لخاله فأخرجه خاله وقد تمكن السم منه فمات متاثرا باللدغة وفي الختام ان أصبت فمن الله وان أخطات فمن نفسي والشيطان وأنتم سالمون وغانمون والسلام .